《揭秘--敌基督的显现》音频第一章不法的隐意

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《揭秘-敌基督的显现》引言

《揭秘-敌基督的显现》第一章

迈克·儒德

是作家、历史学家、教师、广播者、演讲家和弥赛亚犹太人社群中的Moreh（教师），有着与生俱来的讲故事的天赋、才智和活力，这让他成为电台、电视和现场观众最喜爱的人。迈克是国际同步直播电视系列节目「儒德的唤醒！」（A Rood Awakening）的主持人。他的作品在以色列地的犹太学者和基督徒编年史专家中均为被认可，且一直被各类期刊与网站引述。他的著作有《揭露异教与基督教的关联》（暂译）、《从天文学和农业学上校正的合乎圣经的希伯来日历》（暂译）、《编年体福音书》（暂译）等书。

引言

读完这本书几乎要花费你四个小时。在读完引言之后，建议你直接看第一章，这样在整个过程你就不会分心。读的时候，你需要挑战自己的预设观念。因此，你应该从头看起。因为在圣经中，上下文意味着一切。

如果我用最响亮的声音和最清晰的解释，把神真理的每个部分宣讲出来，却没有宣讲世界和撒但在那个时刻正在攻击的极小部分的真理，我就不是在宣讲基督，不论我多么勇敢地宣讲其他部分。在战争激烈的地方，才能证明士兵的忠诚，毕竟，稳稳地站在原地，无异于叛逃和耻辱……

马丁•路德（MartinLuther）

文化已经侵蚀了像「基督教会」这样作生意的501（c）3免税非营利机构。我们为复兴祷告，然而却不愿放下自己的舒适，不敢走出教派壁垒的自我保护，这种保护把我们囚禁在自满的围墙之内。「改变世界吧，但是主啊，不要改变我们。」这是那些不想看到世界被震动之人的祷告。但是，世界会被震动，而且很快就会发生。这个时期是艰难的，不仅地的景况像挪亚的日子，而且天也会被震动。所有活在错误信心中的人，不明白耶稣所说的「必来的事」，他们将会遭遇现实的冲击。

《揭秘——敌基督的显现》揭露出撒但对教会根深蒂固的强烈操控在当今的教会世代已趋于极致。教会身为人苦心经营的机构，将抵挡对撒但的揭露。人们会尽可能地对《揭秘——敌基督的显现》不予理睬，正如他们一直忽视与之有关的圣经经文一样。如果人们无法回避它，就会孤立和攻击其中的一些字句，正如他们一直以来把圣经从上下文中孤立并曲解一般。

那些自命为良知守护者、宣讲平安与稳妥的先知，以及自称神唯一授权教导你们真理的人，会对《揭秘——敌基督的显现》进行审査。太多牧师把自己当作你们和天父之间的中保。但是，真正的牧者确切地告诉我们，只有真理让人得自由，并且神的灵受差遣来带领你们进入一切的真理。事工加添给教会，是为了使每一个肢体更加成熟。开启你的眼，看看神为你预备的一切吧。

《揭秘—敌基督的显现》揭露并杜绝了已经成为基督教会错误盼望的强烈迷惑（strong delusion）；这是撒但通过多年的幕后工作所布置的网罗。它一开始只是微小的误导，这些年来却以一条幽婉的曲径把人们引入充满欺骗的深谷。《揭秘——敌基督的显现》是耶稣、保罗和约翰的警告，关于弥赛亚在圣徒「被提」时回来招聚圣徒的先决必要条件。它不像耶稣那个时代的警告，它不是一个长期性的预言，而是在现代基督教会被完全迷惑的背景下，重述过去的警告。《揭秘——敌基督的显现》是针对即将发生的事而对美国和世界的最终警告，不管人们怎样认定，都不可以回避它。本书论证了撒但最初背叛的结果、牠作为这世界之神的权柄、牠在地上的反叛站立和祂最后的反叛。牠与神对抗的长久之战将在我们有生之年，以这种方式完结。

被永生神的灵充满和引导的圣徒，会听到战争的哀号，圣徒会在士兵不敢站立的地方奋勇作战。脱下多余的缠累，穿上装备，加入战斗吧。现在你必须作出选择，是安静地步入不法的隐意布置的网罗，还是忠心地抵挡它，直至最后的末了。

