出声赞美及默然等候上帝之后，真正有效祷告的大门已为我们打开。紧接下来我们应当面对的是个人的过犯。慕安得烈提醒我们，由于我们追求世界的心远超过爱慕上帝的心，以致上帝时常无法垂听我们的祷告。此时此刻，过去的失败所带来的罪恶感会冲击你的心思，我们会突然觉得很绝望的，不配向上帝求助。魔鬼似乎得胜了。这时候我们要以上帝对于认罪所赐下的应许来对抗魔鬼的攻击。这些应许包括试图约翰所宣告的，我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不易。
如果罪的拦阻使我们祷告没有功效，那么认罪就是解决问题的办法，什么是认罪？希腊原文的意思是：同意上帝的宣判或承认自己的罪。当我们认罪的时候就表示我们同意上帝借着圣灵及他的话，对我们生活中所犯的罪的宣判。认罪，其实就是出声承认我们灵性上的软弱，简单而言，即承认上帝对我们最的宣判。没有其他时刻能像认罪时刻那样，带给我们对自己内心，更深一层的认识。大卫王与所罗门王均宣称，认罪时刻是我们与内心相交的时刻，牧迪称之为是个人与内心之间的辩论，也是一种既严肃又明智的坦诚相交。
坦白承认
认罪是坦白承认我们的本相，这是极为重要的。因这表示我们很在意自己的过失。认罪的行为并不是使上帝知道我们已经犯罪了。相反的，是因为我们需要知道自己已经犯罪了。威廉派克及以连约翰斯，这两位着名的心理学家曾经在研究祷告对心理的影响之后，也提到认罪的重要性。世人应当少去思想他们该做的事，而是多去思想，他们应当成为怎样的人。因义人的工作如明光照耀，这句话正是祷告的必要条件。我祷告的深度永远取决于我在基督里的生活。假如个人生活倾向于追求世俗，他的祷告生活必然受影响。难怪诗人说，我若心里注重罪孽，主必不听。由此可知信徒的罪使祷告失去功效。这就是认罪对祷告的重要性，也是要把它摆在前面的原因。认罪从良心上洗去那会扼杀信心的亏欠，进而产生充足的信心。为何对一些人而言，认罪会是相当困难的事，或许是因为认罪是祷告生活中最痛苦的一部分。当我们承认某一行为得罪了上帝，无异于承认自己要负起改变此种行为的责任，于是一场意志之战就立刻在心内展开了。说到认罪，布雷克洛克如此解释道，认罪的时刻并会包括痛苦的时刻，上帝并不是借此使我们消沉，而是借着具体而诚恳的认罪悔改，不找借口，提名承认思想上或行为上所犯的罪，而带来心灵的平安。
属灵的手术
事实上，这种同意上帝对罪宣告的行为，无异于提供上帝一个机会，请他进入你心中，以除去一切有果效的祷告的障碍。因此认罪祷告，可以说是一种属灵的手术。哈洛德琳德赛说：认罪，就比如外科医生刺破了身上的结，使脓包干枯，好让医治从内发生，除非先有外在的认罪，否则无法产生内在的医治。得洁净的先决条件就是认罪。若我们的罪没有被对付，我们就尚未预备好祷告。上帝乐意在预备好的心灵中做奇妙的工作。在这个阶段我们首先要面对一个问题，我是否真正的为失丧的人代祷，其次是我的家人及朋友的需要是什么？可以如此说，我们周遭的情况与我们的带到息息相关，而我的祷告又与我属灵的生命息息相关。约翰赖文德建议我们，让我们在祈求环境改变之前，先乞求改变我们自己。身为一个基督徒，我们的终极目标是：透过改变世界来荣耀上帝。
上帝渴望透过我们来彰显他自己，以改变这个世界。但问题是，圣洁的上帝在能透过一个生命，被世界所充满的信徒来彰显他的大能，罪会使人对上帝的国漠不关心，漠不关心的人无法改变世界。所以我们应当每天像诗人一样祷告：上帝求你监察，我知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。《圣经》也一再向我们显示认罪的重要性。凡被上帝大大使用的圣徒，都是一群愿意承认他们软弱的人。当以赛亚承认我是不洁的人之后，上帝才差遣他服侍。当约伯承认他的罪并为朋友带到之后，上帝才改变他的环境，并且比以前更加倍地赐福给他。但以理非常敬虔，连敌人都无法找出他的错误过失。请注意，但以理自觉有罪。他说我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。那位加百列，约在献晚祭的时候，按手在我身上。这段经文记载在，《但以理书》九章20到21节，可见这些古圣先贤深吸祷告能力的秘诀。人若自洁，必是圣灵大大使用的器皿。
