【第一部分】五祭的条例（1:1-6:7）
一、燔祭的条例（1章）
（一）以燔祭为供物（1:1-2)
1、是主动奉献
2、以活物为祭（只有四种动物可以作为燔祭献上）
3、是要经火烧（参：9节）
（二）以牛为燔祭（1:1-9）
1、牛——是富足人所献的
2、在会幕门口——表示献在神面前
3、没有残疾的公牛——表示完全，没有瑕疵
4、按手——表示生命的联合（蒙悦纳，得赎罪）（参：罗12:1）
5、祭司宰牛、洒血——表示要经历死
6、剥皮——表示除去自我保护
7、切块——表示破碎
8、洗净脏腑与腿——表示除去一切污秽、罪恶
9、要全烧在坛上——表示完全的献上柴预表神的话，火预表神的灵
（三）以羊为燔祭（1:10-13）
1、羊——是中产阶级所献的
2、没有残疾的公羊——表示完全，没有瑕疵
3、在耶和华面前——表示献在神面前
4、洒血——表示要经历死
5、切块——表示破碎
6、全部焚烧——表示完全的献上
（四）以鸟为燔祭（1:14-17）
1、鸟——是贫穷人所献的
2、只有鸽子、斑鸠可以献上——不是所有洁净的动物都可以献上
3、拿到坛前——表示献在神面前
4、揪下头——放下自己的意思，学习顺服
5、除去脏物——除掉污秽
6、撕开——表示拉大心胸
今天我们要看一下《利未记》的概论。作者是摩西，写作时间是主前一千五百年左右，地点是在旷野，书名叫《利未记》，为什么？因为这是利未支派当做的事，亚伦的后裔包括在利未支派里，所以，他没有说《祭司记》，他说《利未记》。因为讲侍奉，不单是祭司，还有利未人。每一卷书的书名都非常重要，顾名思义，《利未记》专门讲到圣洁与侍奉，主题就是圣洁与侍奉。特点是专门论圣洁与侍奉。钥节是十九章2节，讲到要求他们圣洁。
分成十一个部分。一章1节至六章7节是第一部分，叫五祭；第二部分，六章8节至七章38节是祭司的责任；第三部分，祭司的膏立，八章；第四部分，祭司的献祭，九到十章；第五部分，洁净的条例，十一到十五章；第六部分，赎罪的条例，十六至十七章；第七部分，圣洁的条例，十八至二十二章；第八部分，七节的条例，二十三章；第九部分，各种的条例，二十四至二十五章，讲的比较多；第十部分，蒙福与咒诅，二十六章；十一部分，许愿的条例，二十七章。这就是《利未记》的概论。
第一部分，五祭的条例，一章1节至六章7节。第一章是讲燔祭。燔祭有三种祭物，第一是献牛，第二献羊，第三献鸽子和斑鸠。
第一点，以燔祭为供物，一章1-2节。燔祭是什么意思呢？就是以它为供物。1-2节，“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：‘你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，又要从牛群羊群中，献牲畜为供物。’”其实，献供物可以献牲畜，后来还有献素祭。第一章特别先讲到燔祭，燔祭是最先献的。第一是燔祭，第二是素祭，第三是平安祭，第四是赎罪祭，第五是赎愆祭。五祭是这样排的。没有先前对神的奉献，你就不可能过圣洁的生活。燔祭是讲到耶稣完全的奉献，或者我们个人完全的奉献。你没有把自己献给神，你不可能过圣洁的生活。
这里说“从会幕中呼叫摩西”，就是上帝一直跟摩西说话，常常呼叫摩西，晓谕摩西。晓谕摩西，呼叫摩西，都是面对面说话。摩西很特别，摩西只有先受造就；后来，他明白真理，或者他明白神的话，以及他的侍奉，都不是跟人学的。他没有跟人学过神的话、圣经，他也没有学过侍奉，他只是生命受造就，被圣灵充满，有神同在，他就侍奉了。他的话语在哪里学的？他的侍奉在哪里学的？就是神完全带着他，不断跟他说，一直跟他说话。