迈克•儒德（Michael Rood）

第一章不法的隐意

在诸多的生命奥秘中，最具挑战、最激动人心的奥秘是在圣经中。正是在这里，我们思考生命的意义、神的本性、邪恶的本质，以及我们存在的真实性。但很少有哪一种奥秘像不法的隐意那样引起我们极深的追问。神的奥秘埋藏在一层又一层的真理之下。要深入挖掘其根基，就要挑战并揭露许多层的先入之见，把不准确的预设剥离掉，以寻找隐藏在祂话语中更深层次的奥秘。

有一些图画建构人们对真理或神学认识的基础，如果认为脑海中的这些图画也许有错，可能会引起人们的不愉快。作为成年人，我从未质疑过主日学的法兰绒板画上，少年但以理站在狮子坑里安然无恙的情景。一旦那个画面嵌入记忆，我就没再怀疑它的真实性。直到40年后，我看到一幅新的按照圣经记载而创作的图画画面中是80多岁的但以理，他曾任巴比伦王尼布甲尼撒和伯沙撒的宰相，现在作到（波斯王）大流士的宰相。更深层次的理解被开启了，但以理书呈现出一种我不曾理解的面貌。

《揭秘——敌基督的显现》更是遮藏在错误的偏见面纱之下。此刻，我们脑海里存储着关于天堂及未来的错误景象。根据从讲台听到的信息——不是基于经文，而是代代相传的传统，我们已经接受了关于耶稣基督再来时的景象：祂何时回来、如何招聚祂的教会。「不法的隐意」只在圣经中出现一次，在帖撒罗尼迦后书二章7节，然而这句经文的文本语境对于弥赛亚的追随者来说非常重要。许多人读过这些经文几十次，却从未思考过它们的重要性。

由于初信徒在读经时很少对隐意产生兴趣，不容易理解它，所以数百年来，基督徒认为这些话语是无意义的、不重要的。然而，不法的隐意的显现，将很快带来地球上属灵领域和物质领域最重要的事件之一。这些事件都和最后的日子息息相关，就是弥赛亚回来招聚圣徒并随后回到地上居住、统治一千年之前的日子。这些不久将要发生的事件会对地球上的生命产生极大的破坏，耶稣希望服事祂的人能够详阅并清楚明白这些事件的细节。

因着即将发生在天上及地上的事件，你我的生命会发生急遽的转变。在挪亚的时代，神在审判中震动地球。祂已经宣告，在末后时代（the time of the end）不仅地被震动，天也要被震动。弥赛亚和祂率领的众天使，将先制服天上和地上一切的权柄，为捆绑和最终摧毁撒但作准备。属灵领域的黑暗权势必须先被打败和被捆绑，弥赛亚才在地上作王统治。

为了明白不法的隐意，或圣经中任何其他的奥秘，我们各人在寻求真理的过程中，有责任去挑战自己的先入之见和思维模式。透过本书的査考研究，你将以一种新的眼光预知这个世界的未来，从今世直到永生。在对传统一层层地深挖，揭露出不法的隐意的时候，你的视野将比你想像的还要清晰。

「因为那不法的隐意已经发动……。」（帖撒罗尼迦后书二章7节）

隐意一词的希腊文是（隐藏或神祕的事，不容易被人理解）。《韦伯斯特1925年未删节版国际词典》（Websters 1925 Unabridged Inemational Dicitonary），将隐意定义为：

它是一个实实在在的秘密，是被谨慎地隐蔽起来的。它是还没有被启示的事，或对于新手和外行人来说解释不了的事；因此，它是一种超越自然理解力的属灵真理。

神的实质性秘密或奥秘可以描述为两种类型：1.还没有被开启，因此在解释之前无法知晓；2.无法解释给初信者。第二类更为常见，因为我们所有人都会在某一个或其他的领域缺乏经验。无论哪种情况，如果没有属灵的智慧，都无法理解隐意。

属灵的智慧可以通过神对个人的直接启示而获得，或者从祂话语中的启示而揭晓，神直接把这些启示赐给祂的众先知。然而，对于第一次阅读圣经的初信者来说，即便是神话语中包含的启示，也不会一开始就全部向他解开。圣经表明神的心意和智慧。祂不会把这些宝贵的东西显明给那些热切地为错误偏见辩护的人，也不会显明给悖逆之人，不管这些人有多么高的学历和社会地位。敬畏耶和华是知识的开端，没有这些知识，一些事件就永远解不开，比如有关启示录这本书的事件。

「耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者晓论祂的仆人（甘心作奴仆的）约翰。」（启示录一章1节）

按照约翰的记载，这本书可以更准确地命名为「耶稣基督的启示」，而不是像我们今天大多数的英文圣经标题「圣约翰神圣的启示」。此外，他指出这个启示是写给服事弥赛亚的仆人，而且只开启给这些人。这本书的神秘性足以令不冷不热的基督徒感到泄气。在过去的世代中还有许多事情是无法理解的。当时的科技水平以及地缘政治架构，并没有发展到使徒约翰所描述的状态。在启示录的读者心目中，出现了奇异、特殊的受造怪物，因为约翰描述的战争机器在一百年前甚至还不存在。如今，我们很容易辨认出这些「怪兽」是普通的军事装备。

过去一个世纪受人尊敬的神学家，由于他们没有生活在启示录得以应验的时代中，所以我们应该重新察验他们对启示录的解释。由于那不是应验的时候，神根本没有必要将这些事显明给他们。他们只能根据他们生活的地缘政治世界和现实来解释这些预言，正如我们今天所做的那样。过去一代人的马车车辆技术，无法提供解释这些经文的经验框架，而我们在现今时代恰好可以做到。我们今天清楚地看到，过去的神学家永远不会看到启示录与当今这个时代的每日头版新闻报导之间的密切关联，而这个时代正准备迎接全球政府和备受欢迎的新世界秩序（New World Order）。

正是弥赛亚向约翰揭开了启示，显明给祂的众仆人。只有当我们在千百种学术解释的喧嚣中，带着谦卑顺服的心来听从祂的时候，祂才打开我们的理解之门。在我们中，有许多人如此谙熟于从过去继承而来的错误解释，以至于我们看不到按时间顺序展开的圣经书卷之清晰和美丽。我们必须靠着祷告和对真理的刻苦学习来寻求智慧，而不是附着于令人舒适的传统思想与活动。因为弥赛亚耶稣本身就是启示者，我们应该单单寻求祂，就会看到人的一切解释工作在祂面前尽都黯然失色。

圣灵的工作将隐意向我们开启。正是圣灵的工作亲自带领我们进入真理。耶和华必在公义的道路上丰丰富富地供应我们。耶和华的灵必照耀你的心，揭露罪孽和过失，打开你属灵智慧的眼睛。询问、寻求、敲门和积极顺服，将带来属灵的智慧。耶和华盼望将不法的隐意显明给你，但真理必须加以试验，你的思维倾向必须被分析和重思。我们对圣经的所有看法并非都是真理。只有神的话语才是真理。

没有人能强迫你重思脑海中的画面。那是你个人的责任。然而，耶和华愿意引导你经过怀疑的痛苦和转变的不适。信任祂，而不是信任你自己的理解。如果你深入挖掘并重新思考对某些经文的解释，神的话语是不会「割裂」的，而你的末世论观念可能要瓦解了。你愿意信赖这位应许你进入所有真理的神，来挑战自己当前对某一特定经文的看法吗？

我邀请你在这些书页中「观看电影」。我知道有许多种看圣经预言书的方式，而且认真的学生一定会在头脑中形成深刻的解释性画面。现在，我请你在看电影的时候不要试图为自己或别人的解读辩护。如果你能在足够长的时间里搁置自己的立场，并用新鲜的观点看下去，你将以想像不到的清晰感明白不法的隐意。

患难中的教会

圣徒相聚或圣徒被提，与不法的隐意或沉沦之子显露的适时关系（timely relationship），是使徒保罗写给帖撒罗尼迦信徒的第二封信的重点。正是在这封信中，我们第一次瞥见了不法的隐意。我们将详细地思考这封信。它是为了鼓励经历大患难的信徒而写成的，他们虽至于死，却仍然忠于所信。保罗、西拉和提摩太赞扬了他们的弟兄姊妹在面对这种迫害时的忍耐。

他们舍弃自我的生活成为所有肢体的榜样。经历世世代代，他们面对迫害和死亡的忍耐仍然像灯塔一样明亮。他们的例子告诉我们，相比于我们今生可能获得的任何东西，复活的现实是更为确切的奖赏。

