【第二部分】以色列人在埃及（出1:8-12:36）
［第七段］第一灾（7章）
一、神的吩咐（1-7）
（一）吩咐的内容（1-5）
（二）主仆的回应（6）
（三）主仆的年龄（7）
二、亚伦的杖（8-13）
（一）上帝的吩咐（8-9）
（二）主仆的反应（10）
（三）法老的刚硬（11-13）
三、降下血灾（14-25）
（一）上帝的吩咐（14-19）
（二）主仆的顺服（20-21）
（三）法老的反应（22-25）
出埃及记七章是第二部分——以色列人在埃及的第七段。主要讲了第一灾。
七章有三个部分，第一部分是神的吩咐，1-7节；第二部分是亚伦的杖，8-13节；第三部分是降下血灾，14-25节。
我们先来看1-5节，神吩咐的内容。
1-2节，“耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说：容以色列人出他的地。’”我们一定要明白这个属灵的法则：神的仆人无论做什么，都要照神的话去做；神的仆人对弟兄姊妹讲道，无论说什么，都要说圣经所说的，和圣灵现在向你所说的。你所做的，不可以离开圣经；你所做的，不可以离开圣灵。你做的工作，一要根据圣经，二要靠圣灵。你做神的工作，一定是神呼召你、托付你去做的。呼召就是叫你来，来了就装备你，侍奉的装备、真理的装备、生命的装备、圣灵的充满。你去的时候，要带着神的同在，带着神的话，带着神的爱。
神的仆人都是神的代表、神的代言人。本来，神是让摩西对法老说，因为摩西推辞，神就让他哥哥亚伦跟他同工。所以一定要记得，你是上帝的代言人、形像大使，你是上帝的代表，你是神所呼召的人，是神的工人。你有神的同在，你就会有神的权柄和能力，就是那个杖。“我使你在法老面前代替神”，就是代表神，像钦差大臣一样。“你的哥哥亚伦是替你说话的。”神的仆人传达神的旨意，做成神的工作，要有神的同在，带出神的权柄和能力，每一个神的仆人都是如此。
3节，“我要使法老的心刚硬。”神任凭一个人，一个人就灭亡了；神管教一个人，超自然地感动一个人，就会改变他。
摩西被拣选、被差传，有上帝的特别干预。后来，上帝不是天天辖制他，用超自然的干预来干涉他的思想；乃是要叫他顺服的。拣选他的时候，上帝用超自然的干预。他不是糊里糊涂地被拣选、被呼召，他是在异象中被呼召的，很清楚。后来，摩西不愿意顺服，神就发怒，干涉了他的自由意志。可是后来，并不都是圣灵主动大大地充满他，干涉他的自由意志，强迫他；摩西还是有自由意志的，他要选择顺服神，神叫他去，他就要去，神叫他做的，他就要做，神叫他说的，他就要说。
保罗被拣选，神也用了超自然的干预。在大马士革的路上，大光一照，保罗的眼就瞎了，不悔改也得悔改。（参：徒9章）这是给他点颜色看看，让他知道自高自大的结果是什么。他的眼瞎了，他看不见了，他仆倒了，他听见声音，也看见大光了，这是超自然的干预。后来，保罗传道、受苦，上帝并不是天天辖制他，干涉他的自由意志，不是每天劝着他、求着他、捧着他、牵着他的鼻子走，保罗是甘心顺服的。
你不要有一个渴望说：神啊！我不顺服，祢超自然干预叫我顺服；我不想讲，祢超自然干预叫我讲；我不想选择爱祢、不想奉献，祢干涉我自由意志……你这样的想法是很离谱的，是耍赖，是推卸责任。神喜欢我们甘心顺服，甘愿降服。神并不希望每一天干涉你的自由意志，牵着你的鼻子，掐着你的脖子，看你做不做，看你听不听；不是这样的，神是慈爱的。神有权力干涉摩西的自由，干涉保罗的自由，但神不是每时每刻都干涉。神需要摩西，他是神特别设计的，用他来做神的工作，他很重要，是合用的器皿。可是，神不是每一天都用强权辖制他。他被神呼召以后，就必须选择顺服神；并且有很多事情，他知道该怎么做的，就怎么做。
神跟摩西讲话，叫他作神的工；可是，选千夫长、百夫长，神没有跟摩西说，摩西也没想起来，还是叶忒罗告诉他的。（参：出18:17-23）所以，我们不要活在真空里。神告诉你的，你要做；可你还要读经，还要跟其他教会学，你还要听别人的指导。你不要认为，我做什么都要上帝启示；祂不启示我，就是祂没叫我做；我若不听，祂会干涉我的自由意志；这样，我怎么会出问题？因为我有神，神是我的神，我错了，祂会告诉我；我走错了，祂会干涉我的自由意志。这样的认为是很离谱的。你不要说，你讲道都是圣灵充满你讲，所以不会讲错；你不要说，你做的都是上帝启示你的。怎么知道是人的感觉，还是神的感动？你必须知道，有很多事情，你该怎么做，还要怎么做；上帝告诉你怎么做，你还要怎么做。除此之外，还要跟别人学，还听人指教。千万不要活在属灵的真空里，说，你每一句话都是圣灵感动的，每一件事都是神感动的。这样未免有点太狭窄、无知、主观，不是这样的，连摩西、保罗都不是这么经历的。如果有人故意标榜自己的属灵，你要特别小心。
