《行在神超自然的大能里》音频第九章异能、神迹、奇事和赶鬼

往期回顾：

第一章超自然上帝的启示

第二章上帝昔日、今日都在行神迹

第三章神超自然大能的目的（上）

第三章神超自然大能的目的（中）

第三章神超自然大能的目的（下）

第四章耶稣和十字架：超自然大能唯一合法的来

第五章神超自然大能的替代品（上）

第五章神超自然大能的替代品（下）

第六章信心：超自然的第一次元（上）

第六章信心：超自然的第一次元（中）

第六章信心：超自然的第一次元（下）

第七章恩膏：超自然的第二次元（上）

第七章恩膏：超自然的第二次元（中）

第七章恩膏：超自然的第二次元（下）

第八章荣耀：超自然的第三次元（上）

第八章荣耀：超自然的第三次元（中）

第八章荣耀：超自然的第三次元（下）

《行在神超自然》第9章上

第九章 异能、神迹、奇事和赶鬼

我们仔细査看圣经的时候，会发现这是一本充满异能、神迹、奇事的书，从创世记到启示录都是如此。它记载着一个超自然的神所看为最重要的事件。永恒的上帝之子耶稣，在世上医治病人，行其他的异能，清楚地表明祂是神。但是事情并没有在此结束。祂所托付的使命和能力，也适用于所有时代的信徒。我们也能奉祂的名行异能（miracles）、神迹（signs）、奇事（wonders）（译注：中文和合本圣经对miracles的翻译并未统一，有时译为「异能」，有时译为「神迹」〔但较多译为「异能」〕。因作者在本章特别解释专有名词，为避免混淆，一律将miracles译为「异能」，将signs译为「神迹」；但在其他章，则会考量现代人已习惯之用语，将miracles直接译为「神迹」。若miracles，signs and wonders三者同时出现，则按本章名词解释，译为「异能、神迹、奇事」[本书所译为「神迹」的英文原文，九成以上皆是miracles；仅有少数是signs，会视情况标示英文原文，以供读者精确辨识]）。

耶稣的一生，与无数个异能（miracles）有密切的关系。祂的出生是透过一个年轻的童贞女受孕，这本身就是一个异能；祂的知识和智慧，令学识渊博的犹太律法专家不知所措，这就是异能。异能在祂整个的服事中，有如江水倾泻奔流，让亲眼看见的众人心生敬畏、发出赞叹。祂被钉十字架、受死、复活的事也是异能。祂在复活之后，将祂的使命托付给门徒。这种托付是藉由赐给门徒超自然的大能，就和祂在地上所展现的大能一样。正如使徒行传（the book of Acts，译注：直译为「行动之书」）这卷书的名称，其中的记载充满着耶稣门徒所行的许多异能、神迹、奇事。这些关于超自然「行动」（atcs）的描述，都是发生在圣灵降临在相信的人身上之后。透过这些行动，初代教会得以带着大能和超自然的明证，来传扬耶稣的名。今天，我们也有同样的殊荣，能延续祂行异能的事工。当基督教少了异能，所能给未信者的，就只是另一个貌似敬虔的宗教形式罢了（参考提摩太后书三章5节）。

基督教是生命——是耶稣的本质透过祂的百姓彰显出来。在旧约圣经中，异能的目的之一，是要把百姓的注意力从拜异教神明，转移到敬拜独一的真神。那哗日子里，当异能停止，百姓很快地就会故态复萌，回到过去的规矩和异教的议式里。相同的情况也发生在今日。大部分教会所充满的人，今天都需要一个来自上帝的异能，因为明天他们就会去别的地方寻找异能了。

我经历了行异能的神，耶稣

我所钟爱的耶稣，让我个人经历了许多不可思议的异能，这是我一直以来很引以为乐的事：

*我见过耶稣在祂的话语中行异能、神迹、奇事；

*我亲眼见证这位真实、复活的基督，透过其他男女，在过去也在现在行异能、神迹、奇事；

*我亲自经历，也持续地经历神使用我来行异能、神迹、奇事；

*我的工作是教导、装备其他人能被神使用，用行异能来服事人。

我亲眼见证了瞎眼能看见、聋哑能听见和说话、瘸子能行走；我曾见过有癌症或爱滋病的人，和罹患其他被认为是无药可救之疾病的人，他们走出会场时，都已完全得医治；我曾看见没有肉和骨头的地方，创造性地长出肉和骨头来；我曾见证过奇妙非常的异能，像是长出新的牙齿、光秃的头上长出头发，以及几秒钟之内就减肥成功。这一切全是奉耶稣大能之名，所行的异能。我们不必再回到使徒那时候的日子，才能看见异能，我们如今就可以亲眼看见异能。耶稣从死里复活，祂活着，祂今天仍然持续地行异能呢！我在四十多个国家，经历到这些异能，你也可以亲自经历。