在这个时代，人有向神悔改的机会，可以转而寻求神的宽恕和怜悯，但这个时代即将结束。神的正义之剑和神圣愤怒即将降临。祂发怒的日子快到了。当最后的号角吹响时，神的圣徒，无论活着或已死，都将被招聚在一起，而神的愤怒将倾注在那些折磨和杀害祂子民的人身上。当人类的罪恶达到顶点时，就会出现这样的事。神的正义追随者和这个世界的邪恶之间的差异将被神的审判之剑完全分开。在这审判面前，人们无任何理由为自己申辩。拒绝唯一的真神、迫害神子民之人将清偿所有的代价。

在未来的年日，不法的隐意将在你的生活中扮演重要的角色。不幸的是，不法的隐意的重要性被人们忽视、重新定义和瓦解了。思考它对末世生活方式的影响并非人们乐意做的事情。对于圣经这一章节关于不法的隐意的重新定义，是工业革命开始时人们广为接受的「和平、安全和繁荣福音」的一部分。这种定义的发展和由此产生的错误教义是耶稣和保罗预言会发生的迷惑事件的一部分。我们在神的话语中看到了清楚的警告。如果神的子民继续无视这些警告，祂将任由那些喜好安慰甚于热爱真理的人直接进入已经布置好的陷阱。这是不法的隐意发动的方式之一。人们将相信一个谎言，因着自己的冷漠麻木而落入圈套。

「因为那不法的隐意已经发动……」（帖撒罗尼迦后书二章7节）

「那不法的隐意已经发动」，自从撒但开始反叛神的时候就已经发动了，撒但随后开始与人对抗。撒但隐藏的、幕后的工作，是不法的隐意的基础。保罗在提到撒但的时候将牠比作这世界的神（the god of this age）。

「此等不信之人被这世界的神（世界）异瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」（哥林多后书四章4节）

不法的隐意蕴含了撒但作为这个世界的神的合法权柄。如果一个人的思想被撒但迷惑住，就不能看到生命中显而易见的真理，更不用说属灵领域的权力冲突和神的极深奥秘了。这种灵里的瞎眼会让像已故的卡尔•萨根（Carl Sagan）这样有智慧的人在精神认知上产生极大的偏颇。他是杰出的新时代运动的科学哲学家，曾声称：「宇宙即是一切，是过去的一切，也是将来的一切。」这是个很好的例子，说明一个原本受人尊敬的知识分子，因为思想的眼瞎而对现实形成极扭曲的观念。这一类人站在的审判面前，真的会哑口无言。他的「宇宙」理论会回过头来反咬他。当一个人为了认同一种令人舒适的信仰体系，用自己的偏见和预设过滤掉真理的时候，这种眼瞎是非常难以察觉的。我们必须不停的追问和寻求真理。

天上的反叛

要了解不法的隐意，必须深入挖掘和不厌地研读经文。我们必须认识到，这个世界的神为了达成牠的目标，渴望蒙蔽我们的眼睛，让我们纠缠在牠的世界观里，以至于做任何事情都无果效。为了揭开不法的隐意，在硏究过程中有必要掌握以下的定义。这些定义对我们的理解起到关键作用。让我们稍微花点时间，学习和理解这些重要的法律条款在韦氏国际词典1925版中的定义。我们所研究的奥秘（初信者无法透过启示明白的隐藏的秘密），就是不法的隐意。

•不法（Iniquity）被定义为：偏离正义或正直。不公正的做法，或有害的行为。

•不法的希腊文是（失范），在钦定版（KingJames Version）中也译作违法（lawlessness）。

•违法的定义是：回避法律或与法律对立的状态。因此，违法是指一个人与法律的创始者或制定者之间相互对立的状态。公开反叛的行为，与自己效忠的对象脱离关系。

·反叛（Rebellion）:公开的、有组织的、有武装的反抗权威；有组织的起来要推翻他们的合法统治者。

·煽动叛乱（Sedition），换句话说就是：在行为或言语上反对合法的权威，但缺乏一个公开的行为来构成叛国罪或叛乱。

撒但公然反叛牠效忠的那一位。撒但领导了一场有组织的天使起义，企图推翻他们合法的统治者——神。正如启示录中描述的那样，我们看到撒但在牠最初对神的反叛中，有能力发动三分之一的天使。

