《心的超自然转化》音频 第一章​「心」事体大

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《心的超自然转化》第一章


第一章「心」事体大

别人问过你的问题中,哪个最重要?

耶稣在世上传道的日子,曾有文士要求祂指出神所有诫命中哪个是「第一」,也就是最要紧的一条(参考马可福音十二章28节)。这等于是在问:「这世上的事情,哪样最重要?」

耶稣回答:「第一要紧的就是说:『……你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神。』」(马可福音十二章29~30节)然后,祂立刻把这条诫命和另一条连结起来:「其次就是说:『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」(马可福音十二章31节)

神国的入口

提出这个问题的文士,说他同意耶稣的答案:尽心爱神、爱邻舍如同自己,「就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」(马可福音十二章33节)耶稣的回应则是告诉他:「你离神的国不远了。」(马可福音十二章34节)

从这段对话可以看出,要进入神的国,并且按照神国的法则生活,基本上都是「心」事——关乎心的事。最要紧的,就是用全人去爱神。

心是什么?

就生理上来说,心脏是人类身体的核心器官,功能是让血液在全身系统循环,把氧气和养分输进其他器官,同时也把毒素带走。如果心脏永永远远地停止跳动,肉体的生命就结束了。显而易见,心脏是无可取代的。人类的整个生理系统,就是设计来保护这个最重要的器官。举例来说,在极度寒冷的情况下,血液会开始从末端肢体回流,目的是保持心脏功能完整。

我们还有另一个「心」,亦即灵存在的核心。经上说:「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘!」(帖撒罗尼迦前书五章23节)人,是一个具有魂的灵,住在身子里。本书使用「心」这个词时,意思主要是灵,但也包括灵与魂的互动与连结,这是人性的道德基础,构成了人的理智、意志,以及情感。

心是存在与性格的基础

「心」这个字在圣经中出现过几百次。在旧约中,最常翻译成「心」的几个字词,就是希伯来文的lebab(H3824)和leb(H3820),这两个字也彼此相关。lebab的意思是「心,最里面的器官」,这个词的用法有时和leb相同。leb的意思则是「心;亦有比喻上的涵义,泛指感情、意志,甚至智力」。

所以,就比喻上的意义来看,这些词汇都指向人里面的存在——我们最核心的存在,包括了情感、欲望、意志、智力。在新约中,翻译成「心」的字词是,也有比喻的涵义,就是「心思意念」。我们的心就是我们最真的自己,也是各种欲望、动机、意图、行动的催化剂。「欲望」是很强烈的愿望,想要得到某样人事物或是去做某件事;「动机」是「使人采取行动的需求或欲望」;而「意图」则是「计划去做或达成的事,是一种目标或目的」。

圣经也用了另一个词来表达「心」(或者说是「灵」),那就是「内在的人」(the inner man,和合本译为「心里的力量」):「求祂按着祂荣耀的丰盛,藉着祂的灵,用大能使你们内在的人刚强起来。」(以弗所书二章16节,新译本)再次显明心是一个人的核心,或者说是身份,是一个人最复杂、最神圣,也最私密的部分,是全人的存在与性格的基础,由此生出种种的欲望、计划、目标、意志、想法、态度。

不难想见,我们的心景况如何,生命的景况就如何。

灵里这颗心的状态会影响到日常生活的每个层面。灵性、精神、情感上的各种问题,还有许多身体上的问题,根源都在于心。

灵里的心也要健康

当今盛行一个词组:「心要健康。」(Heart-Healthy)医生、营养师、健身教练、食品制造商……通通这么说,因为想要鼓励我们追求「健全」的生活型态,加强我们的心肺耐力,预防心脏疾病,促进长寿。很多讯息都鼓励我们选择健康的生活型态:规律运动、吃有营养的食物,并且善用各种资源——提倡「心要健康」的烹饪书、特殊饮食法、餐厅等等。凡是经过美国心脏协会认可、能够促进「心要健康」的产品,都带有一个标志:一颗红通通的心,上头打了一个白勾勾。

