主题：为胜利称谢耶和华
一、称谢耶和华的原因（1-4节）
1、因人的吩咐、呼召、命令（1节上）
2、因祂本为善（1节下）
3、因祂的慈爱（2-4节）
二、祷告耶和华的经历（5-9节）
1、神是应允我的神（5节）
2、神是帮助我的神（6-8节）
3、神是可投靠的神（9节）
三、倚靠耶和华的胜利（10-13节）
1、万民必聚集围绕我（10节）
2、万民必被烈火烧灭（11-12节）
3、万民不能使我跌倒（13节）
四、有耶和华为我争战（14-18节）
1、耶和华是我的一切（14节）
2、耶和华右手帮助我（15-17节）
3、耶和华要管教义人（18节）
五、耶和华的救赎之恩（19-29节）
1、耶和华的义门（19-20节）
2、耶和华的拯救（21-25节）
3、耶和华我的神（26-29节）
我们要查考诗篇一一八篇。诗篇一一八篇是在一一七篇和一一九篇中间。一一七篇是诗篇中最短的一篇，也是全本圣经中最短的一章，只有两节；诗篇一一九篇是诗篇中最长的一篇，也是全本圣经中最长的一章，有一百七十多节，分为二十二段。一一八篇不太长也不太短，是预言诗。主题是，为胜利称颂耶和华，有五段。第一段是，称颂耶和华的原因，1-4节；第二段是，称颂耶和华的经历，5-9节；第三段是，倚靠耶和华胜过万民，10-13节；第四段是，耶和华为我争战，14-18节；第五段是，耶和华的救赎之恩，19-29节。第五段有三点。第一点是19-20节，耶和华的门；第二点是21-25节，耶和华的救赎；第三点是26-29节，耶和华是我的神。
我们看1-4节，是第一个段，称颂耶和华的原因。这里讲了三点。第一点是1节上半句，因人的吩咐、呼召和命令，我们要称谢神；1节下半句是第二点，因祂本为善，我们要称谢神；第三点是2-4节，因祂的慈爱，我们要称颂神。
1节，“你们要称谢耶和华。”“你们要”，这是个命令句，是诗人的呼召，也是诗人的吩咐，这是第一点。神要我们称颂神，人也要我们称颂神，我们自己也有称颂神的责任。当我们称颂神的时候，我们也会呼召别人称颂神。
第二点是1节下，“因祂本为善，祂的慈爱永远长存。”因神的善，我们要称谢祂。神有大能的作为，这是指着祂的创造；祂有极美的大德，是指着祂的救赎；也就是指着神的能力和神的属性说的。祂有大能的作为，就是祂有能力；祂有极美的大德，就是祂的属性、祂的品德。我们要因为祂是神，而称颂神；我们要因着祂本为善，来称颂神。
第三个称颂神的原因，就是因祂的慈爱，而称颂神。祂的慈爱永远长存。2-3节，“愿以色列说：‘祂的慈爱永远长存。’愿亚伦家说：‘祂的慈爱永远长存。’”以色列家本来是包括了亚伦家的，但在这里分开讲，亚伦家是侍奉者。因着神的慈爱永远长存，人都要称颂神，以色列人要称颂神，亚伦家也要称颂神。
4节，“愿敬畏耶和华的说：‘祂的慈爱永远长存。’”也就是说，凡敬畏神的人都要称颂神。因祂的慈爱永远长存而称颂，以色列家要称颂神，亚伦家要称颂神，所有敬畏神的人都要称颂神。这就是诗篇一一八篇1-4节，称颂耶和华的原因。有三个原因：因为人的吩咐，因为神的良善，因为神的慈爱。因为祂良善，祂就施行祂的慈爱；祂施行慈爱，因为祂是良善的。魔鬼是邪恶的，所以牠专门害人。我们要拒绝魔鬼，要奉主的名赶鬼。不要犯罪给牠留地步，不要骄傲、自私，落在牠的网罗里。我们要称颂神，要爱神，要敬拜神。
第二段是5-9节，祷告耶和华的经历，也分三点：神是应允我的神，5节；神是帮助我的神，6-8节；神是可投靠的神，9节。
5节，“我在急难中求告耶和华，祂就应允我”，为什么呢？因为他认识神，他敬畏神，他遵行神的话，他常常祷告神。有很多人在急难中不祷告神；有很多人在急难中，才祷告神；有很多人在急难中祷告神，神也不应允。因为平时你不敬拜神，你在急难的时候祷告神，通常神不应允。神听敬畏祂的人、有信心的人、圣洁的人的祷告。凡是圣洁的、有信心的、跟神关系好的、遵行神话语的人，神都会听他们的祷告。神不听罪人的祷告，神不听没有信心的祷告，神不听疑惑人的祷告，神不听作神仇敌之人的祷告。就像圣经说，“你们禁食祷告，举手祷告，我也不理你们。”（参：赛1:15）在提摩太提前书二章8节，保罗说：“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”雅各也说：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16）神应允祷告。祂应允摩西、大卫、撒母耳的祷告，彼得、保罗的祷告，都是因为他们爱神。