「牠（龙、撒但）的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。」（启示录十二章4节）

撒但背叛的时候，神为什么不像扇死一只臭虫那样把牠镇压下去呢？如果神是慈爱和公正的，祂为何允许撒但涉入人的事务、腐蚀祂的创造呢？为什么？因为神是爱，神是圣洁的，神是绝对公正的。神不会以邪恶、不公正或非法的方式制服撒但。撒但在起初被赋予了巨大的能力和权柄，这种权柄只能以合法的方式剥夺，就是通过一个有权这么做的人。透过对神的顺服，耶稣得胜了，祂获得权柄来剥夺撒但被授予的统治权（参考启示录第五章），祂在天上击败撒但（参考启示录第十二章），制服撒但在地上的国度的统治（参考启示录第十九到二十章），并最终将那悖逆者、不法的人毁灭在火湖中（参考启示录第二十章）。

所有权状

撒但现在正坚守牠在天上的权柄，这个权柄使牠以「弟兄们的控告者」的身分进到神的宝座前。撒但的目的和策略都暴露在启示录十二章10节和约伯记一章6节至二章7节中，在这两个场合牠被描述为宝座前的控告者，以及偷窃、杀戮和毁坏者（参考约翰福音十章10节）。除了在神的宝座前控告者的位置之外，撒但还通过欺骗的诡计从亚当手中获得这个世界的统治权。

亚当最初从神那里领受对地上所有受造物完全的统治和权柄（参考创世记一章26节）。他也有对撒但的统治权，但在夏娃被引诱犯罪后，「受贿」和撒但达成一个协议。现在，撒但合法地持有对这个世界的所有权状，这个所有权状和权柄正是最初的接收人亚当交付给牠的。撒但曾向耶稣开价，只要耶稣在牠面前下拜即可换取这个权柄。

「魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：『这一切权柄、荣华，我都要给祢，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。祢若在我面前下拜，这都要归祢。』」（路加福音四章5至7节）

撒但声称这个世界已交付到牠的权下，耶稣没有与牠辩论。耶稣甚至没有挑战牠的管辖权，但是祂断然拒绝了撒但的提议，选择顺服神，遵从流宝血、救罪人的计划。在亚当放弃这个世界的统治权交付到撒但的权下之前，神就定下耶稣的死作为献祭。

「神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。」（以弗所书一章4节）

「神在世界被放弃之前，在基督里拣选了我们。」（海军步兵版直译）

在亚当放弃他对世界的统治权之后，人就没有办法将它拿回来了。人永远地失去这份权柄。然而，耶稣胜过诱惑、罪和死亡，剥夺了撒但的权柄，祂以神的方式保守这世上的国。启示录第五章告诉我们，只有耶稣有权从神的手中接过这个世界的所有权状的书卷。撒但的能力和权柄封印着这个书卷。只有耶稣拥有神赋予的权柄解除撒但的合法权，方式就是向世界揭开所有权状书卷上的印，剥夺牠对世界的统治权。

「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：『有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？』在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。」（启示录五章1至4节）

在认识到根本没有盼望的时候，约翰彻底崩溃了。没有一个活人或死人配得从所有权状上揭开撒但权柄的封印。在无法缓解的悲痛情绪中，约翰深深地哭泣在全能神的宝座前。根本没有救赎的希望啊！受造物的命运已被封印，交付给撒但的权柄之下没有出路。撒但用牠的权柄锁定书卷，没有人能够剥夺牠支配掌管整个世界的权柄。在这种绝望的困境中，约翰唯一的反应就是痛苦的眼泪。设身处地的想一下他的悲痛欲绝吧！因为找不到任何盼望。

「长老中有一位对我说：『不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。』我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，象是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。」（启示录五章5至8节）

犹大的狮子得胜了，只有祂配得剥夺第一个亚当交付给撒但的统治权柄。第一个亚当带来悖逆，第二个亚当——耶稣弥赛亚带来和解。

「他们唱新歌，说：祢配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫我们归于神，又叫我们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。……我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：『你来！』」（启示录五章9至10节，六章1节）

撒但坚守的、不愿放弃的能力和权柄，牠作为宝座前控告者的合法权利，和作为世上国度统治者的权柄，此时此刻正在天上被剥夺。每一次撒但的权柄之印从书卷上被揭开，牠肆无忌惮的力量和愤怒就释放在地上。天上的每一次胜利，都使人类离那毁坏者的全球政府更近一步。揭开印记的时候，地球上发生的死亡和毁坏并非是耶稣导致的，而是在灵界剥夺撒但合法权柄带来的不可避免的结果。在以弗所书我们也看到，撒但牢牢地握住牠对世界的统治权：