你若看见耶稣所行的异能，

和祂现在在世上所行的一样，

就会知道祂活着。

倘若你所奉行的基督教，并没有以异能为基础，那么你所拥有的，只是已死的宗教。这世界需要看见复活的基督，就是活着且持续行异能、以表明祂的爱的那一位。「宗教化的基督教」有一个问题，就是无力把耶稣带进当下——带进现在。大家在这种基督教里，所专注的是过去的事，所祈求的是未来的事，却忽略了当下的事。如果耶稣没有办法在今天行异能，那为什么还称祂是神呢？如果神无法行异能，那我们怎能说祂是爱呢？我的祷告是：当你阅读这一章的时候，我在这本书所见证，以及所和你分享的超自然经历，也会发生在你的生命中。我正在为你祷告，让你能领受创造性的医治异能，而且之后，你也能去为其他人做相同的事。

真正的信心会把耶稣带进现在。

我相信神正在释放非凡的异能、神迹、奇事，是这个世界所未曾看见的。每一个异能都会影响城市、国家和各大洲，正如使徒行传所发生的事。人们将因此相信基督是主，屈膝在祂的面前。

让我们认清这件事：耶稣会透过许多种不同的方式来行异能。圣灵不见得会用同样的方式做事。有时候，耶稣几乎没有碰祂所医治的人；但有时候，祂又会按手在某个人身上。在不同的案例中，祂宣告神的话，摸了耳聋之人的耳朵，或吐唾沫和泥抹在瞎眼之人的眼睛上。如果我们渴慕超自然的事，就必须保持弹性，准备好要顺服圣灵随时的提醒。

为了帮助我们更了解超自然，让我们为一些基本的专有名词下定义。这些专有名词，是我在整本书一直提到的，我们也要来检视它们之间的不同。这些专有名词是：

*医治（healing）、

*异能（miracles）、

*神迹（signs）、

*奇事（wonders）

*赶鬼（castingout of demons）

什么是医治

在新约圣经的希腊原文中，有几个字是用来形容医治的，不过我们只会看其中最常用的三个字。第一个是iasis，意思是「医治、治疗」。一般而言，它是指医治的行动，像是以下经文所说的：「今天、明天我赶鬼治病（iasis），第三天我的事就成全了。」（路加福音十三章32节）

第二个字therapeia，意思是「一种由一个人提供给另一个人的服务……特定的医疗服务：治疗、医治」。但是它也可以指医治之外的其他服务。治疗（译注：therapy，或译为「疗法」）就是从这个字衍生出来的。

「但众人知道了，就跟着祂去；耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需要医治（therapeia）的人」（参考路加福音九章11节）

第三个字iama向我们指出神医治大能的深度。因为它是从iaomai这个动词的字根衍生而来的，除了意指「治疗」或「医治」，还表达出「使……完整」的意思。而使人完整正是耶稣的服事，这可以从下列的经文看出：「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。」（使徒行传十章38节）

以下的见证，记录了神的大能如何让一个女人的身体完整。

在见证的崇拜中，有个女人来到讲坛前，她曾被诊断出有自体免疫（autoimmune）的疾病，她的一些内脏，包括肝脏，因此受到攻击和破坏。她因着身体会自动出血而受苦，她的医生发出警告说，她正冒着死亡的风险。此外，她也罹患了糖尿病，洗肾已经成了她每天的生活惯例。她疗程的一部分，也包括前后接受了将近三百次的输血。

我们为她祷告，主就作了非凡的医治。几天之后，她发现她能正常走路了。接下来的日子，她开始渐渐地恢复。如今，她作见证说，她已经重生了，完全地被医好了。她先前的医疗检査结果，可以印证她经历异能之前的健康状况——就医学观点来看，她的状况毫无盼望。后续的医疗检查记录着这个事实：今天，她是完全健康的人了。神的大能超自然地医治了她。这个女人还记得她的医生诊断说，她可能永远不会康复了。她带着微笑笃定地说：「但是我活下来了，因为神把我医好了！」