有的人从来不祷告。有的人平时不祷告，有患难了才祷告，神不答应他的祷告，他就说神不听祷告，其实都因为他悖逆。以色列人走在旷野，常常悖逆神，惹神发怒。后来，他们到了迦南地，也一直悖逆神。如果我们跟一个人作对，我们得不着他的帮助；我们求他帮助，他可能也不会理我们。如果我们跟一个人的关系好，他会帮助我们；甚至关系好到一个地步，你不找他帮助，他都会主动帮你。其实，神是按照祂的主权、预定、预知来做一些事，但更重要的是，祂按着祂的属性来做事。神所做的一切，都按着祂的属性。祂是公义的、慈爱的、圣洁的，你违背这几个原则，祂就不会理你。5节说，神是应允我的神。神应允遵行神旨意的人、圣洁的人、有信心的人、爱神的人的祷告。
“祂把我安置在宽阔处。”（5节）神听我们的祷告，当然把我们安置在宽阔处，就使我们经过宽阔不狭之地，使我们有立足之地。
第二点是6-8节，神是帮助我的神。
6节，“有耶和华帮助我，我必不惧怕。”希伯来书的作者引用过这里的经文。希伯来书十三章5-6节说，“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以，我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’”我们不需要贪财，也不需要倚靠人，我们只要敬畏神，因为主是帮助我的，祂不撇下我，也不丢弃我。“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”好宝贝的经文。希伯来书十三章5-6节曾经大大地感动我，那正是我软弱、悲观、失望的时候。我在屋里走来走去，突然那两节经文临到我，是神藉着那两节圣经向我说话，不是我自己默想的。那两节经文感动了我，我立刻刚强了。感谢主！
7节，“在那帮助我的人中，有耶和华帮助我。”任何人帮助你，都不如神帮助你。神是帮助你的，你就不用惧怕，没有人能害你。有再多的人帮助你，没有神的帮助都是枉然的。没有一个人帮助你，只要有神帮助你，都是宝贝的。像大卫，没有几个人帮助他，可他得胜了；像摩西，没有几个人帮助他，可他得胜了；像保罗，没有几个人帮助他，可他得胜了。有再多的人帮助你，神不帮助你，也是枉然。有那么多人帮助扫罗，他也没有得胜。在帮助我们的人中，只要有神就够了。没有神，再多人的帮助都是枉然的。你看哈曼，那么多人帮助他也枉然。所以弟兄姊妹，我们只需要神的帮助。如果有人帮助我们，我们要感谢神。如果有恶人帮助你，你可能就有罪了。如果恶人都不帮助你，没有关系，只要有神帮助你。如果义人都来帮助你，表示你蒙悦纳了。保罗初次申诉，没有人前来帮助他，惟有主站在他的旁边，加给他力量。（参：提后4:16-17）但以理和但以理的朋友都得着了神的帮助。我们要有倚靠神的心。“所以我要看见那恨我的人遭报。”
8-9节，“投靠耶和华的，强似倚赖人；投靠耶和华的，强似倚赖王子。”在帮助我的人中，我投靠神，神帮助我，我就不惧怕了。神帮助我，我投靠神，神就听我祷告，应允我，把我安置在在宽阔之地。我投靠神，神就帮助我，我必不惧怕，没有人能把我怎么样。在所有人的帮助中，神的帮助是最重要的。不但如此，你还可以看到仇敌遭报。因为投靠耶和华，胜过倚赖人，也胜过倚赖王子。很多人不知道投靠神，太吃亏了。保罗传道不靠高言大智、智慧委婉的言语，乃靠圣灵和大能的明证。我们要学会倚靠神。我们能不能真正地投靠神？我们能不能真正认识到，人的帮助都是有限的？我们能不能真正认识到，神的帮助是无限的？我们有没有真正得着神的帮助？我们有没有认识到，投靠神强如投靠人和投靠王子呢？
第三段，倚靠耶和华的得胜，10-13节。10节，“万民围绕我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。”投靠神就得着帮助，不被仇敌所杀害，而且胜过仇敌。太重要了，太宝贝了！
11-12节，“他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。”10-13节讲到必然得胜。
13节，“你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。”你推我，耶和华帮助我，你推不倒，我可以得胜，感谢主！你投靠耶和华，谁能胜过你呢？没有人能把你怎么样。
第四段是14-18节，耶和华为我争战。分三点：耶和华是我的一切，耶和华右手帮助我，耶和华必严惩恶人。
14节，“耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。”神是我们的什么呢？我们软弱的时候，祂加力量；我们痛苦的时候，祂是我们的诗歌，以赞美衣代替忧伤之灵，以喜乐油代替悲哀；当我有罪的时候，祂是我的拯救；当我有患难、危险的时候，祂是我的拯救；当我饥饿的时候，祂是我的食物；当我痛苦的时候，祂是我的安慰；当我失迷的时候，祂是我的目标；当我黑暗的时候，祂是我的亮光。所以，祂是我的一切。