「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的（执政的，为首的）、掌权的（权柄的执行者）、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（以弗所书六章10至13节）

与执政的……争战，世界：Kosmo，撒但执行权力的领域。Krateros:控制、夺取、用武力维持。撒但和牠的跟随者用武力控制和坚守牠们在天上的权力领域。这时，属灵气的恶魔在天上占有一席之地。然而，当耶稣从死里复活的时候，祂被赋予权柄来剥夺撒但的权力。现在天上正发生一场与控告者的势力进行的争战。牠正坚守自己在天上作为神宝座前的控告者的位置。然而与此同时，在地上也发生一场关乎人的灵魂的争战。这是一场由天上众天使天军完全介入的关乎永生和死亡的争战。耶稣和祂的众天使不愿任何一个选民沉沦。耶稣并非穿着睡衣在天上闲逛，观看欧普拉的脱口秀节目（Oprah Reruns）。天上有冲突和战争，地上也有争战。圣经教导我们，要穿戴神所赐的全副军装参与战争。这场属灵争战不是一个比喻，它就是现实。

撒但在堕落之前，被赋予了能力和权柄。这个权柄必须由一个胜过撒但所屈从的同样试探的人，以合法的方式从牠的统治权中解除掉。弥赛亚得胜了，祂揭开七印。不久，在一场天上爆发的全面战争中，米迦勒和他的天使们将迎来胜利的巅峰。

天上的战争

现在我们来看看天上，在神的宝座那里，撒但作为控告者隐藏着的幕后工作是如何被揭露的。随着耶稣对约翰的详细启示，不法的隐意开始显露出来。

「在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：『我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。』」（启示录十二章7至10节）

本章第6、14节，准确指出哈米吉多顿之战（TheBattle of Armageddon）发生前三年半的那场天上之战。所描述的战争不是撒但最初的反叛，而是一次未来的事件，那时天被摇动，邪恶的力量在天上被击败。当耶稣说到天被震动以及天上众星坠落到地上的时候，祂指的是这场未来的灾难。犹大的狮子首先在天上取得完全的胜利，三年半之后又在地上取得完全的胜利，那时弥赛亚耶稣将在地上建立祂的国，把撒但囚禁于无底坑一千年。

在这场天上的战争中，米迦勒和他的众天使战胜了撒但和牠的众天使。他们的胜利将撤除撒但在天上的反叛位置，并夺回牠的权柄，让牠不能再在天上神的宝座那里昼夜控告弟兄。撒但不甘心放弃自己的位置，牠会紧紧地抓住它，直至被打败摔到地上。就在天上这场战争发生后的第三年半，弥赛亚带着复活的圣徒从天上返回地上，在哈米吉多顿之战取得胜利和统治地位。在这个「一七之半」（midst of the last seven years，参考但以理书九章27节）事件中，已经在天上反叛神的撒但将在地上开始对抗神的选民，就是那些「守神诫命、为耶稣作见证」的人。

但以理书生动地描述了这位统治者及其控制下的世界政府（世界政府在本书中指「新世界秩序」）。在弥赛亚回来统治地球之前，这个政府将对整个地球实行极权统治。根据先知但以理和保罗所述，撒但被摔在地上正是在毁坏可憎之事开始发生之时。

