《恩膏无价》第11章 恩膏的运作（恩膏降临后如何发挥其能力）

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《恩膏无价》第1章 恩膏的定义

《恩膏无价》第2章 耶稣身上的恩膏

《恩膏无价》第3章 信徒的恩膏

《恩膏无价》第4章 恩膏的可触知性

《恩膏无价》第5章 恩膏的本质

《恩膏无价》第6章 上帝的荣耀

《恩膏无价》第7章 仆倒于能力之下

《恩膏无价》第8章 服事的恩膏

《恩膏无价》第9章 领受恩膏的预备

恩膏的运作有三个重点：首先，就是要接受恩膏的显示；第二，就是分辨恩膏显示的形态和目的；第三，就是学习如何导引所显示的恩膏。

大部份理性的基督徒，甚至在第一点时就有了困难。这三个重点是循序渐进的。没有第一点，就不可能有第二点；以此类推，也就不会有第三点了。

经验的重要

现代大部份人的基督信仰，都是以知识为依据，强调知识远超过经验。然而，若我们知道有关说方言的详细资料，却没有说方言，那么我们的知识就是空的，是没有意义的。若我们知道游泳技术的各种理论，却没有进入水里的实际经验，那么知识就是空谈。

换句话说，经验若没有知识则导致异端。有知识没有经验就造成死的言论；有经验没有知识则产生怪谈。那些仅仅依靠经验的人，太过于倾向于情绪主我；然而，当这些人在经历第一点时，会比较没有问题，因他们不害怕释放个人的感情。若他们能藉着上帝的话语而取得平衡，他们会是上帝愿意多多使用的人。

恩膏的显示，是可以触知觉察到的。就像以利沙一样，除非我们知道圣灵已降在我们身上，否则不可能运用我们的属灵职分（参王下三）。恩膏的可触知性，会依不同的个体而有不同的感觉。有各种不同种类的功用（参林前十二6）。不论其感觉的方式为何，当恩膏降临时，我们必须要会分辨其彰显。

恩膏并不会时常彰显，而是依圣灵的旨意而运行的（参林前十二11）。对于那些有困难去感觉恩膏彰显的人，可以藉着一些方法，使我们在分辨已彰显恩膏的事上有所长进。

若我们有一个十二伏特的手电筒，但却只有六伏特的电压时，它就不会亮，甚至在十到十一伏特的电压时，它也只能产生暗淡的灯光。在恩膏彰显于我们身上之前，必须有一最低限度的属灵电压存在。新生的属灵人（里面的人），是感觉和分辨恩膏的钥匙。在他能感觉并分辨恩膏之前，他务必对上帝的话语、敬拜与祷告有相当程度的基础。

我们应欢喜领受第一点——就是接受在我们身上所彰显的恩膏。我们应该花时间去默想上帝的话语（不只是阅读而已），以方言和悟性来敬拜上帝，长时间以方言来祷告。方言的祷告能激动我们到一程度，使我们容易感受到恩膏。一旦我们有了恩膏的彰显，就能使自己更熟悉它，而更容易感受到恩膏。从此之后，在较短的时间之内，就可领受这恩膏。

分辨恩膏的形态

第二点，就是要分辨恩膏彰显的形态和目的。恩膏有许多的形态，每一种都有不同的功用。医治的恩膏不能被使用来教导，反之亦然。使人受圣灵的洗的恩膏，不能被使用来医治；这些不同形态的恩膏，就如圣灵有许多不同形态的工作一样。