本书第二章会进一步探讨:每个人都要面对灵里的健康问题我们全都有「心病」(heart disease),需要让灵里的心也健康起来。经上说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」(耶利米书十七章9节)虽然心是我们存在的核心,但是许多人并不真正明白心的重要与心的功能。耶稣基督来到世上,不只是要将天父显明给我们看,也是要将我们显明给自己看。祂希望我们明白自己的心本质如何,了解心如何影响我们与天父、与其他人的关系,以及我们的一生。

虽然我们已经藉由耶稣在十架上为我们舍命,而蒙神赦免、与神和好,但是我们仍然必须重视「心」事体大,因为神已经「写下」属灵的律法(参考希伯来书八章10节),好叫我们知道祂想要我们享受的生命是何等丰盛。人心的问题,常常妨碍我们克服人生的各种困难与障碍。神要我们经历到心的转化,好让我们再次活得完整。

灵性、精神、情感上的各种问题,

还有许多身体上的问题,根源都在于心。

圣经鼓励我们在灵性上也要追求「心要健康」的生活型态,赢得神的印证,认可我们内心的状态。一颗在灵里强壮的心,使我们有能力成为神造我们的样式,在人生的重大时刻实现祂的旨意。因此,我们需要一套特殊饮食法——稳定地摄取神的话语为粮,也需要运动——操练和心有关的特定属灵原则与命令。一颗在灵里健康的心,是我们的超自然生命线,将我们连结于神以及祂的旨意。

从心里发出善或恶?

你的心目前状况如何?耶稣这位大医生会怎样评估呢?圣经并列了人心的两种基本状况一「善之库房」

(good treasure)、「恶之库房」(eviltreasure)。

「善人由心里的善之库房里拿出善来:恶人由邪恶之库房里拿出邪恶来:因为是由于心里所充溢的,他的口就说出来。」(路加福音六章45节,吕振中译本)

来比较一下人心里这两种「库房」:

·善之库房,充满了仁爱、谦卑、纯洁、顺服、义,以及属灵的力量,有能力去爱神、降服于神,遵行神的旨意。

·恶之库房,不相信有神,很容易就受伤、生气,拒绝饶恕,充满了悖逆、自私、野心、骄傲——已经变得刚硬了。

你曾经想过吗,自己心中的库房存的是善还是恶?耶稣说:「因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。」(马太福音六章21节)

即使我们在恩典中成长,心里所存的仍会善恶混杂,而这些都会表露出来。有时候,我们藉着圣灵,显出心里所存的是善;有时候,我们显出恶的一面,这说明了我们需要基督的灵在这个领域作主,挪去败坏、洁净我们,好叫我们「有新生的样式」(罗马书六章4节;参考彼得后书一章3〜10节)。

使徒雅各也写到,善恶两种性质在灵里是不能兼容共存的:

「我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。」(雅各书三章9~12节)

我们所的话语,包括表达自己、与人沟通的方式,多少都反映出我们内心的本质如何。「因为心里所充满的,口里就说出来。」(马太福音十二章34节)

同样,我们采取的行动,无论是善是恶,都来自心里的动机或意图。这表示所有的恶行都是先在心里孕育出来的。耶稣说:「因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。」(马可福音七章21~23节)举个例子,如果你态度傲慢,就表示你心里仍然藏着傲慢,无法反映你在基督里的真实身份,因为祂「心里柔和谦卑」(马太福音十一章29节)。然而,如果你持续展现出真正谦卑的态度,就表示你有一颗谦逊的心,反映出你生命的这个领域有神的本质。

同理,如果你投射出憎恨或者忿怒的态度,就证明你的心仍然是受伤的,充满苦毒;也许你觉得需要保护自己不再受伤,所以就发泄在别人身上。也可能,你对家人的需求很迟钝、周遭的人明显在受苦你也没感觉,这就显明你的心是刚硬的。

你或许会想:「如果我的心就像你形容的状态,我又怎能够用我的全人去爱神——尽心、尽性、尽意、尽力去爱祂?」的确,靠自己的力量,谁也做不到。但是只要我们回应神对我们的大爱,我们的心就会转化:「我们爱,因为神先爱我们。」(约翰一书四章19节)