当毁灭者在耶路撒冷公然站立反叛神的时候，他就显露出来了。这指的是撒但的时间，牠将控制世界政府和坐在最高位置上的人，这个人是：

•大罪人，沉沦之子（参考帖撒罗尼迦后书二章3节）

•不法的人（参考帖撒罗尼迦后书二章8节）

•要来的一王（参考但以理书九章27节）

•王（参考但以理书十一章36节）

•小角的口（参考但以理书七章8节）

•说夸大亵渎话的口（参考启示录十三章5节）

•必自大，高过一切的（参考但以理书十一章37节，帖撒罗尼迦后书二章4节）

•被授予权柄，与圣徒争战，并且得胜的（参考启示录十三章7节）

•被授予权柄，可以任意而行四十二个月的（参考启示录十三章5节）

•开口向神说亵渎的话，亵渎神的名、神的帐幕及天使（参考启示录十三章6节，但以理书十一章36节，帖撒罗尼迦后书二章3节）

•他的兵必亵渎圣地，设立那行毁坏可憎的（参考但以理书十一章31节）

•他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕（参考但以理书十一章45节）

•兽的声音（参考但以理书七章11节）

•圣民被交付他手一载、二载、半载（参考但以理书七章25节）

•敌基督者（参考约翰一书二章18节）

•照撒但的运动而来的不法的人（参考帖撒罗尼迦后书二章9节）

•毁灭者（参考启示录九章11节）

•第六印被揭开后从核战的烟雾和血腥中兴起的（参考启示录九章11节）

•新世界秩序的军备总司令和首席执行官（参考启示录九章11节）

•兽体系的发言人或代表（参考启示录十九章19节）

•行各样的异能、神迹的不法之人（参考帖撒罗尼迦后书二章9节）

•有能力在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈（参考帖撒罗尼迦后书二章10节）

•那奉自己的名来，被人接待（参考约翰福音五章43节）

•在哈米吉多顿之战中被弥赛亚降临的荣光废掉（参考帖撒罗尼迦后书二章8节）

值得注意的是，以上所说的个体并非指兽，因为兽表示世界政府体系。毫无疑问，是沉沦之子坐在兽政府统治者的位置上。他作为政府元首，只有一次在启示录十九章19至20节被称作「兽」，正如尼布甲尼撒在但以理书二章38节被称作「金头」一样，因为他是巴比伦的统治者。所有其他提到兽的地方都直接指世界政府，比如启示录十三章1节。人不会长出七个脑袋和十个角，但是政府可被描述为具备这类特征。

「弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启示录十二章11节）

保全自身地活直到死，并非也从来不是人生的终极目标，忍耐到底才是。这条真理永远不会改变。在前约时期真实如此，而在福音书中，耶稣告诉更新之约的会众领袖们，这条真理对于我们来说仍然不变。保罗在他的书信中确认这一真理。在启示录的开头，耶稣「指示祂仆人必要快成的事」的时候，也把同样的信息再次教导给祂的追随者，让他们预备好走前面艰辛的路。忍耐到底的必然得救（参考马太福音廿四章13节；启示录二章7、11、17、26节，三章5、12、21节；马太福音十章32至33节；路加福音九章25至26节）。继续忍耐吧，我已读过启示录的结尾，耶稣应许我们，所预言快来的事值得我们忍受这世界加给我们的任何痛楚和苦难。

关于天上的战争和天上的得胜，启示录十二章节说：「所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」

这场天上之战的结果就是撒但不情愿地从天上被摔下来。牠在神宝座前的反叛地位突然被终结。牠被带离宝座前，扔到地上，又在地上公然站立反叛神。这一反叛的站立是通过沉沦之子的显露表明出来，这个人完全被撒但的能力充满，谎言、神迹和一位假先知围绕在他四周。地球真的是有祸了，这正是第五号吹响的时候发生的第一个灾祸。毁灭者被显露为新世界秩序军事力量的王或指挥官。他在战后建立一套秩序，使世界政府获得统治地上居民的最高权力。撒但在弥赛亚回到地上作王的三年半之前从天上被摔下来，毁灭者就在这同一时间显露，这两者的发生并非巧合，却是同一个事件。撒但被摔在地上是不法的人显露出来的直接原因。他的到来是照撒但的运动。

不法的隐意已经在幕后和神的宝座前发动了。当撒但——不法者本人被摔在地上，并且通过沉沦之子——敌基督的化身执行牠旨意的时候，这隐意将达到牠完全的愤怒和破坏力。

「龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（原文是河）。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。」（启示录十二章13至17节）

毁灭者在企图消灭以色列人的时候遭遇挫败。在第六号吹响的时候，从东方来的两亿大军在一场战役中包围他，以色列人趁机从犹大地逃往山中。他在成功地对抗东方共产主义阵营之后，开始采取行动消灭以色列，并从地球上除灭所有遵守神诫命的弥赛亚追随者。（那些「说」追随耶稣却不愿遵守神的诫命并顺服祂的人，不会对龙造成任何威胁——龙不浪费时间在非战斗人员身上）。在这之后就是七雷事件，约翰未获准把这事件的内容透露给弥赛亚的众仆人。