15-17节，“在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音：‘耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！’我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。”敬畏神、倚靠神的人遇到再危险的光景，也不会灭亡，他们会得胜。诗人跟神的关系是一个活的关系，不是活在宗教里、知识里的关系，是活泼的关系。
18节，“耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。”这是第四段的第三点。14节讲到，耶和华是我的一切；15-17节讲到，耶和华右手帮助我；18节讲到，耶和华管教义人，施慈爱给敬畏祂的人。虽然祂严惩我，但是，祂也赦免我，没有把我交给死地。祂不但严惩，祂也有慈爱。
19-29节是第五段，耶和华的救赎之恩。这一段最明显是预言耶稣的。耶和华的门，是指着耶稣；耶和华的拯救，还是指着耶稣。
19节，“给我敞开义门，我要进去称谢耶和华。”义门就是耶稣。圣经里提到很多门：羊的门、圣殿的门、真理的门（法利赛人拿着真理的钥匙），还有，天国的门、神殿的门等等。天门、殿门、羊圈的门、真理的门、天国的门，其实都是指着耶稣。“众城门哪”，就是要透过我们，把人带到天国。但，耶稣才是真正的门。我们是城门跟耶稣不一样，祂是源头，祂是老师的源头、生命的源头，祂是根基，我们是祂的门徒。“给我敞开义门”，这里提到“义门”，就是耶稣。耶稣是天的门，是殿的门，是羊的门，是生命的门，是救恩的门。我们要透过耶稣，才能得着真理的门、天国的门、生命的门。耶稣就是那个门，祂也是义门。所有神的儿女都要进义门。“众城门啊，抬起头来，欢迎荣耀的王”，是指着神的儿女说的。我们进到神的面前，是个窄门，是个义门，是个信心的门、爱心的门、真理的门、天国的门、神殿的门、救恩的门，也是义的门。我们进去做什么呢？要称谢耶和华。
20节，“这是耶和华的门，义人要进去。”义人才能进义门。耶和华的门是义门，义人进去，为了称谢神，好宝贝。19-20节讲到耶和华的门。
第二点是21-25节，耶和华的救赎。
21节，“我要称谢祢，因为祢已经应允我，又成了我的拯救。”这是神的救赎。
22节，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”这是指耶稣说的。耶稣是头块石头，匠人是指着大祭司。他们虽然是匠人，却不认识这块石头。他们建造的都是地上的工作；他们看不到灵磐石，看不到活石，看不到灵宫，所以他们把耶稣钉了十字架。
23节，“这是耶和华所作的，在我们的眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。耶和华啊，求祢拯救！耶和华啊，求祢使我们亨通！”祂是拯救我们的神，祂是磐石、房角的头块石头。虽然祂被人弃绝，但在信的人为希奇。好奇妙，福音传遍天下。这是神定的日子，我们在其中要高兴欢喜，要经历神的救恩。耶稣基督就是匠人所弃的石头，乃是神所拣选、所悦纳，安放在锡安的石头。耶稣成了信祂之人的稳固磐石；在不信神的人，这块石头成了绊脚石，叫他们跌得粉碎，砸得稀烂。我们要进这个义门，我们要得着神的拯救，我们要信靠耶稣基督这灵磐石。我们因为经历神，就觉得好希奇。在这个所定的日子，我们要高兴欢喜，不应该悲哀。我们应该祷告耶和华，求祂的拯救。
最后一点是26-29节，耶和华是我们的神。
26节，“奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。”前面讲的，是指着耶稣，是预言诗；这里讲的，应该也是指着耶稣说的。我们知道，耶稣骑驴进京的时候，人就这样说过。耶稣基督就是我们的帮助。称颂耶和华的救恩，奉耶和华名来的是应当称颂的，以色列人曾经对耶稣这样做过。
27节，“耶和华是神，祂光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”因着耶稣是义门，因着耶稣是灵磐石、是拯救，耶稣基督来了，祂是应当称颂的。因为祂是神，祂光照了我们，让我们今天信了祂，就接受了光，祂是光。“我们理当把祭牲拴住，牵到坛角那里”，会有很多人奉献给神。
28节，“祢是我们的神，我们要称谢祢；祢是我的神，我要尊崇祢。”这就是我们对耶稣的反应。
29节，“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！”
这篇诗篇太宝贵了。特别最后，很明显是指着耶稣说的，新约有很多处引用过。
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