《我心向往锡安》音频 第二章 眼中的瞳人

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《我心向往锡安》第二章


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我心向往锡安

1、以色列简介
2、神眼中的瞳人
3、教会的犹太根源
4、为何要关怀以色列
5、如何关怀与祝福以色列
6、尚待完成的大使命
7、胸怀国际观的团队
8、整合与立约

二、眼中的瞳人

神对以色列的心意

人的外体最脆弱的部份可说是瞳人。眼皮如何保护瞳人呢?有东西来时,你不必通知眼皮,牠就合起来。有灰尘来时,眼皮立刻合起来,防止灰尘飞进瞳人里。神的保守也是如此,祂在一霎那、眨眼之间,随时随刻保守着我们,如同人保守他眼中的瞳人一样。

神透过祂的仆人先知来对世人发预言,表明祂的心意:

赛44:21「雅各,以色列啊,你是我的仆人,要记念这些事。以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。」

赛49:12-16「锡安说:耶和华离弃了我;主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」

罗11:1-2:「我且说, 神弃绝了祂的百姓吗?断乎没有!

……神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。」

结37:21-22「要对他们说,主耶和华如此说:我要将以色列人从他们所到的各国收取,又从四围聚集他们,引导他们归回本地。我要使他们在那地,在以色列山上成为一国,有一王作他们众民的王。他们不再为二国,决不再分为二国。」

弥4:6-7「耶和华说:到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民,使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。」

有句话说:「爱的多,痛苦也多。」这句话是真的。庸碌凡人,没有感情,漠不关心,也就没有痛苦。但是,「爱」可以改变一切!神就是爱,在祂有长远的爱,有永不后悔的······

神的圣约

你还记得有人向你许下诺言,然后他们打破了它吗?你当然会失望,当然会生气。但是当上帝许下诺言时,祂不像我们人类,从不破坏它。因为祂是我们的守望者,是我们阿爸!亲爱的家人,我们希望你能接受,并拥有上帝对你所有的祝福和承诺!

因此,让我们来看看什么是神眼中的瞳人,以及 神通过祂对亚伯拉罕的圣约,延续到今天对我们每个人,包含着犹太人及外邦人,所许下的诺言。

希伯来文的「圣约」一词在旧约中出现284次,这个词意味着双方之间的契约、合同、条约或协议,并且可能源自希伯来文的动词barah,意思是切割。「亚伯拉罕圣约」也被称为切开成两半的约,其中上帝出现在一个冒烟的火盆和炽热的火炬当中,并把母牛,山羊,和羊切开成两半做为祭物,再从中间经过,创15:17 「日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。」因为「约」一词与「切割」一词有关,所以也与血液有关。这是在当时整个美索不达米亚的一个古老但有约束力的习俗,如果双方要达成协议,会通过宰杀牲畜使之流血,意味着彼此不可背约,若一方违约,他要付上被杀流血的代价做为赎价。

但在亚伯拉罕的圣约中,只有冒烟、燃烧的 神走过这条「血道」。意思就是说:这个「圣约」单靠 神来履行。人类已经有许多犯罪、失败的记录:亚当和夏娃,该隐,挪亚…,名单还在继续。但这一圣约是相当的重要,因为它是为了人类的救赎大功。

因此 神需要找到一个祂可以信任的人,来做恢复「起初的爱」的关系过程。神在吾珥的地方找到祂特别拣选的亞伯兰。

创12:1耶和华对亞伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。:2我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。:3为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」 

上帝答应亞伯兰会成为一个伟大的名字。Abram (םרָבְאַ)亞伯兰意思是高贵的父亲。但 神在他的名字上加上希伯来字母,并让它成为亚伯拉罕Abrahamםהרבא。许多人相信,

上帝从祂自己的个人名字YHVH(YHVH)中拿了这个"ה〜Hey"的属性,加在亚伯拉罕的身上,这是神祂亲密地参与圣约的象征,也只有祂才能通过亚伯拉罕来完成这圣约,并且使这名字带来「延续」的长远力量。神对亚伯拉罕说:"我使你成为多国之父。(创17:5)但是撒拉无法相信她能在她这个年龄怀孕,这就再次证明这个圣约的条款,必需是神自己独自去履行的,因此神就在撒拉枯干的子宫内创造了这个奇迹。(创18:10)


创17:21 神对亚伯拉罕说:" 到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。亚伯拉罕和撒拉都嘲笑那里有可能自然分娩的希望呢?(创17:17,18:12)。耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。」撒拉就害怕,不承认,说:「我没有笑。」那位说:「不然,你实在笑了。」(创18:14 -15)


亚伯拉罕100岁,撒拉90岁时,她生了一个儿子,并给他取名以撒(笑声)。现在撒拉说, 撒拉说:「 神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑」;又说:「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。」创21:6-7

就在上帝把亞伯兰的名字改为亚伯拉罕之后,神向他解释了 神的圣约的最后一部份:创17:6 我必使你的后裔极其繁多;国度从你而立,君王从你而出。:7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。创17:11 你们都要受割礼;这是我与你们立约的证据。这割礼的约定当然是对犹太人讲的,因为在历史上只有这个犹太群体,在第八天对男孩进行割礼,甚至到廿一世纪的今天。

从亚伯拉罕和他的儿子以撒的奇迹般地诞生,然后以撒的儿子雅各的诞生(雅各,他的名字被上帝改名为以色列),将产生一个由上帝选择成为祭司王国和神圣国家的民族。以色列Isra-El:与神搏斗,经历顺服,最终靠主得胜,成为 神的王子与公主。

这是一个 神赐予的名字,是荣耀也是使命。当亚伯拉罕遵行 神的圣约,做正义的事,祂的应许就必成就。以撒的儿子雅各有12个儿子(以色列的12个部落)。他们的工作就是给世界一盏灯,作为世人的典范,见证耶和华是又真又活的独一真神(出19:6)。阿们!