3节，“我要使法老的心刚硬。”上帝没有强迫法老悔改，也没有不管不问，反而使他刚硬，为要在他身上刑罚、报仇。法老苦待以色列人，圣经有说四百年的，有说四百三十年的。（参：创15:13，徒7:6，出12:40-41）到底实际数字是多少年，我算不出来。有人说，四百年是从上帝跟亚伯拉罕说话算的，从15章算的；四百三十年是从呼召他的时候算的。上帝讲话的角度，你摸不着。实际雅各下埃及，到第四代出来，是没有四百三十年的。
神使法老的心刚硬，这既不是干涉他的自由意志，也不是不管不问，乃是使他的心刚硬。神能使人活、使人死，使人刚强、使人软弱；但是，一般情况祂不会这样做。例如，以色列王的一个军长被老百姓踩死了，那就是上帝使他软弱。（参：王下7:17）你得罪神，神可以超越，可以超自然地干预。但一般情况都是流水线生产，让你自己选择。特别让你刚强，干涉你的自由意志，和特别让你软弱，这是不常发生的事情。一般情况都是你要自己选择追求神。
4节，“但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。”以色列人在上帝的眼中，是神的军队。看后面的圣经，他们真的是军队，能打仗。以色列真是全民皆兵，每个女孩子也都要当兵。每个正常人、不残疾的人都要当兵。男的退役、转业以后，要打仗的时候立马上，就不是老百姓了。他们就是这样的规矩。所以，以色列都是军队制的，国民非常有素质。神的百姓个个都是精兵，都是打仗的精兵，穿戴全副军装，不会天天受伤。
在神的眼中，你是军队，你自己怎么看自己？是奶孩子吗？不要这样想，要告诉自己，你是神的军队。
以色列人出埃及的时候，有四种人。（参：出12:37-38）二十岁以上的是精兵，是刚强壮胆的大丈夫；孩子代表生命不成熟的；妇女代表软弱的；闲杂人不是以色列人，代表没有重生的。闲杂人是正事不干，一天到晚发怨言，带头起纷争；奶孩子没长大，天天哭；妇女代表软弱的。看旧约两次数点人数，都不加妇女和孩子；新约两次擘饼，都不加妇女和孩子。什么意思呢？你虽然是一个人，但是不算人头份子。除非你刚强了、长大了；不然的话，你总是软弱，就不算数。申命记说，亚玛力人杀了以色列人尽后边软弱、疲乏的。（参：申25:17-18）你软弱，你长不大，结果是什么呢？册子上没有你的名字，不算数。就是要叫你长大，要刚强。
5节，“我伸手攻击埃及。”恶有恶报，善有善报；如果没报，时候未到。上帝是轻慢不得的，任何人作恶，神都会跟他算账。“将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”神叫你认识祂，祂会叫你知道的。
这是1-5节，吩咐的内容。
6节，主仆人的回应。“摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。"这话好宝贵，有几个神的仆人能这样做？所以，摩西在神的全家全然尽忠。旧约最中心的，就是摩西；新约，除了耶稣，最中心的就是保罗。旧约，最有文化的，就是摩西；新约，最有文化就是保罗。旧约，最厉害的就是摩西；新约，除了耶稣之外，最厉害的就是保罗。
7节，"摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。"这是讲到主仆人的岁数，他八十岁才开始服侍神。所以你不用着急，如果你一直追求，神还没给你开出路，可能神要重用你。人说，姜还是老的辣。没长老，不辣。如果主给你开路，那也好；不开路更好，那是准备大用你、重用你，所以不用着急。有的人很着急，"主啊，祢怎么还不用我啊？为什么还不用我？我都这么厉害了！"上帝哪能养活闲人？祂早就想用了，可是我们不成熟。
8-13节，亚伦的杖。
8节，"耶和华晓谕摩西、亚伦说……""晓谕"，就是一直跟他讲话。