我知道许多信徒因着亲身的体验，就能明白：当保罗承认自己的肉体中有一根刺，那是什么意思（参考哥林多后书十二章7节）。我认识那些像约伯一样长疮的人（参考约伯记二章7节）；那些像提摩太一样胃痛的人（参考提摩太前书五章23节）；和其他病症的人。有些人认为疾病是神所降下的惩罚，或是认为他们的疾病能替神带来荣耀；其他人则用圣经试图要将自己的疾病合理化。这些人当中，很少有人想得出医治的经文，因为他们的牧师没有教导这个主题。

我亲爱的弟兄姊妹，如果我们没有教导或传讲神超自然的异能，人们就会缺乏相信异能的信心，而未信者就不会信服神了。

依照经文，疾病的权势在两千多年以前，就被基督毁灭了。如果事情是如此，那为什么人们还会生病呢？按着真理，因为耶稣在加略山的十字架上，为我们的罪孽付出了代价，疾病早已在那一天就终止了。因此，疾病进入信徒的身体是不合法的。医治并不是一个神圣的恩赐，而是一种合法的权利。不过，教会还是持续地寻求医治的「恩赐」，更胜于寻求医治的权利。

医治是一种属于信徒的合法权利——

是领受医治、

又能将医治分赐给人的合法权利。

什么是异能

就如我之前提过的，在新约圣经中，被译为「大能」的希腊字之一是dunamis。Dunamis是神充满动能、爆炸性的大能。异能（Miracles）就是神超自然大能的彰显。异能是神突然自发性地以可见的方式，介入人们的生活常轨中；异能对自然领域的时间律、空间律和物质律产生了「干扰」。「我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能（译注：dunamis，此处的英文是mighty works，直译为「大能的工作」）显出使徒的凭据来。」（哥林多后书十二章12节）

以下的见证，无可否认地表明了神行异能的大能工作。当我在萨尔瓦多共和国（Republic of E1 Salvador）服事的时候，在场大约有一千五百位基督徒领袖，神的荣耀就突然降临，有几个人在会场里看到祂可见的荣耀云彩。我们在上一章学到，当神的荣耀彰显，根本不需要祷告，异能就会开始发生。此时的异能会发生，并不是因为人的恩膏，而是因为神选择要按着祂完美的旨意行异能。出席这场聚会的人当中，有一位医生。她在几年前动过手术，拿掉了她的听觉系统，她头部原本有耳朵的那一边，完全是封闭、没有开口的。所以她在生理上是不可能从那——边听见声音的。然而，在神荣耀的同在中，她来到讲坛前，流着喜乐的泪水，见证神的大能：「我可以从我头部原本有耳朵的那一边听见声音了，那边根本就没有听觉系统！」她是个医生，没有人比她更有资格去见证和印证这个异能了。从医学来说，她要透过那边的耳朵听见是不可能的，但是神却创造了一个新的听觉系统。这是在神荣耀同在中发生的事，神真令人赞叹！

医治和异能的不同

异能是一个瞬间发生的事件，是人的感官可以明显感知的；医治的发生则是渐进的。因此，一个异能所产生的改变超越了医治。在前面所提到的见证中，请注意：罹患自体免疫疾病的女人，她的案例是一种医治，神使人体器官恢复到正常的功能；但是听觉系统的案例是一种异能，神是把之前不存在的东西给创造出来了。

人人都希望能经历异能。人类正在呼唤着永活的神，他们呼求着异能。这种呼求并不是无知或软弱的表现，而是一股强烈的渴望，想要连结于那看不见的神，想看见祂采取行动。有些人以为，教育可以取代异能的地位，所以我们不再需要异能了。但是无论教育多有成效，永远都无法淘汰或废除人们对超自然的需要。

一个奉主耶稣之名所行的异能，

比一整年的学术理论更有价值。

这里有个充满能力的见证，证明了上帝会以行异能的方式介入。

我们在墨西哥举办的一堂崇拜里，一个十五岁的男孩，在妈妈的陪伴之下，到前面来作见证。他是坐着轮椅来到这堂崇拜的，因为他的医生诊断出他患有慢性肾衰竭（chronic renal failure），这种病会破坏肾功能。实际上，这些医生是告诉这个年轻人，他会慢慢地死去。根据医生的说法，他的肝脏太小了，他的心脏又太大了，结果就让他的肾脏严重地受损。由于这种疾病，他身体也停止成长了。

