很少有圣徒像盖恩夫人那样真诚地渴慕上帝，早年她为了寻求心灵的激励，曾经造访一位虔诚的法兰西斯修道士，请他帮助她从冷淡退后的光景中火热起来。听完了她的故事之后，这位修道士闭目沉思了一阵子，然后缓缓张开眼睛，看着盖恩夫人说，你的努力追求之所以成为徒劳，是因为你一直往外找寻那位原本就住在你里面的上帝，应当使自己习惯于从内心寻找主，你必然会找到他。
盖恩夫人得到祷告最重要的秘诀，安静地等候在上帝的面前！凡是想要被上帝使用的人，都必须学习这静默的秘诀。盖恩夫人早期研读的一本书，《创新的祷告》的作者布利基和曼说，当我们阅读睿智伟人的传记时，会发现他们都是些静思默想的人，他们工作中的异象、能力或恩赐都是从安静中得着的。而当我们再进一步地探索一些属灵伟人的内在生命时，我发现，他们并非拥有与生俱来的天赋，或杰出的才能。但对他们而言，上帝是真实的活在他们的日常生活中。他们是日常的卑下工作，化为崇高的敬拜，他们的根都深植在树林静默的土壤里。
享受静默
要食祷告，完全必须要先有灵里的静默。若信徒想要有果效的侍奉主，这样的静默是不可或缺的。诚如耶稣在他的侍奉中有能力从他身上出去一样。信徒在每天的侍奉中也要有属灵的能力从身上出去。有一位学习祷告的人说，若我们没有感到能力从身上出去，我们不可能带给他人祝福，除非我们经常更新与天赋的交通，否则我们的侍奉会变成一个死的工作。并且我们的信心会失去力量。哥来格瑞曼德说，工作既不是灵里的食物，也不是身体的食物，大量的工作会使人的心灵衰微，这可是千真万确的事实。何为等候上帝等候上帝与赞美，上帝有何不同？圣经里有许多有关等候的经文，《诗篇》52篇，九节，“我要等候你的明”。《诗篇》62篇一节，“我的心默默无声，专等候神”，《诗篇》130篇六节：“我的心等候主胜于守夜的等候天亮”。《以赛亚书》40章31节，“但那等候耶和华的必重新得力”。等候主是将我们的心静静地降服在上帝面前。约翰比萨格诺说，等候上帝需要我们全心摆上，不是做白日梦，而是需要全神贯注地倾听天上声音的一种操练，虽然等候与赞美关系密切息息相关，但等候不是赞美，赞美是表达我们对上帝的尊崇，而等候是享受爱的静默，赞美是大声地说，上帝啊，我看见你全背的性格，等候是轻声地说，上帝，我爱你！
属灵的爱情
一位年长的圣徒说明了他等候的经验：一天，一位朋友问他通常是如何打发他的时间，他很快的回答说，我总是以祷告开始我的一天，实在的说，我是祷告到我祷告不下去，便拿起圣经读到，我再也读不下去！然后从书架上拿起诗本唱到无法再唱为止，然后我就安静地坐着，享受上帝的爱。我们等候的时间也可称之为无言的敬拜，是与上帝亲密团契的属灵和一。哈列斯比教授说到这层亲密关系就是在祷告中与上帝的心灵相交。一位圣经教师补充说，在我们的生活和团契中，虽然可以用言语彼此分享每件事情，但是也有一些是无法用言语来表达的。
哈列斯比以他早年的侍奉经历来说明这种亲密的体验。有一次，他儿子不小心碰到他书房的门发出响声，这儿子知道他父亲不喜欢在他研究的时候受人打扰，于是他心里非常为难，但还是静悄悄的到他父亲跟前，温婉可爱的看着父亲，恳求说：亲爱的爸爸，如果您肯让我在您身边，我会安静地坐在这里。单独与上帝亲近，是等候的中心。真正祷告不只是祈求，而是一种相交的关系。祈求只是祷告的一部分，而且祈求必须排在后头。坚定的相交关系是在静默中培养出来的，我太太和我彼此相爱到难以用言语表达，我们只要彼此在一起，就能体会对方心意，而感到心满意足了。
等候的时间不一定是聆听的时间，了解这一点也很重要，祷告终的聆听部分也是相当重要的，但往往是在祈求之后。现在我们只要安静地把心降服，在主的爱中再次静默的时刻，我们只有像约伯一样来回应，我用什么来回答你呢？只好用手捂口。
等候祷告的中心
古希腊神学家大马士革的约翰，将等候定义为将心思专注于上帝。等候的真正焦点就是全心全意集中在天父的身上。只有在这最亲密的层次里，我们才会真正认识上帝。在静默的等候中，上帝的智慧便大大的彰显，因此圣经中宣告：你们要休息，要知道我是神！正如一位作者说，最高的敬拜就是全然为全能上帝所夺，这就是被造者对造物者、有限者对无限者、无能者对全能者、无有者对万有者的敬拜的最亲密的团契。当然，上帝是我们祷告的中心，这是毋庸置疑的。离了上帝的祷告就没有能力。圣经上并没有说要相信祷告，而是说你们当信服上帝。比我们祷告得蒙应允，更为重要的是我们祷告的中心！唐纳迪马瑞写到，祷告的中心是得到上帝，越少思想祷告得应允，则祷告得应允就越有意义，越多思想上帝，则祷告就越有意义。