9节，"法老若对你们说：'你们行件奇事吧！'你就吩咐亚伦说：'把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。'"上帝什么都知道，祂早就想到了，法老会出什么主意。这是神的吩咐，要叫他把杖丢在地上变成蛇。
10节，主仆人的反应。"摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。"这是行神迹的杖，杖在摩西、亚伦手里，就是放羊用的。"祢的杖，祢的竿，都安慰我。"（诗23:4）牧羊人手中有两根棍，一个叫杖，一个叫竿。杖比较短，竿比较长。竿是用来数羊的，插在那里，羊可以围绕着这个地方；杖比较短，是管教羊的，代表他的权柄。
圣经上讲到权柄，有几个象征，印、戒指，戒指也就是印；还有杖、钥匙，都是权柄的象征。钥匙，代表你是把门的。杖，是用来管教羊。戒指，法老把戒指摘掉，戴在约瑟的手上，那是权柄的象征；父亲把戒指戴在浪子的手上。还有印。皇上的玉玺、印，盖上章就生效，拿着盖印的那张纸、那块布，到哪里宣布皇上讲的话，都好使。今天我们的杖是什么呢？我们的杖就是，圣灵与我们同在，我们就有权柄，神话语的权柄、圣灵的权柄。你因为有圣灵的能力，就有权柄；因为有神话语的能力，就有权柄；还有爱，有爱的人就有权柄。就像父母对儿女有权柄，可以用杖管教，可以打。打孩子的棍，就叫杖。亚伦的杖后来放在约柜里。
11-12节，"于是，法老召了博士和术士来。"博士是有文化的，术士是行法术的。"他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们个人丢下自己的杖，杖就变作蛇。"行法术的也有两下子，魔鬼也能行虚假的神迹奇事。"但亚伦的杖吞了他们的杖。"虽然他们也有两下子，但不是摩西、亚伦的对手。邪灵永远都不可能跟上帝争战，牠怎么跟上帝争战？上帝不是天天跟牠打得难舍难分，摔跤摔几千年，没有这回事；上帝说句话，牠就没了，丢到地狱里去了。弟兄姊妹，不要总讲魔鬼厉害。全能伟大的上帝与你同在，你不要天天讲魔鬼厉害。魔鬼怎么厉害了？牠是受造的。还有人说魔鬼是万能的，怎么万能？牠是服役的灵，坠落了。上帝创造万有的主，你不记得祂与你同在，却天天记得魔鬼厉害，这很奇怪。
12节，"他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，"这是说，魔鬼也有两下子，但牠不是全能的，牠不能跟上帝平起平坐，相提并论。"但亚伦的杖吞了他们的杖"，你看谁胜过谁。
13节，"法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。"耶和华怎么说，就会怎么应验，所以祂什么都知道。
我们不是在这里研究《出埃及记》，要怎么守律法。我们讲旧约，如果不是为了应用、带出教训，光研究旧约，研究不好就会跑到律法里去，跑到旧约里去了。所以，要特别小心。我们学旧约，是直接切入教训、应用，让我们明白旧约的这些内容代表什么，跟我们的关系是什么。
一定要记住，你有主的同在，你是奉主名赶鬼的，你不是天天被鬼赶得没处钻，哪有这回事？也有人问：我们教会想在庙旁边租个房子用，可不可以？为什么不可以？你以为上帝怕庙吗？上帝谁都不怕！按照我的想法，现在你坐在这里瞪着眼看到鬼了，你都不用怕。你跟牠摆摆手说："过来，过来。"牠能把你怎么样呢？你看耶稣无论走到哪里，都是鬼吓得喊叫起来；保罗无论走到哪里，鬼都被吓得叫。你为什么一天到晚不怕神、不敬畏神，就怕鬼呢？要记住，不是你怕鬼，是鬼怕你！为什么？你有主的权柄！你看以吕马（参：徒13:8），还有行法术的妇人，你看保罗传道、耶稣传道，有没有天天害怕？耶稣有没有说："我白天赶鬼，晚上去旷野、山上祷告，我怕鬼来找我麻烦"？祂上山祷告，祂四十天受魔鬼的试探，祂有没有吓坏了？还有野兽，但还有天使与祂同在。