“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华。”燔祭就是供献给神的，叫供物。就像地上，有个国家向大帝国的君主纳贡，要献供物。“要从牛群羊群中，献牲畜为供物。”第一点，是主动奉献的；第二点，是以活物为祭；第三点，是经火的。经火的，就会发出香气。燔祭是供物，是你主动献的，你愿意献上的，而且是以活物为祭。又讲到要经火，就是被烧。总共有四样动物，牛、羊、鸽子和斑鸠，其它的动物不行。洁净的动物有很多，但是，能奉献的不多；信主的人很多，真正能被主用的人也不多，真正献给主的人也不多。
第二部分，1-9节，又重复了一下。第一点，以牛为燔祭。牛是富足人献的。为什么有三个等级呢？第一，他要献牛；第二，他要献羊；第三，献鸽子斑鸠；还有更穷的人连鸽子、斑鸠都献不起，那就献素祭。你没有钱买鸽子和斑鸠，你总可以献把面吧？你是种地的，你有面；你放羊，你就有羊。你有牛，你知道那个时代，有牛不是中产阶级。你家里有一头牛，你会献吗？肯定不能献。有两头，你也献不了。能献牛的人，都是大财主，像波阿斯、约伯、大卫、所罗门这样的。除了当官的、君王、大财主，别人献不了牛。贫穷人献羊就不错了，是中产阶级。所以，多给谁，向谁多要；多托谁，向谁多取。你懂的多，就要讲得多；你爱主多，就要付出得多。我们都想做大事，我告诉你，大事是容易做的吗？大事不容易做，大事也不是人做的。没有神的同做大事，就活活地压崩溃，大事不容易做。弟兄姊妹，你们看到摩西的经历，你付出，他看不见；他饿了、渴了，他有什么难处，他都怪你；感谢没有，怨言连天。弟兄姊妹，你知道我们都是这样的，对父母这样，对领导这样，对国家这样，对上帝这样，对牧者这样，我们都这么干。人真是罪人，包括我自己在内，我们都是这么干。你想，你不应该对摩西感恩吗？他为了你们付出。没有，好话一句没有，尽是埋怨，要拿石头砸死他，这就是他们对摩西的报答。有的人说：“我要爱教会，我要建教会。”如果你是爱出名，爱事工，你建教会，我告诉你，你会觉得很苦，因为人常常拿石头当馒头来报答你。
第二点，要在会幕门口献，表示献在神面前。弟兄姊妹，每个人的奉献，你在神学院做，你在教会做，你无论在哪里做，都是为神做的。在会幕门口献，是因为在旧约认为，在会幕门口才是在神面前，在其他地方不算。所以，牛羊都要拉到会幕门口。燔祭是献给神，肉是不可吃的。献在会幕门口，表示献在神面前。我们来到教会，有没有遇见神呢？我们在教会中服侍，是为谁做的呢？有多少人，在教会中服侍得伤伤败败，遍体鳞伤的。献在会幕门口，你知不知道你到教会来，是服侍神的呢？累了，你怎么想？冤枉了，你怎么想？你有好的建议，人家不听，你怎么想？你提好的建议，人家不听，你恼火，你恼啥呢？他不听，他是不听神的，只要你讲的对，你是讲神的话。就像亚哈不听以利亚的。你讲的错，人为什么要听你的？你干累了，为谁干呢？好多同工说：“我干得这么苦，我的牧者从来没有讲过一句感谢、安慰的话。”你这样想就苦了，可怜了，不强大。他讲感谢的话安慰你，你感谢主；他不讲，神都记念，干嘛眼巴巴地等着他来称赞呢？