认罪的必要性
为了属灵的成长，对于认罪我们没有选择的余地。上帝借先知以赛亚说，但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。认罪，不但影响祷告的果效，对属灵的成长也有莫大的影响！认罪是悔改归向上帝的第一步。在我们愿意从罪中回转之前，必须承认我们所犯的罪。法老对摩西说：请你们求耶和华使着青蛙离开我的民。名布道家司布真说，从法老的祷告中，我们看出法老犯了一个致命的错误，法老的恳求当中没有丝毫悔意，法老并没有做我得罪了主，请为我恳求罪得赦免这一类的祷告。他喜爱犯罪，自始至终都是如此。司布真的结论说道：这一类没有悔意的祷告是不蒙悦纳的，没有痛悔的眼泪，祷告的花朵自然会凋落。在认罪的时刻当中也应特别注意小事情，那些隐而未现的罪常常会造成很大的损害，就如惠特曼在他那本《祷告蒙垂听的兴奋》一书中谈到的在纽约市所发生的一次意外事件，就在地铁的火车驶入铁路隧道时，有人丢了一个饮料空罐子在通电的铁轨上，结果影响了55个班次火车的到站时间，以及七万五千多名旅客的生活。
怎样认罪呢？比舍发现一个可以帮助我们每天认罪的特别经文。我在每天的认罪时刻都以诗篇第51篇大卫王的认罪诗篇作为参考。大卫王祷告说：“上帝求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。”我们可以得到四个实用的认罪形式。首先，大卫恳求上帝的圣洁，“求你为我造清洁的心”。我们无法因自己的行为而得着解禁或赦免，赦罪是上帝的工作，所以我在每天的认罪时刻会略略扩大大卫的祈求，求上帝光照我生活中需要清洁的部分。警察自己过去24小时生活，问自己一些问题，有哪些行为不合上帝的标准，我是否以诚待人？我的思想讨上帝喜悦吗？当上帝写明不同的罪时，就要一一承认，并且宣告上帝的得胜。其次，大卫呼求有属灵的态度，“使我里面重新有正直的灵”。大卫是先求与上帝有良好的关系，其次求自己对别人有良好的态度。海伦苏梅克夫人说：除非我们饶恕并恩待他人，否则，上帝不会垂听我们的祷告。苏梅克夫人这番话与着名的艺术家达文西的传说有关，据说达文西绘画《最后的晚餐》时，一位他非常痛恨的仇敌的面貌作为犹大的蓝本，而在他画耶稣面貌的前一天晚上，达文西心中烦乱不安，终夜辗转反侧，好不容易才等到天亮，据说当天他着手绘画主的脸面时，主向他变脸，那一晚，达文西又没有睡好觉，突然她领悟到一些什么，立刻从床上跳起来，往画室奔去，从画中游大的面部擦掉他仇敌的面貌，霎时，达文西清楚看到基督的样子。
恶毒的态度，往往抽进祷告的能力，大卫哈勃特提醒我们，最大的危险不在于仇敌的加害，而在于我们允许苦毒、仇恨、恼恨在心里滋长败坏我们。
第三，我们当祈求属灵的引导。大卫王乞求说，“不要丢弃我，使我离开你的面”。在这祈求当中，我们承认需要上帝的同在，好抵挡试探。主祷文也说，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。最后大卫王祈求圣灵的恩膏，所以他说“不要从我收回你的圣灵”，上帝绝不会从顺服的信徒身上收回他的圣灵。但这样的宣告仍然很重要。这是一种依靠圣灵行事的再肯定是宣告，若没有圣灵的工作，一切将是徒然。
洁净圣殿的时刻
在古时圣殿常常需要洁净。《圣经》告诉我们，在西西家王的时代，祭司进入耶和华的殿要洁净店，将殿中所有污秽之物般到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头。今天上帝不是住在砖石所建造的殿，而是住在信徒心理。《圣经》说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗”？在个人祷告生活中，认罪是洁净圣殿过程的开始，应该有足够的时间来做彻底的认罪。记住，在祷告高中，认罪是信心祷告的决定性前奏。主啊，教导我认罪。
认罪--改变世界的祷告，第三步：
一、安静等候之后，立刻求上帝光照你隐而未现的罪。
二，警查近日的生活动作中有哪些方面需要认罪？
三、具体承认每一项得罪上帝或他人的罪。
四、似承认你在哪一方面需要上帝引导及恩膏