要束上你心中的腰。彼得前书一章13节说，"所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。"你要用真理束腰，信心束腰，爱心束腰，盼望束腰，你心中要充满了真理、圣灵、信心、爱心和盼望，你是有能力的。有的人一天到晚怀疑，圣经的话没有信进去，光记得有鬼，鬼会攻击人；无论怎么跟他讲，他就是放不下来。圣经的话说"神是全能的"，他知道了，但他就是不信；神是同在的，可他一天到晚凭感觉，他就是不信。很多基督徒比不信的还可怜。不信的人知道有鬼，但不相信鬼会攻击他，他不知道神，他也不怕神。信耶稣的人，知道神，却不怕神；知道鬼，还相信鬼攻击他，所以一天到晚吓得半死。在我的观察中、经历中，许多基督徒比不信的可怜。因为刚才说了，不信的不知道有神，他也不怕神，他犯罪也不痛苦；他不知道鬼，或者有的知道鬼，他也不相信鬼会天天攻击他；他乱拜鬼，他认为贿赂了鬼，就没事了。基督徒更可怜，知道神，却不相信神的同在；知道鬼，还相信鬼攻击；知道了圣经的话，可一句都不信。要让圣经更新你的思想，更新你的言语。
第三部分，降下血灾，14-25节。
上帝吩咐，14-19节。
14节，"耶和华对摩西说：'法老心里固执，不肯容百姓去。'"不信神的人、不怕神的人、有罪的人、自私的人、骄傲的人，都固执。
15节，"明日早晨他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖。"上帝不断地跟摩西说话。摩西的经历是一般人没有的。比如，他在异象中被呼召。不是每个人都是在异象中被呼召的，他是比较特殊的。有被异象呼召的，但是在圣经上记载的不多。摩西是在异象中被呼召的。还有，神一直跟他讲话。有几个人是这样的？民数记十二章，耶和华说："你们中间若有先知，我必在异象、异梦中向他显现。然而我的仆人摩西不是这样，我要与他面对面说话。"（参：民12:6-8）摩西听到的，不是自己感觉、感动，他听得很真切，就像人很人说话一样。他真的能听到声音；他不会心里疑惑，说："神是不是又说话了？"不是的，是在耳边说的，听得清清楚楚的。一到会幕，神就跟他说话；无论走到哪里，神一直跟他说话。感动和感觉有什么区别？感觉，就是你有疑惑，没有把握，会想一想，"这是不是神跟我讲话呢？"感动不是，从神来的感动是清清楚楚的。神对摩西讲的每一句话都很清楚，连保罗都没有这样的经历，历史上没有人有这样的经历，摩西是最特殊的。当然，耶稣跟摩西不一样，耶稣就住在神里面。保罗，神还是在外面跟他说话。摩西是神在耳边跟他说话，但他里面也有神的同在。
16-17节，"对他说：'耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野侍奉我。到如今你还是不听。'耶和华这样说：'我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。'"用今天的土话来说，就是"非让你知道我是谁"。让你知道，我就是耶和华，我就是自有永有的神，我是全能的。你跟我争百姓，你看谁能争过谁？你争得越久，你就越糟糕、越倒霉，你越受审判、越亏损。你跟上帝争，你看谁能争过谁？法老与上帝争百姓，上帝叫以色列人去侍奉神，他非要叫以色列人服侍他，你看谁能争过谁？法老争不过上帝。最后，以色列人出来了。
摩西不跟上帝争。他带领百姓，以色列百姓听话的时候，神说："这是我的百姓"；百姓不听话，神跟摩西说："这是你的百姓。"摩西说："这不是我的，这是祢的。"（参：出32:7-14）我看那一段圣经很有意思。百姓不听话的时候，神说："这是你的"，所以，不好的都是我们的，好的都是上帝的。摩西说："不是我的，是祢的。"所以，我们不要跟上帝争。
法老跟上帝争，那你争不争呢？你也争！怎么争的？你体贴情欲，不体贴圣灵，你就滥用了你的生命，你把上帝的归为己有了；你体贴情欲，放纵私欲，你没有顺服圣灵，你就跟神为敌，你也在跟上帝争。上帝说："你是我的，你属于我，你听我的。"可是，你的老我、肉体、血气、情欲、人意说："我为什么要听祢的，遵行你的话，顺服圣灵？我得用我自己，我属于我，我自己当家说了算，我不给祢。"你认为法老跟神争百姓，其实你也在争。你不是你自己的。如果你活在自私自利、骄傲自大里，你犯罪，不给神用，不听神的话，不顺服圣灵，你也是在跟神争。但是，你跟神争还有好结果吗？你争到最后，就得灭亡。你最好把自己献给神。你在争的过程中，一定很痛苦，有你吃的苦。有人说："我不想死，死透了我多冤枉！我就得给自己用，为自己活。"那你试试，看你苦不苦？你说你要献给神，你的家人不认识主，他就骂你、揍你，说你天天瞎跑；你今天传道，邻居、亲戚朋友说你好吃懒做；你看，都是在跟上帝争，你跟上帝争，你的家人跟上帝争，你的邻居、亲戚跟上帝争。你信了耶稣，你的爸爸妈妈说你信耶稣，跑得爹娘都不要了。国家也跟上帝争，你们要服侍我们，你们不能侍奉神。人都在争，你看最后谁能争过谁？凡不给上帝的，最后都被扔到火湖里。最好给上帝。