等候上帝的祷告是非常重要的，因为它可以增进我们对上帝的认识与了解。全神贯注在上帝身上就是尊主伟大！雷夫霍林在他所着的《祷告循环》一书中分享他的看见：只有至高的上帝能激发祷告，也只有至高的上帝能回答祷告，因此人对上帝的认识能决定他祷告生活的等级，以尊荣上帝作开始和结束才是真正的祷告！切记，我们不但要像诗人所说的要安静，同时也要认识上帝，三心二意或漫不经心，都不能产生真正的体认，要想建立亲密的关系，是需要专心一意，而且要付上时间的代价。
因此，祷告开始之际，必须要先安静我们的心，并集中心思在上帝身上。
等候上帝的价值
等候上帝的价值，然而不幸的是，许多信徒一开始祷告就被自私的灵所左右，等候上帝能使我们免于受着自私之灵所欺骗，并且预备我们的心，以进入下一个祷告的步骤--认罪的部分。布利基赫曼写道，属灵生命中最顽强最难征服的敌人便是自欺。如果有比静默更好的解药的话，尚待进一步的发现。等候不仅预备祷告勇士认罪的心，而且也能使我们脱离世俗事务的缠累。静默等候室，向世界的话语意念道别，也是把我们从肉体世界带到属灵世界的主要桥梁。
潜心漠然顺服上帝，便是向他的大爱敞开大门！安德烈波纳博士说明了这个概念。博纳是被上帝大大使用的人，他生前小心翼翼地收藏他的日记，不想公诸于世。幸运的是他的一个女儿知道他的密码系统，因而能在日后翻译出他的日记来。在他的日记中有一句意味深长的话：“有些人能得到玫瑰的美丽，而有些人能享有其芬芳。今天我花了两个小时来祷告，他能寻找其中的香气。
属天的连结
祷告中的等候，就像其他属灵的工作一样，是必须花时间的。麦清瑞说：我大部分的时间花在预备我的心来祷告，这是使地上和天上的得以连接的一种属天的连结。
我们不应该匆匆度过这段邻里静默的时刻，若有某一种特质是可作为基督徒的特征，那就是我们与上帝相交时的耐心了。一位不知名的圣徒承认，许多人在4月间费力的要求上帝赐下那在6月才会有成熟的果子。即使在祷告里，我们也必须要等候上帝最好的祝福。思想一下保罗的经历。当他将生命降服在基督里之时，他便立刻寻找服侍，主啊，我当做什么？上帝的回答是什么呢？他随后打发保罗到孤寂的阿拉伯沙漠里。
花十分钟或15分钟去听一些着名传道人最新的信息卡带，或阅读有关基督徒灵命成长的畅销书，都不能得着真正属灵成长所需之粮。建立友谊是需要很多时间的，圣经上说，耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西之所以能带着发光的面容从山上回来的原因，是因他面对面遇见上帝，但在他看见上帝真正的荣耀之前，他已在旷野等候数十年了。在旷野孤伶寄居的结果，是摩西摸着了上帝，换句话说，上帝在那些等候的年日摸着了摩西。有关邻里等候的重要性，慕安德烈曾写到：这是祷告生活的秘诀！耐心在内饰里屈膝敬拜等候他，直到他向你彰显带着主的同在，以见证人当如何与那看不见的上帝相交和生活，尤其是要克服那会渗透生命特质的无谓谈话的零，所以每天都要操练静默的艺术。
一位睿智的作者写道：我们经常忽略的一个事实是：过去的圣徒之所以较容易有灵里的静默，是因为他们没有染上我们现代人喋喋不休的恶习。他们的时代就是静默的时代，没有无谓的闲谈。而我们的时代是恬噪不已少有静默的时代，唯愿有更多的信徒热切寻求这静默的能力。圣经记载说，凡血气的都当在耶和华面前静默无声，因为祂兴起，从圣所出来了。灵修开始的时候，要致力于与主分享这段静默的时间，耐心等候，以瞻仰他极大无比的荣耀。
愿我们的心与这位无名诗人一起呼喊：举目仰望，仰望我们救主的荣面，罪恶和忧愁便逃遁无踪。在天父的怀抱里是多么的甜蜜，是多么的甜蜜！即使地上最美好的福气也无法与之相比！主啊，教导我等候
等候，改变世界的祷告第二步
一、在你赞美之后，将你的心灵带入一段完全静默的时刻里。
二、除了思想天父耶稣或圣灵外，别无他想。
三、如果要出声，就静静的低语说：主我爱你，或者上帝啊，我渴慕你的同
四、在这段静默的时刻，集中注意力在上帝的属性中慈爱的那一面。