这个男孩来到讲坛，他无法遏止地哭泣。我问他为什么要哭，他所能说的话就只是：「我哭是因为我很开心。我本来要死的，但是今天神医治了我！」他和妈妈是从一个小镇过来的，距离会场有两小时的路程，幸亏有朋友们的帮助，他们祷告神可以为他行异能。这名年轻人正在对这个世界作见证，他流着喜乐的泪，知道神在他生命中成就了一个充满能力的异能。他再也不用坐轮椅了，他的心跳是正常的，他有两颗功能健全、新造的肾。当我问他的妈妈感受如何，她简单地说：「最好的医生把我垂死的儿子医好了。」

什么是神迹

在新约圣经中，被译为「神迹」（sign）的希腊文是semeion，意思是「一种征兆（译注：indication，亦有『迹象』、『指示』、『标示』之意），尤其是仪式上或超自然的征兆」。神迹所展示出来的，就是神的爱；或一种印记，代表一个人是与众不同的，是被认可的。Semeion指的是一件奇妙的事，以不寻常的方式发生，超越了自然领域的常轨。神使用神迹来证实祂所差遣的人，也证明他们所悍卫的事确实来自于祂。

神迹荣耀神和祂的儿子耶稣

神不仅使用神迹来帮助人，更藉由神迹来荣耀祂的儿子耶稣。我们必须密切注意这一点，因为认可这些随着身为信徒的我们、所发生的神迹（参考马可福音十六章17〜18节），与崇拜这些神迹之间，存在着极大的差別。设的，神迹的确会随着祂所差遣的人，但是这唯有在人对神的热情，超越他们对神迹的热情时才会发生。

以下的神迹，是我们在墨西哥服事所经历到的。

在医治崇拜时，有一个左手大拇指比右手大拇指几乎短了一英寸的人，他闭着眼睛向神祷告，求神为他的大拇指行创造性的异能。就在那一刻，他感觉手里发烫。当他睁开眼睛，就看见他左手的大拇指变长了！他把两手放在一起，让他周围的人看，因他两只大拇指现在都已经一样长了。这个人深深地被感动，因着神为他做的事而流泪。然而，在这个异能之外，这件事的发生对所有在场的人来说，都是一个神迹（译注：或「征兆」），表明神正在恢复墨西哥的使徒性事工。荣耀永远是属于神的！

证明耶稣是神儿子的七个神迹

「这是耶稣所行的头一件神迹（semeion），是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来；祂的门徒就信祂了。」（约翰福音二章11节）

正如我在上一章约略提到的，约翰福音描述耶稣行了七个带着异能的神迹，展现出祂的神性。每一个神迹都深具意义：

1在迦南的婚宴上，耶稣变水为酒（参考约翰福音二章1〜10节）。这个神迹标示出一种转换，就是从施洗约翰在旧约之下先知性的服事，转换到弥费亚耶稣在新约之下神国的服事；它标示出一种从陈酒到新酒的转换。而且，就如上面的经文所说的：「这是耶稣所行的头一件神迹……显出祂（耶稣）的荣耀来；祂的门徒就信祂了。」（第11节）

2耶稣医好了大臣在迦百农的儿子（参考约翰福音四章46〜54节）。这个神迹让人知道：凭信心相信神话语的权柄，而不是只倚靠祂的工作，是很重要的。它标示出，耶稣有权柄超越时空的限制；

3耶稣在毕士大祂子医好了不良于行的人（参考约翰福音五章1〜15节）。这个神迹象征着，人需要抛下他们过去的伤害，在神里面前进。它标示出：人从使他们瘫痪、拦阻他们经历神国的事，进到身为神儿女的新生命；

4耶稣用五个饼和两条小鱼，喂饱了五千人（参考约翰福音六章1〜13节）。这是一种隐喻，表示人要成为器皿，让神可以透过你使供应倍增，在属灵上喂养众人。它标示出：耶稣有权柄超越数量的限制：

5耶稣行在水面上（参考约翰福音六章16〜21节）。它标示出：耶稣有权柄超越大自然的元索；

6耶稣将泥抹在生来瞎眼之人的眼睛上，医好了他（参考约翰福音九章1〜7节）。这说明了宗教盲目的限制，与法利赛人心态的限制。它展现出神的儿子如何恢复人属灵的视力，祂有权柄超越人类的不幸；

7耶稣使拉撒路从死里复活（参考约翰福音十一章1〜45节）。这个神迹象征着，耶稣本身就是复活和生命，祂能对死亡施展主权。

这些神迹的目的，是要证明耶稣是弥赛亚，以及祂能赐人永生，也能让人有能力明白属灵的真理，体验到与父神之间亲密的连结。每个神迹所要表明的，都不是人或组织，而是单单地将耶稣表明出来，祂就是上帝之子，是人子。