下面就是同一位圣经在一些不同方面的彰显：

1. 智慧的灵（参出二十八3；申三十四9；赛十一2）。

2. 公义的灵（参赛四4；二十八6；太十二18；约十六7-11）。

3. 焚烧的灵（参赛四4）。

4. 聪明的灵（参赛十一2）。

5. 启示的灵（参弗一17）。

6. 谋略的灵（参赛十一2）。

7. 能力的灵（参赛十一2；可六2；罗十五19；四十一29）。

8. 知识的灵（参赛十一2；罗十五14）。

9. 敬畏耶和华的灵（参赛十一2；徒五11-13）。

10. 施恩的灵（参亚十二10；来十29）。

11. 祷告祈求的灵（参亚十二10；弗六18）。

12. 荣耀的灵（参彼前四14；林后三18）。

13. 圣洁的灵（参罗一4）。

14. 生命的灵（参启十一11；罗八2）。

15. 儿子名分的灵（参罗八15）。

16. 真理的灵（参约十四17，十五2，十六13；约壹四6）。

17. 预言的灵（参启十九10）。

除了这些以外，我们有圣灵彰显的九种恩赐、五种职分，及九项肢体的服事（参本书的引言部份）。

可以注意到，有许许多多的恩膏形态。在讲台的呼召中，会释放出儿子名分的圣灵恩膏，给予人们重生的经验；医治的恩膏释放出医治的神迹；预言的恩膏释放出预言的恩赐。

增加我们的恩膏分辨力

有些形态的恩膏，显示出仆倒在能力之下的附带现象。然而，在教导的恩膏里（智慧和启示的灵），有人仆倒就没有意义，因为他们需要意识清醒地听道和了解，并査看圣经。使人受浸于圣灵的恩膏显示时，让他们说方言，强如使他们仆倒在能力之下。若他们在同一时间仆倒，并说方言，这没有关系；但是，我观察到，许多时候，那些服事的人很满足于会众的仆倒，而没有帮助他们进入方言的领域。接受圣灵的洗的记号就是说方言，而不是仆倒在能力之下。

每一种恩膏的形态感觉都不一样。透过个人亲身的经验，我们可以分辨是何种形态的恩膏在彰显。有时候，我们很难去分辨，此时可以处身于“已知”形态的恩膏彰显的服事中，以便能感受到它。要感觉教导的恩膏，就置身于教师的服事中；要感觉于先知的恩膏，就置身于先知的服事中。

有些神的仆人仅固守于某种恩膏的一种彰显方法。听他们说两遍，便觉无聊。这是因为他们没有参与行进于恩膏的新领域。在每一种职分之内，可以有各种不同的恩膏彰显。例如，身为教师，可以彰显出教导的恩膏、敬拜的恩膏、祷告的恩膏等等。身为传福音的人，可以彰显医治的恩膏、圣灵洗礼的服事恩膏等等。

若有一人被呼召成为教师，他不可尝试运用先知的职分（除非他同时领受此两种职分），但却可以有先知按手在他身上，使他接受某种程度的恩膏，能说预言：若上帝没有呼召你成为一位先知，你不可能成为先知：但若你持续处在先知的服事之下，你将会领受一种恩膏来说预言。

预言的恩赐并非等于先知的职分，只是预言恩膏的一小小程度。身处于一个先知的服事之下，当然会有助于挑旺预言恩赐的运行。

若我们处身于运用医病恩赐之传福音者的服事下，虽然我们可能没有被呼召为传福音的，但我们却易于因此领受某程度的医病恩膏。当我们置身于某一服事下时，必定有某种分授下来的恩膏临到。与祷告恩膏很强的人在一起时，将使我们成为更爱祷告的人。

了解上述原则之后，看看那些固守传统、不以坦诚与其他五种职分的仆人忠诚联结的服事者，最后他们自己竟成了输家。他们不能从其他的服事者身上得到恩膏的能力，以致无法增添他们恩膏运用的色彩及多样性。有些服事者仍置身于属灵的黑白电视阶段：而其他服事者则进入了属灵的彩色电视领域。

恩膏的导引

说明前面二点之后，接着我们来看第三点。当我们一旦学会分辨恩膏的形态后，就必须分辨如何导引这恩膏。例如，若呈现的是医治的恩膏，就要小心地倾听圣灵的声音，究竟祂要我们按手在人们身上、或抹油、或使他们按手在自己的身上，或使他们排成一列为他们祷告、或使用手帕。也就是说，通常有许许多多的方法，用以导引相同的恩膏。

导引乃是信心与恩膏同时的释放。请注意，耶稣使用了不同的方法，藉着所说的话语、藉着泥土、藉着唾沫、或藉着触摸，以导引医治的恩膏，耶稣敏锐于圣灵的指引，并不单单的使用某种方法。许多传道人在第三点上，对于圣灵的带领并不敏感，他们只满足于前面两点，而在导引恩膏方面，却拘泥于第一种方法。

导引恩膏的方法，是依圣灵在每一种情况的特定指引下而定的，因着恩膏彰显的程度（在下一章《恩膏的起伏》中会提到），因着上帝对服事者运用方法的个别指示。（上帝有时会要求某些人使用特别的方法，如摩西使用杖，参出四17；信徒按手，参可十六18；长老以油来膏抹，参雅五14）。

第三点的最好秘诀，就是时时对圣灵保持开通的耳，甚至当我们已分辨所彰显的恩膏时亦是如此。许多服事者在明白前面两点之后，就急忙地进入服事。若我们等候圣灵够久的话，我们就能够得到某些最新且最有力的方法。圣灵不会墨守成规，祂始终都是具创意而新颖的。我不断地惊讶于祂在导引方法上的特别指引，祂的创造力时常令我讶异！