创18:17耶和华说:「我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?

:18亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的万国都必因他得福。:19我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」


神在亚伯拉罕早年在迦南出现时对亚伯拉罕说:创15:5于是领他走到外边,说:「你向天观看,数算众星,能数得过来吗?」又对他说:「你的后裔将要如此。」:6亞伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。

虽然亚伯拉罕相信 神,但几年过去了,没有儿子。他和撒拉都失去了耐心,在以撒出生之前,亚伯拉罕先用「己意」生了一个孩子〜以实玛利(创16:3),他后来成为阿拉伯国家的父亲。神没有辜负祂自己的诺言,使亚伯拉罕成为多国之父。

然而,上帝在创世记中明确指出,圣约的承诺将通过以撒,而不是以实玛利来确立。神的应许永不改变,因此, 神在亚伯拉罕与撒拉老的时候,就创造了这个奇迹,让他们以及后代的人知道,『我是耶和华,是你们的神』。

有时候,在 神向我们讲一个承诺,而我们看不到它马上实现之后,我们怀疑上帝是否真的和我们说话。很多时候,我们缺乏信心和耐心,走自己的路,把事情搞······

亚伯拉罕公约的最终履行

「巴比伦之囚」,是指古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。上帝重申了祂对亚伯拉罕、对犹太先知,完全恢复以色列土地的应许。主前597年和主前586年,犹大王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服,大批犹太富人、工匠、祭司、王室成员和平民上万人被掳往巴比伦,并囚禁于巴比伦城。

主前539年,波斯国王居鲁士二世灭新巴比伦王国后,被囚掳的犹太人才获准返回家园。这段历史,犹太人自称为「受难时期」,被囚时渴望耶和华上帝派一个救世主来复兴国家。这就是『弥赛亚观念』兴起的背景,同时犹太教就是从此萌芽的,这对基督教的影响也·····


伯利恒主诞生地点的教堂

 

米吉多平原之哈达:

耶和华 神要将「那施恩叫人恳求的灵」(V.10),丰丰富富的浇灌耶路撒冷祂的百姓,使他们祷告悔改认罪,仰望「他们所扎的」(V.10),为他悲哀和愁苦,如丧独生子或长子。这里所描写那位被扎的,无疑就是预言弥赛亚的被扎,在新约中确已应验了(约19:34,36,37)。基督的被捉拿、被鞭打、被扎刺、被钉死在十字架上,是一件惊天动地,最悲哀且最凄惨的事。先知在此对这悲哀作一比较,一方面表明它的深度,一方面也表明它的普遍性,好像父母为独生子或长子之死而悲哀。并且又说·····

以色列被炼净,「希望」再次来临

亚13:1那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。:2万军之耶和华说:「那日,我必从地上除灭偶像的名,不再被人记念;也必使这地不再有假先知与污秽的灵。」

「那日」乃指耶路撒冷遭难悲哀的日子(亚十二11);现在对一个为他们所犯的罪忧伤的城市,这时带来了盼望的信息。神为了拯救以色列人,甚至全世界的人类,开了一个得救的泉源。在城里,将有一个泉源被建造起来,它流着永远的活水,洁净市民的罪。「必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源」,乃预言被扎的弥赛亚基督(亚十二10),也是主耶稣降临的日子(亚十四1,4-6)。这是一个空前绝后的大好消息,让神的儿女再次引颈期盼,等候弥赛亚〜救世主的······

  • 亲爱的家人,我们生活在撒迦利亚预言得以实现的日子里,当犹太人认识弥赛亚耶稣时,你可以成为这最后祝福的一部让我们一起兴起发光,不要失去机会!

  • 我们为什么要爱犹太人?

    「他们把主耶稣钉死在十字架上,至今也不悔改,难道我们还要去爱他们?」不少基督徒相信今天的犹太人并非圣经中的以色列人,而神的选民已由外邦信徒所取代。

    这种「替代神学」的观念绝非真理,是错误的神学,因为它的果子是憎恨。替代神学是邪恶的憎恨神学!相反的,神是爱,虽然以色列悖逆,但 神依然爱着他们,因此以色列永远是圣经预言的核心。

    圣经预言犹太人会被赶散至列国(何3:4),虽然他们的悖逆,使他们经历被掳、流散,但我们不相信以色列是一个永远“被诅咒的民族”。在主前六百年犹大国被灭,犹太人被掳至巴比伦时,先知耶利米就预言,犹太人有一天会再次在以色列地购买土地(耶32:44),这预言在约一百年前应验了。

    从主后135年开始,犹太人被当时的罗马政府完全赶离以色列地,从此过着流离失所的生活。从「以斯拉记」和「尼希米記」看得出,犹太人在巴比伦和波斯国已经成为成功的生意人和各行各业的能工巧匠,过着比他们在故乡更富裕的生活。当时愿意回国的人只是非常少的······

    因此教会看待以色列的眼光,

    关乎以色列的蒙福蒙恩,

    关乎神选民的生死存亡,

    更是关乎外邦的教会能否兴旺、

    能否蒙祝福的重要关键。阿们!


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