作者：侯士庭 主播：雪鸽
第6章 活用圣经的祷告
除非我们自己愿意在旷野中，成为被圣火燃烧的荆棘，不然我们会被烧尽。因为唯有内在生命可以体会祷告的经历，而且是不可轻忽的。
——梭卢兹的安东尼大主教
亲自经历上帝的人才会肯定祷告的价值，这是毋庸置疑的。可是，虽然很多人都希望上帝垂听他们的祷告，却没有足够信心相信他真的会听。
圣经多次鼓励我们直接与上帝交通，《诗篇》13:1直接地表示：
耶和华啊，你忘记我要到几时呢?要到永远吗？
你掩面不顾我要到几时呢？
此外，《诗篇》27篇：
耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”不要向我掩面……
人在真实的、合乎圣经的祷告中，不但相信上帝会垂听，并且相信他深愿与人有亲密的相交。这种与上帝相遇的经历对个人具有很大的影响力，一位诗人说：“寻求神的人，愿你们的心苏醒！”(诗69:32)先知耶利米代表上帝宣告说：
你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。(耶29:12-13)
圣经谈到“上帝”时所用的亲切字眼，与哲学家所用的截然不同。用抽象、不切实际的言词谈论上帝，就像是在人的背后说长道短，是一件让人反感的事。当被我们批评的人和我们面对面相遇时，我们对他的用词、观感就会渐渐地调整。因此，我们在祷告中与上帝相遇的情形也是一样。然而，这就是我们在祷告中所期待的吗？
有一本书描述了二十一位基督徒与上帝相遇的经历，书中只列出他们一生中的一两次经历。我们应该期待比这些人拥有更多和上帝相遇的经历！
上帝的同在与隐没
转化生命的祷告
经历了上帝的同在与隐没这最基本的事实，可以除去我们的幻想，增长我们对上帝的信心。上帝的光彩与隐退帮助我们加深与他的关系，引导我们远离肤浅。我们对爱对友情最深的经验，常常是在我们最易受伤、破碎的时候常常是在一切都变得不合逻辑、不合情理的时候。一位圣诗作者将这个软弱在祷告中表达出来：
主，在人软弱、苦恼的祷告中，你的臂膀时常环绕；
罪人灰心丧气的时候，最常在那儿找到你。
谦卑的祷告，使心灵远离一切迷惑；
亲爱主，你让人明白，这一切全然在你手里。
愿我因我所陷的深渊和围绕我的黑暗，雀跃欢呼；
愿一切能教导我明白上帝宝贵权能的，都得称赞！
我们不要因内心的黑暗而感到灰心气馁，因为这反而可以使我们从自我的幻想中脱离，在上帝面前更加有弹性从自我的束缚中得着自由。魏斯科特主教( Westcott1825-1901)明智地说：
圣徒并非无过之人，他只是将自己毫无保留地交给上帝而已。
只有当我们看见自己心灵的罪孽和矛盾是多么深重时，才能够将自己全然交付上帝。唯有上帝能拯救我们脱离深渊。
“生活方式”是我们很熟悉的一个概念，它是我们在人面前的态度与习惯的总和，并包括了我们在他人面前的生活节奏、活动、衣着、兴趣、才干、气质等。而在这个表面下是比较深入的“生活心境”，意即我们内心在自我和上帝面前状态。让我举个例，是有关丹麦哲学家克尔凯郭尔的“生活心境”。
克尔凯郭尔的父亲是敬畏上帝的人，却时常处在焦虑不安里，他对上帝的虔敬似乎无法带给他平安，这种不安也直接影响了他的儿子。因此，克尔凯郭尔的结论是：上帝终究不是全然慈爱的。很遗憾的，这种生活上的心境给他造成极大的痛苦，特别是在人际关系方面。
我们各自承受了不同的生活心境，当我们在祷告时，有必要在不同程度上向上帝敞开这些心境，好让上帝纠正与调整。因为不同的心境就有不同的祷告方式。
詹姆斯·蒙哥马利(1771-1854)的诗，反映了各种不同的祷告心境：
祷告是来自有声或无声的心灵渴望；
祷告如隐藏的火焰，在心中颤动。
祷告是叹息的重担，滴落的泪水，仰望的眼神，
在那儿，唯有上帝的相近。
祷告是最简单的言语，连婴儿都可以尝试；
祷告是至美的旋律，可以上达高天宝座；
祷告是迷途知返的悔罪者的哭声，
天使在雀跃高呼：“看哪！他在祷告！”
祷告是基督徒的生命气息，
是基督徒的自然空气，
是他面对死亡之门的口号。
基督徒带着祷告进入天堂。