就连现在这一刻,神都已准备好,要藉由超自然的转化,把我们的心变得像祂的心。惟有神的圣灵在我们里面动工,我们的心才能够产生完全的转化。而我们的心就是开启尽性、尽意、尽力的钥匙。神要我们降服于祂,在转化己心的过程中积极与祂合作。这样的转化从我们重生的那一刻开始(参考约翰福音三章3〜7节),当我们每天都变得愈来愈像我们在天上的父,这个过程就会持续一生。

有一个名叫维多莉亚的女子,就经历过心灵的变化,使她与耶稣相遇,耶稣成为她的救主、她的君王。以下是她的故事:

「1990年代初期,我从乌克兰的基辅逃难来到纽约。财务上一直很幸运,但是感情上吃了很多苦,尤其是婚姻,对我打击很大,我离婚两次,两个女儿都没有爸爸,所以我开始问上天为什么会这样。」

「我先从佛教这类的东方宗教开始,但是我的人生似乎变得比过去还要复杂。有一天,我大哭问神:『神哪,我在犹太传统里找不到祢,在东方的宗教、俄罗斯的东正教里也找不到祢。求求祢告诉我祢是谁,改变我的生命吧。』去捷克探望父亲的时候,我认识了一对俄罗斯夫妇,自我介绍说是基督教的传道人。他俩为我祷告。等我回到纽约的时候,无论走到哪里,都有人送我圣经。」

「2000年的圣诞节,有人送我新约的录音带,对我说:『维多莉亚,你开车的时候,一定要听这些录音带喔。』我照做了,有些事情开始发生——我的车里充满一种

氛围,而这个氛围开始吸引我,想要一边开车一边听这些带子。日复一日,我在车子里大哭,搞不清楚我的心到底怎么了。」

「等我听完整卷约翰福音以后,我觉得我已经准备好重生了。我听到耶稣的名字,感觉我里面热烘烘的。就在那天,我接到一通电话,是送我这些录音带的人打来的。他给我一间教会的地址,而且那天就有一场崇拜。那是2001年第一个星期四的晚上,我去参加崇拜,而且很喜欢我听到的内容。在敬拜中,主打开了我灵里的眼睛,我看见了耶稣。我看到的祂不是一个圣像,而是活生生的,是一位君王。而且圣灵告诉我:这就是弥赛亚。我耳朵里听不见讲道,因为我哭得声嘶力竭,为我的罪痛悔,觉得自己好脏。」

「我知道我已经来到天父的家中,不能再走回头路了。我重生了——过程很激烈!我一面继续与主同行,一面开始寻求医治和释放,但我的教会缺乏这两项元素。教会里有很多这方面的知识,却很少实际彰显出来。事奉了几年之后,主在2001年十月带领我来到耶稣君王国际事工。」

「如今,我很清楚自己的目标与命定。我单身,全然以主为满足。生平第一次,我感到自己是君王的女儿。以前我认识主,但是祂的国度对我来说模模糊糊的。现在我发现了神的国度,我很感恩。」

监测你的心

我们都知道,一般说来,心脏的状况决定了身体的健康。去医院诊所做例行健康检査时,医护人员会检査我们的心律和血压,这有助于他们判断我们的整体健康情况。如果发现有问题,比如说脉搏太快,他们就会建议我们调整饮食,或者多多规律运动。

不只如此,有人送医治疗的时候,护理师和其他医事人员会持续记录病人的生命征象。此外,他们也会监测病人的心电图,判断病人的心律是否稳定、是否在正常范围内。如果不是的话,可能就需要用药或其他处置了。

类似的道理,我们需要定期评估自己内心的状况。想要在神面前维持一颗健康的心,是需要保持儆醒的。我们必须监测自己内里最深处的活动,评估自己是否遵照天父的生命和旨意而活。