你不要跟上帝争，不要跟祂为敌；你的生命不是你的，要把它献给主。你的家人跟上帝争你，让你给他用，不让你给神用，这都是罪。地和其中所充满的，都属耶和华。（参：诗24:1）不要跟上帝争；跟上帝争，没有你好果子吃。你体贴肉体，体贴情欲，你还会有平安吗？不可能有平安，你最好完全顺服主。你里面的安全感、满足感、喜乐平安少，就表示你献给主的少；你糊里糊涂、迷迷糊糊、软趴趴的，就表示你还没有被主得着，你还没有怎么得到主。你必须是透亮的，你必须是刚强的、喜乐的、平安的、有能力的。你得到主，就得到这些了。每个人都不能跟上帝争，你争不过祂。
17节，"耶和华这样说：'我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。'"神就是让你认识祂，让你知道祂，你看谁厉害。
18节，"'河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。'"你要记住，将来水都被会污染，很多动物都会死。在祂领以色列人出埃及的时候，有各种灾殃、刑罚，在耶稣再来之前也是。将来很多动物会死，很多的草、树、山会着火。因为你不敬畏上帝，上帝造的这些，为什么要为你效力？水也变成血，鱼也死了，鸟也死了，树也被烧了，一切都乱了。
19节，"耶和华晓谕摩西说：'你对亚伦说：把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血，在埃及遍地，无论在木器中、石器中，都必有血。'"多可怕。将来满月变红像血，也是这样。（参：启6:12）。
20-21节，主仆人的顺服；22-25节，法老的反应。
20-22节，"摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行，亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。"耶和华所说的都应验了，因为神知道一切。行法术的能把河水变为血，但是，没有说他能再把河水变回来。行法术的，不是全能的，他靠的是魔鬼的力量，他不可能什么都能做到。
23-25节，"法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。耶和华击打河以后满了七天。"七天没有水喝，多惨！但是他们刚硬，因为骄傲、自私，死都不悔改，不让神的百姓离开。
求主怜悯我们，让我们好好敬畏主。你一天跟上帝争战，就一天没有好日子过；你哪天顺服了，你的日子就好过了。你只要不顺服，你就不会有喜乐平安。你没有爱，你就自私；你自私，就没有爱，你就天天受不了气、吃不了苦，不能顺服上帝，每天活在自私、老我里，争竞、嫉妒里，没有好果子吃。要来真的，你要真顺服神，真献给神，真有神的同在，真遵守神的话，真作神的工，真传讲神的话，你也会大有能力。我们每个人都有机会成为生命丰盛的人、喜乐平安的人。盖恩夫人献给主，劳伦斯献给主，罗炳森师母献给主……每一个献给主的人，主都会悦纳。
你能不能好好读经，读了就信？不懂的就好好信，好好听。一定要专心听，要被更新。有一些道理，我已经讲了不知道多少遍了，就是神的同在，你需要别人提醒你神的同在。比如，你还不知道什么是同在，你去了非常有同在的教会，你才知道神的同在，那就是你还没有认识、还没有经历。如果你经历了以后，回家就断了，还得别人提醒，那就是你跟神的关系还不深。你不需要别人提醒，自己提醒自己，还不够；必须到最后，你不需要提醒了，已经成为你的生活方式，很自然，每天每时每刻都相信你在神里面，你就不需要人带带敬拜，给你来点灵感了。有一次，以利沙说："你们弹琴。"一弹琴，他就有灵感了。很多时候，我们需要别人祷告得感动了，唱得感动了，才有力量讲道。我们要住在神的同在里。
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