第三点，没有残疾的。你的心态对吗？你有权柄，有能力吗？权柄代表有角；有劲代表有能力。你看，有时候大山羊、公山羊抬起蹄子一撞，非常有力。腿要走路，有眼睛要看，有耳朵要听。你有属灵的耳朵吗？你有属灵的眼睛吗？你有属灵的能力吗？你有能力，你就有权利。不能有残疾，瞎眼的、瘸腿的……反正有残疾的都不要。你在神的面前献上的，是不是完全的祭呢？要没有残疾的。没有残疾的，表示完全，没有瑕疵。
第四点，要按手。按手表示生命的联合。这里是讲，献祭的人要按手。3-4节，“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛”，而且是公牛，公牛是有力的；“可以在耶和华面前蒙悦纳，他要按手在燔祭的头上。”这是本人按的，不是祭司按的。谁献谁按，就表示跟它联合，它代替你。你献上这个，就代表把自己献上。“燔祭便蒙悦纳”，如若不然，就不蒙悦纳；‘为他赎罪。"
5-7节，"他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。"这是蒙赦免，蒙悦纳。新约也讲到，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。（罗12:1）身体献上，不是光献身体，包括灵魂。你只带个肉身来听道，什么也没听到，也没有遇见圣灵，这是不蒙悦纳的。你只来听满脑子的知识，你没有献上心，也是不蒙悦纳的。你只献上心，没有听到神的道，也是不蒙悦纳的。有心、没脑子，有脑子、没心，都是神不喜欢的。一定要记住，不能光追求感觉。还有，祭司宰牛、洒血，表示要经历死。献祭有几个非常重要的点，当然，牵到会幕门口，按手等等都重要。但是，有几个点非常重要。一个是放血，一个是扒皮，一个是切块，还有洗净脏腑。放血就是要经历死，叫你没有血气；扒皮就是要你放下自我保护；切块，就是要将你破碎，你愿意被破碎；还有洗净脏腑，就是你心里的肮脏污秽还有没有？你的脚洁净吗？你的脚有没有沾染污秽？不放血，会有血腥味；不扒皮，会有烧的牛毛味；不切块子，烧不透，一大块难烧，还是原材料。你如果把活牛放在祭坛上，那是不是很残忍？烧得哇哇叫，什么时候能烧透？烧的时候有几种味，血腥味、胡毛味、脏腑的臭味，那就麻烦了。所以，要切块子。还有洗净，你的心要洁净。我发现，一个被神悦纳的人，非常重要的是动机、心态和观念。动机不对，跑得再欢，也没有用；心态不对，怎么讲都没有用；观念不对，就会出问题。观念怎么对？就是你正确地领受神的话，按正意分解真理的道。你有多少对的观念，跟你明白圣经是有关系的。什么叫正确的观点？就是领受正意解经，建立你的观念。没有领受正意解经，你不可能有正确的观念，一大堆错的。弟兄姊妹，每一个事情，你如果不是根据圣经做的，一做就错，一说就错。
祭司宰牛、洒血，就是要把血放出来，经历死；还有扒皮，表示除去自我保护；切块子，表示要破碎；洗净脏腑与腿，表示要除去一切的污秽罪恶；要全烧在坛上，表示要完全的奉献。柴预表神的话，火预表神的灵。九章讲到，神降下火，烧了祭物；第十章，拿答、亚比户拿手里的香炉，点上火要献香，就烧死了。拿答、亚比户不是点祭坛的火，他是点他手中的香炉，一点就烧死了。为什么？因为香坛上的火应该从祭坛上取，不可以自己点；祭坛上的火是从天上降下来的。意思是说，你先经历过耶稣的救赎，得到了圣灵，然后你才知道怎么祷告。讲道也好，祷告会、赞美会也好，都要在圣灵和圣经里；不然的话，就空得很，无聊得很。我不是反对祷告会、早晨的晨祷、查经、赞美，不是的，是要在神的话里和靠圣灵。如果你查经，就要靠圣灵；如果你祷告、赞美，就要宣读神的话，就要靠圣灵，这样才有价值。如果你没有的话，你不先来学习圣经，真是太空洞了，无聊。