持续一生的过程

「监测」这个动词意谓「为了特定目的,在一段时间之内监视、观察、细听、检査(某事物)」。我再说一次,监测自己的心,是持续一生的过程。这个过程,应当心甘情愿地去做,并且总要与在我们里面的圣灵联含,为的是变得愈来愈像天父。除了神,谁也无法真正「看见」并且认识我们的内心。「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」(耶利米书十七章9节)经上又说:「我——耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」(耶利米书十七章10节)

神完全了解我们。所以,无论是藉着研读神的话语,还是圣灵直接扎心定罪,一旦觉察到内心出了问题,一定要处理,才能在神面前活出喜乐丰盛的生命,并且与神维系亲密的关系。也惟有灵里健康,才能保持儆醒,随时准备好回应圣灵在我们生活中以及教会中动的工。

一生的果效

箴言告诉我们:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」(箴言四章23节)这节经文还有另外两种译法:「你要谨守你的心,胜过谨守一切,因为生命的泉源由此而出。」(新译本)「你要竭力省察自己的心思,因为生命的泉源是从心里涌流出来的。」(新美国标准版圣经〔NASB〕直译)

译作「保守」、「谨守」、「省察」的这个词,包含保护或维系的概念。把箴言四章23节的各种翻译版本综合起来看,可知我们需要殷勤地监督自己的心,保护它不受那些负面的灵界力量攻击,远离任何可能损害它的事物。

进一步来看上述这节经文的前后文:

「我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语,都不可离你的眼目,要存记在你心中。因为得着它的,就得了生命,又得了医全体的良药。你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」(箴言四章20~23节)

请注意,我们监督照管自己的心时,是要依循特定标准的。箴言第四章的作者勉励他的儿子要把父亲的话语记在心里,才能得着「智慧」、「聪明」(参考箴言四章4〜6节)。如此,他才能成为一个义人。惟有把神的话语记在心里、按照神的吩咐与智慧而行,我们的心才会产生「生命的泉源」。

箴言第四章也说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。恶人的道好像幽暗,自己不知因什么跌倒。」(箴言四章18〜19节)我们的心,决定了我们的人生路;所以,心是最珍贵的资产,也是我们最要紧的资源。

你的心景况如何,

生命的景况就如何。

生命从心开始

我们知道恶行都是从心开始的。不过,属神的生命也是从心开始的。我们所有人在生命中都有些领域,需要与神的法则一致。而这样子的改变,惟有藉由神超自然的转化才能够发生。

我先前提过,心的景况会影响到生活的所有层面。举例来说,一个人身体上的病痛,有时候可以溯源至心里的不饶恕。有一次,我正在一场聚会中教导「灵里的心」这个主题,主引导我说明有许多病症,包括心理和情绪上的,都与缺乏饶恕有关系。我呼召有各种疾病,包括身体不舒服或忧郁症的人到台前来,带他们为自己的罪悔改,饶恕别人也祈求饶恕,然后宣告弃绝他们怀藏在心里的任何苦毒和不饶恕。他们跟着做,并且向神简单的祷告之后,不骗你,大约有两百五十个人得到释放——他们的糖尿病、关节炎、忧郁症,还有其他许多毛病,通通立刻得医治!

这项真理还有另一个明显的例证,就是女强人雷丝丽的故事。我们的「耶稣君王国际事工」会定期举办「内在医治与释放特会」,雷丝丽参加了其中一场,她写道:「我在认识基督以前,对家人心怀憎恨、怀疑、苦毒,强烈到甚至在几周之内就失去了视力。我去看过好几个医生,发现没有任何眼药水、眼镜、手术能够帮助我,医生束手无策。眼睛看不见变成慢性问题,而且找不到原因!后来,我决定把这个情况交托给神。虽然我曾经收到来自亲人甚至陌生人的讯息,要我饶恕和我有心结的家人,但我从来没想过这件事和我眼睛看不见有关。可是,有一天,我的表妹德妮丝对我说,主已经向她显明,我的眼睛根本没问题,我惟一要做的就是饶恕,因为这是灵性上的问题。她邀请我去参加一个释放的特会,但是我不想去。由于报名特会的名额有限,所以我就问神,如果是祂的旨意要我去的话,就留一个名额给我,结果真的有!我不甘不愿地去了,就在那里我得到启示,明白何谓不饶恕和咒诅。我饶恕了,然后宣告弃绝并废去我生命中的每一个咒诅,然后我自由了。有人为我祷告,神也把我的视力还给我——当下就发生了!」

