作者：侯士庭 主播：雪鸽
第6章 活用圣经的祷告
心灵的乐章
身历其境
在圣经第一卷书里，我们读到亚伯拉罕“与神同行”又看见上帝向他和其他旧约时代的早期人物显现。这些关于上帝显现的记载，都集中在上帝所说的话中，胜过于人所看见的情景。这些人听见上帝说：“我是耶和华”、“不要害怕”“我与你同在”等。思考这些与上帝相遇的旧约记载，使我们获益极大。那么，举几个例子来查看吧。
有关“上帝的显现”通常有下列特点。第一，是不可否认的事实；第二，是上帝主动，让人意想不到的：第三，总是上人又惊又惧：第四，相遇时间极短促，却影响人一生最后，经历上帝的人必须在伦理次序上作重要的改变。因此上帝的显现不只是看见和听闻而已，而是深深烙印在心灵的事，整个人都被上帝所言所行的真实性渗透了。
上帝在亚伯拉罕年纪老迈的时候，赐给他一个儿子以撒，亚伯拉罕非常爱他。所以上帝要试验亚伯拉罕对他的信心，要求他献以撒。亚伯拉罕带以撒上摩利亚山，他们把驴放在山脚下，父子二人上山。亚伯拉罕在山上筑好坛，正要举刀杀子之际，上帝立刻叫他住手。中世纪一位作者圣提里的威廉回应这事件的深远意义：
来吧，让我们登耶和华的山，到雅各神的家去，他在那教导我们。
我们要去朝见他，凡我里面的意念、思想、渴望、热情，都给他察看。
顾虑、忧愁、焦急、辛劳、挂念、一切捆锁我们的，都要留在驴子(就是我的身体)上面，
至于我和童子(就是我的心智功能)要速速登山。
当我们完成敬拜，就会回来。
是的，我们会回来，可惜的是：太快了。
正如亚伯拉罕预备好要献以撒，威廉也乐意将他的心智献给上帝，将自我管理的源头交给他。其实，上帝不会夺走我们的恩赐和才干，因为这些都是叫我们用以爱上帝的。
另一个事件是雅各要见兄弟以扫的前夕，彻夜与上帝摔跤。这事件触动我们的心，因为我们同样有自己的野心。同时旧约也提到，雅各在母腹中就已经与以扫相争了，雅各早年也曾骗取以扫的长子名分，因此害怕面对以扫，这就是他与上帝相遇的背景。神秘人与雅各角力直到天亮，雅各也因此成了跛子。他明白到上帝的同在必然包含人的残缺，让上帝可以转化他的性情。雅各(“骗子”的意思)不再是他的名字，他有一个新名以色列(意思是“王子”)。雅各的改名象征他个性被改变。正如查尔斯·卫斯理(1707-1788)所说，我们也可以邀请上帝来改造我们：
来吧，无名的客旅，我虽然看不见，你却仍紧楼着我。
同行的人在我前头消失了，我现在只有你。
我要整夜与你在一起，与你角力到天明，
我的祷告在上帝面前有能力，
我现在领受了他不可言喻的恩典，
我透过信心可以与你面对面，
面对面见你，并且仍然活着！
另一个旧约人物摩西，他在米甸旷野、焚烧的荆棘面前遇见上帝。摩西观看荆棘被焚烧却没有烧毁，当他好奇前进时，立即有声音从荆棘中出来，要他把鞋脱下，因为他所站的是圣地。后来，上帝吩咐摩西带领以色列人脱离为奴之地埃及，他保证无论发生何事，他一定和摩西同在。对害怕接受呼召的摩西来说，焚而不毁的荆棘是对他最合适的记号了，说明上帝拣选软弱和愚拙的，叫聪明和强壮者失势。
在旧约里，还有许多令人惊奇的人神相遇的事迹。在西奈山上，上帝向摩西显现，将律法赐给他；当小撒母耳在示罗会幕里酣睡时，上帝呼唤他；他以“微小的声音”对以利亚先知说话；另外，他以怪异可怕的异象，向流亡巴比伦的以西结先知显现。
与上帝相遇者的反应如何?以赛亚所见的异象可以说是最好的结论。他看见圣殿充满了主的荣耀，撒拉弗用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，在上帝的威荣面前肃然起敬面对这一切景象，以赛亚在上帝面前是极其惊恐，罪恶无所适形。然而，他仍回应上帝的呼召，说：“我在这里，请差我！”(赛6:8)
亲自与上帝相遇的经历，可以激发我们的信心，带领我们进入祷告的新境界。我们要清楚问上帝：是否今日仍向人显现?我一位好友有一晚猛然醒来，他感受到上帝在睡房中与他同在。这其实不算是什么惊人的景象，却使他深深地确信应当把事业、抱负、前途交在上帝的手中。此后，他至少花了十年时间，才明白上帝在那一夜所要告诉他的话，并且也付诸行动。
另一宗事件发生在一位税务律师身上。他不是基督徒，有一天下班回家后，按往常一样在饭前小酌一下，之后他就陷入沉思，回顾他走过的日子。忽然间，有人敲了他肩膀一下，他发现自己不必回头也可以知道是谁，他非常肯定是上帝要他留心。就是这么神秘的方式，他明白上帝呼召他，要他把生活和未来交给他。自此以后，理性至上的律师，竟成为感恩的人，因为他不用再找证据证明上帝的存在，他已经遇见上帝，并且上帝也改变了他的生命。
奥秘的祈祷
许多人发现，任何有关神祕主义的谈论，都会叫人变色。在英国，它令人联想到超自然或不顾理性的宗教感受。或许其他地区的语言可以提供我们较好的解释，在德文里“ mystizismus”指的是灵媒或神秘学，“ mystik”被认为是“神秘不可思议的”
不同的宗教对神秘经验各有不同的解释。基督教神秘主义( Christian mysticism)所涉及的神秘经验，都是以圣经的指引为准的。因此，基督教在神秘主义上的经历与其他宗教的神秘经验不同，同样的，在教义方面也是南辕北辙所以，历代基督教神秘主义者的经历是否可靠，全都要回溯到圣经的标准。真正的基督教神秘主义者，总不会偏离以下所论的基督教真理。
第一，上帝是创造的主宰，是与我们不同、也是与我相离的。当我们谈论到人与上帝的联合，是指意志和爱的联合，决不是指本质的联合。
第二，上帝向我们启示他是三位一体的神。所以，基督教神秘主义者对上帝的认识不是单一无名的绝对者，而是圣父、圣子、圣灵。
第三，上帝在耶稣基督里成为人，并在十字架上受苦，使人与上帝和好。神秘主义者一旦漠视耶稣的生命与舍命，将不会在灵程上有任何进展。
第四，我们与上帝的关系，全部仰赖上帝的主动。
最后，真正的神秘主义者，认知自己是属于教会的，是上帝国度的子民。他可能有话要对教会说，但同时也知道上帝的真理不但是针对个人的，也是全体所共有的。
神秘主义者对上帝的经历在质量上与我们不同。他们受信仰与经历所产生的一致，他们爱上帝的心比我们更强更稳，他们在克己方面相当激烈，并专心于祈祷默想。尤有甚者，他们被视为更爱上帝并与耶稣基督为友的人。
主啊，赐我们一颗坚定的心，不容可耻的情感所拖累；
我们一颗刚毅的心，不容苦难来磨灭；
我们一颗正直的心，不容阿谀奉承来诱。
主啊，我们的神，赐我们悟性来认识你，
恳切寻求你，并且有信心最终得以拥抱你。
奉主耶稣基督的名，阿们。
——托马斯·阿奎那的祷告