第二个祭物就是羊。我列成第三段，以羊为燔祭，10-13节。羊是中产阶级献的。如果你钱多，你献的多。但是，有钱的人常常没有穷人献的多。比如，你一年挣一百万，你没有奉献十万，你就没有达到十分之一。人一个月赚三千、五千，都照十分之一奉献，甚至于超过。就是这样，赚的越多，越舍不得。你去问企业家，有几个是照十分之一奉献的？你去问上班的，谁不照十分之一？除非不爱主，就是这么奇妙。穷寡妇只有两个小钱，都献上了；大财主忧忧愁愁地走了，舍不得。所以，有钱的人往往不是财主，是"财"成了他的主，他成了钱财的奴仆。有一首诗歌这样说：万事不再压心头。不要让任何东西搅扰了你，什么事工把你压垮了，没有钱，成为你的重担，谁来搅扰你，你活不成了……这都是因为你太软弱、太幼小了。就像鸽子、斑鸠，谁都能把它掐死；若是一头牛呢？一般的情况，除了野兽，都不好处理，解决不了它。要作牛。
第二点，没有残疾的公羊，表示完全，没有瑕疵。第三点，在耶和华面前宰羊，表示献在神的面前。这都是相同的。洒血，表示要经历死；切块表示要破碎；全部烧掉，表示要完全的奉献。
10节，"人的供物若是以绵羊或山羊为燔祭。"牛只能是公牛。弟兄姊妹你读了圣经，有时候你就读晕了。你看，献牛只要公牛，羊就可以有母羊。人就是男的理性强，刚强壮胆的大丈夫，姊妹是感性，感情重，热的快、凉的快，缺乏理性分析。如果你是大财主，哪个人不是刚强壮胆的？弟兄姊妹，以前哪个大财主不是刚强壮的？不是刚强壮的，他能发财吗？比如波阿斯，他是理性不够的人吗？比如约伯，他是理性不够的人吗？我不知道拿八怎么弄的，他也发财了。不过，他不是刚强，他是刚硬。弟兄姊妹，我们要刚强，不要刚硬。你坚持错了，坚持无知，那叫刚硬；你坚持真理，那叫刚强。刚强是从圣灵来，从信心来，从爱心来，从圣灵来，从神的话来。你刚硬从哪里来？从无知来，从愚昧来，从糊涂来，从血气来，从肉体来。
所以，牛都是公牛，表示它是刚强的。公牛是有劲的。献羊的中产阶级，就说，"以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。"羊也要公的，牛也要公的。就像弟兄代表刚强。弟兄姊妹我再重复说一下，以色列人出埃及的时候，有四种人，一是二十岁以上能打仗的男丁，二是妇女，三是孩子，四是闲杂人。妇女代表什么？软弱，没被数进去。你不要一天到晚讲你软弱，神召的是军队。还有孩子，生命没长大，就不算数。在人，他是一个人，算数；在神的军队的登记簿上，没有，不数进去。你还天天说："我软弱，我是婴孩"，你别开玩笑，你最好长大，你最好刚强。你软弱，在地上，现在你在教会里，还算一分子；在天上，名字还不知道会不会涂抹，会不会不写上。当然，这是旧约讲的，二十岁能打仗的。旧约两次数点人数，新约有两次吃饼，都不记妇女和孩子。你是刚强壮胆的大丈夫，还是婴孩？你还是天天叫着软弱，只活在情感里？圣灵再充满，你没有神的话，你都不可能刚强；即便你刚强，也是一会儿的感觉，马上就跌倒。所以，热得快，凉得快。有很多人说：'我圣灵充满了，我怎么一会就软弱了？"三天就软弱了，就是你缺少道。你的刚强不能只靠着圣灵充满那一会儿的感觉。没有道，你刚强不起来，这是我几十年看到的。弟兄姊妹，以前我圣灵充满过多少次，可我缺乏神的话，一招就软弱，一招就灰心，一招就崩溃。现在，神怜悯了我，祂的话坚固了我。以前，我听到谁对我有想法，我吓得觉都睡不着，饭都吃不下去。现在，我跟神说："神啊，我错了，我就悔改；我对的，我就坚持。祢要随时提醒我。"心态很重要，动机很重要，观念很重要。所有的失败者，不管你有多大的能力、恩赐，都是你的心态、动机、观念有问题。你的心态、动机、观念没有问题，你犯了错，可以悔改。但，你也不会犯那种原则性的错误，因为你的心态、动机对，你不会故意犯错。