态度,就是心的投射。

「心」事新启示

本书是一趟深入人心的旅程,探索内心的目标、动机,以及潜能。我们会逐步了解并且辨识出我们真正的自我,并且在与自己「内在的人」有关的事上,作出关键决定。时至今日,已经不容许我们在属灵的事上不冷不热了;没有保持属灵中立这回事。当今的世代,神正在把全新的启示带给祂的子民,这启示乃是关乎人心的状态。我相信,神这样做的原因是耶稣基督再来世上的日子近了,按圣经所预言的,祂来之前必有艰难的日子。

使徒保罗写信给他的属灵儿子提摩太,说:「你该知道,末世必有危险的日子来到。」(提摩太后书三章1节)为什么保罗一开头就用「你该知道」来强调他这句话?保罗深知人性有堕落的倾向,会招致神的审判。「危险的日子」另一种翻译版本是「艰难的时期」(新译本)。如果说历史上有哪个时期最适合这句话,就是当今这个时代。神的审判将临到这地,尽管许多人以为不会有这种事。我相信,神的审判会分成三个阶段:预先的审判、中间的审判、末了的审判,而我们现在就处于预先的审判阶段。

神在基督里提供了救赎的恩典,但是人性里有无止无休的败坏与悖逆,依然会激起神的审判。这个星球与全人类正在经历审判,不必归咎于政府、宗教,或其他因素,根本原因是人性的堕落,而起因就是深深刻划在人心里的罪恶。

使徒保罗列出了十八项足以标示末世将至的败行,样样道尽了当今这个世代:「专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神。」(提摩太后书三章2〜4节)

这些负面的冲动极力把我们的心拉走,远离天上的父。我们正要进入一个时期,每个人的心都要放在天平上衡量,看看最后落向哪一边。我们的生活处境和世界局势,很快就会迫使我们决定自己究竟要效忠哪一方——是神关心的事情呢,还是自己在意的事?是心里所存的善呢,还是心里所存的恶?你我准备好作出正确的决定了吗?

「你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候;你们要开垦荒地,等祂临到,使公义如雨降在你们身上。」(何西阿书十章12节)时候到了,应当全心寻求主。我们必须让神确信,我们的心必跟随祂、遵行祂呼召我们去做的事,这样,我们才有分于祂将临荣耀的彰显,有分于地上灵魂的最后大收割。

激烈而永恒的转化

我们的心,因为灵里、情绪、精神、生理上的各种问题,而产生许多「破洞」,神的计划可不是在上头加一块补丁就好。祂并不想要「修补」、「改善」人心的败坏,也不想要粉饰罪恶。第二章会谈到,这些是许多宗教采用的方法。然而,神的计划是让心产生激烈而永恒的转化。

因此,本书接下来的篇章将详细检视人心的本性。我们会学到几件事:什么叫作给心「行割礼」;如何饶恕别人,让受伤生气的心因此得医治;如何得着自由,摆脱不信的恶心。

我们也会发现,破碎的心有其意义,以及如何把自己的心完全交给主,好让我们的心真实反映神的心——充满慈爱、公义、喜乐,以及其他属神的特质。此外,我们也会学到如何让神的临在更新我们的心思意念,藉此经历转化的过程(参考罗马书十二章2节),好叫我们的生命经历到既深刻又长远的改变。

你想要改变人主吗?先改变你的心!

诗篇的作者写道:「祢所喜爱的是内里诚实;祢在我隐密处,必使我得智慧。」(诗篇五十一篇6节)神已经为人心的败坏提供了惟一的解决之道:悔改、认同耶稣基督的死与复活、在圣灵里重生,并且持续地转化成那位造我们的主的形像。「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」(哥林多后书五章17节)你也可以成为一个新造的人,一个新的创造,方法就是你的心要经历超自然的转化。



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