大财主都要献牛，献公牛，代表刚强；献羊的中产阶级，也是刚强的，不是一招就软弱的。贫穷人献鸽子、斑鸠，那就不一样了。闲杂人，谁是闲杂人？就是天天捣乱的，叫闲杂人。在这里，还是要没有残疾的。没有残疾的，就是不缺胳膊掉腿，能听见、不瞎眼。你没有属灵的眼睛，就是残疾的；没有属灵的耳朵，就是残疾的；你什么话都听不懂，就是灵里没开窍的；你走不了属灵的路，那就是瘸腿的。反正，神不喜欢，神不要。
我们看14节。14节就是贫穷人献的鸽子、斑鸠。上帝好奇妙，祂想得好周到。祂知道，不是每个人都是大财主，所以祂讲得这么清楚。如果不讲那么清楚，后来不就懵了吗？怎么办？光讲牛，没牛的怎么办？光讲羊，没羊的怎么办？所以，祂讲到牛、羊、鸽子、斑鸠，真没有鸽子、斑鸠，还可以献面。考虑得太周到了。
以鸟为燔祭，14-17节。鸟是贫穷人献的，只有鸽子和斑鸠可以献。不是什么鸟都可以献的，只有鸽子和斑鸠。斑鸠是春天的象征，鸽子是和平的象征。驯良像鸽子，鸽子是驯良的。你可以物质贫穷，但你要驯良，你要报好信息，要和平。《雅歌》说：百鸟鸣叫，百花开放，斑鸠的声音也听见了。（参：歌2:12）到春天了，斑鸠就会咕咕地叫，就像报告春天来到一样；就像鸡打鸣，告诉你天快亮了。只有这两种鸟可以献上，其它的不可以献。这代表什么呢？不是所有洁净的动物都可以献。洁净的动物有很多，但是，不可以献鸡、鸭，只能献鸽子和斑鸠。上帝是非常奇妙的。要有和平，要报好信息，要驯良。
第三点，拿到坛前，表示献在神面前。每一个祭物都是献在神面前的。你在神面前的祷告、赞美、读经、听道、施舍、奉献，都是为了神做的，没有一样是为人做的。为了人做，你都得气炸。我原来有一位同工，他讲一个笑话，说有一个牧师，后来上殡仪馆给死人化妆去了，为什么？他说："我宁愿给死人化妆，也不牧会了。"我觉得这是两面的。一个是，这个人也不怎么样，难道弟兄姊妹不比死人强吗？大卫说："论到祢的圣民，他们又美又善。"（参：诗16:3）当你什么时候发现弟兄姊妹都没良心，你也就快跌倒了。大卫只看到弟兄姊妹的好处；摩西的百姓那么烂，他都不光看他们的坏处。就算他坏，你也不能看；一看，你也绊倒了，你就灰心，不牧会了。他的好处，你要记得；他没有好处，你要带他。子不孝，父之过。同工再不好，你天天讲他不好，你就有问题了。大卫那么好，扫罗天天讲他不好。同工好，你不能讲他不好；同工不好，你也不能讲他不好。你讲他不好，最后你就不好了。你说："我不能讲同工吗？"当然可以讲，他有错，你当面讲；他有错，你叫他悔改。你没有叫他悔改，你天天跟人家乱讲；你不当面找到他讲，你跟别人讲；你在讲台上讲，那就麻烦了。每个人心里都有灵，指桑骂槐，比鸡骂狗，含沙射影，是人最不能接受的。你的同工有问题，你千万不要藉着讲台讲，你要当面找着他，跟他讲，私底下讲。你在讲台上讲，怎么回事？谁不知道你讲谁。不可以在讲台上讲。
"揪下头"，就是放下自己的意思，学习顺服。牛头很大，牛头理性很强。虽然羊不会分辨，但羊头也很大，它还是有一定的理智的，它不乱吃，不乱跑。羊虽然很笨，但是，圣经没有说把它的头给拧下来。中产阶级的人还是有一定的思想。最低层的贫穷人，他们都是知识、思想、理性不够，智慧不够，所以就要放下来。比如，小孩子刚生下来，他能自己当家说了算吗？不可以。最低层的老百姓，你能说了算吗？摩西听你的吗？你肯定要听摩西的。所以要揪下头，揪下头就表示放下你的看法。一百个人有一百个看法，每个人都觉得自己牛。可是，大财主和中产阶级，他们是有一定的思想的。如果你是穷老百姓，在生产队里，你就不要说话；你说话，人会笑话你，你可以回自己家里说去。比如，省长跟省长在一起开会，他可以说话。乡长跑到省长那里开会，他要发言，谁让他发言？除非你做了好事，叫你作个报告。谁让你主持开会？开不了的。比如，大牧师不一定随便能听同工的建议，除非他糊涂了；他糊涂了，他更不听你的。他头脑清醒，你讲的肯定没他考虑的多。弟兄姊妹，你是个孩子，你的头能被揪下来吗？能听父母的吗？你不要自己脑袋长得很大。我前面讲过，小孩子缺乏思想，不成熟。中年人有勇力，血气方刚，有勇敢，有创意，但有时候不老练。老年人某些方面很老练，但容易老化、僵化，不开化。肉体的人就是这样，那么，属灵人是不是这样？也会。撒母耳没有老化，以利老化了；扫罗就僵化、硬化和老化，大卫就没有。
"揪下头"就表示，如果你是孩子，你在家里就不能说了算。妇女不能打仗，软弱；孩子没长大，所以不记上数；闲杂人没有正事。只有那些刚强壮胆的大丈夫才能打仗。神召的不是乌合之众，神召的是军队。你刚强了，你才能作精兵，你才能服侍。假如你是小孩子，你在家里就不要伸指挥棒。假如你是平信徒，在教会里，你就不要想指手画脚，不可能听你的。因为你看什么都看不对，一塌糊涂。好多人的头没揪下来，觉得翅膀也硬了，脑袋也长大了，其实是胡思乱想。在教会作同工的，肯定比信徒看得准。有的人刚信主，很火热，就发明这亮光、那亮光，我一听就吓得提心吊胆的。有的弟兄姊妹刚信的时候，他就说这个不对，那个不对，好像他什么都懂了。但是，他还一窍不通，太懵了。
下一点，除去脏物，就是除去污秽。牛羊还要洗净脏腑，这些怎么样？不用洗了。你说鸽子跟斑鸠的肠子怎么洗？就直接除掉。不能献，洗也洗不出来。
最后一点，撕开。撕开代表什么？你知道，只能献鸽子、斑鸠的那些贫穷人，他献的鸽子、斑鸠就代表他。头要扭下来；还有脏腑要除掉，就是他没有太多的心思意念；还有，要撕开，就是拉大心胸。千万不要随便说你受伤了，你受伤，问题就大了。你不应该讲你受伤了，你应该说你坚持真理。除了坚持真理的事情，你不要动不动就受伤了。受伤就表示心胸不够，肚量不够。你要心灵强健，心灵强大，你要心胸、肚量大。圣经说，所罗门，神赐给他极大的智慧和广大的心。智慧大，如果没有广大的心，你能气死，你会变成精神裂。心胸要大，不但心胸大，爱心要大；不但爱心要大，对真理的亮光了解要大。大卫什么都大，摩西什么都大。所罗门智慧大，心胸大，可是犯罪也大，情欲也大，肉体也大；扫罗是血气大，肉体也大；参孙也是情欲大。我们只要在对的事上大，不要在错的事上大。鸟，一小把，你撕它干嘛？扔进去不就烧透了吗？但要撕开，就表示要拉大心胸。你的心胸能被拉大吗？你要扩大你的心胸。有人说："我过不去，想不开。"那就是跟自己过不去。你想不开，也得想开；你想开，也要想开。
你要想一想，你是牛，还是羊，还是鸽子、斑鸠？如果你喜欢受伤，你就悔改，心胸拉大一点，心灵强健一点，心里刚强一点，心里健康一点。
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