每个好士兵都知道必须在身体、思想和情绪上保持在最佳状态。
我对军中所有的男女将士，及他们无比辛苦的受训、执勤过程，致上最高的敬意与钦佩。他们勇敢无畏的精神令我赞叹，他们忍受危险、艰困的处境，有些人每天面对战争，是为了保家卫国、解放受欺压的人。他们奉派到远方，过着长期与亲人分离的生活，全体将士牺牲奉献的精神真令我感激无比。我终其一生都不可能做他们所做的，如果多年前，在夏威夷的战争是由我作决定的话，美国可能早就投降了。
我一直对美国海军三栖特战队（译注：NavySEALs，简称「海豹部队」）艰辛、漫长的自我训练和调整过程，感到印象深刻。他们的专业能力十分惊人（当然我并非暗指其他部队没这么厉害，只是我刚好对他们的情形有不少的涉猎，略知一二）。首先，他们并非某天早上醒来，突然决定要加入海豹部队，然后就成为其中一员。他得要证明自己有这个能耐、有强健的体魄、优秀又卓越。他得接受无比严苛的磨练、操练，做极重极苦的训练，才能练就一身无比强壮、敏捷的工夫，有高超的技术、渊博的知识、丰富的经验和充分的准备。
为了达成常人无法达成的任务，海豹部队把自己的身心状况调整到最极致，他们英勇的作为是超乎大多数人想象的。他们的训练几近残忍，技术层次也是最高的。他们把自己的身体锻炼到极限，那种程度是我们没当过兵的人，最起码的程度都吃不消的。他们不但锻炼自己的身体，也训练自己的思想和情绪。一旦接到任务，就要对各种可能的突发状况做沙盘推演。他们承担不起执行任务时有任何的差错。他们的工作是以团队的方式进行，要时时掩护彼此最易受攻击的地方，彼此之间要有百分之百的信任。
神希望我们预备自己面对属灵争战，能像这些奉献委身的英勇士兵那样，殷勤努力，祂希望我们能处在最高峰的状态；然而我们所受的训练是既不痛苦，也称不上困难的，却会带给我们极大的反馈。
为了保持在良好的状态，我们需要做以下几件重要的事。你不必把这一切都做得非常完美，才能成为优良的祷告战士。当你开始作有目的的祷告那一刻，你就成为祷告战士了--尤其当你在身体上、心智上、情绪上及灵性上都处在高峰状态时，你的祷告必定更有能力、更畅通无阻。
成为神要我们成为的样式，其中一件事是花时间在祷告中与主在一起--单单与祂在一起、被他的同在更新。耶稣与祂的父神是时常沟通的，祂就是从这里接收到能力。当我们奉祂的名来到我们父神面前，祂就赐给我们相同的能力。我们透过祷告被圣灵赋予能力的方式，和耶稣是一样的。
我们与父神的关系必须是爱的关系--渴望与祂在一起--就像耶稣渴望与他的天父相处一样、耶稣不只为事情祈求，祂渴望与神同行、与神交谈、活在祂的同在里。我们享受神的同在，正如我们享受所爱的人在身边、因为我们爱祂，也感受到祂对我们的爱：我不认为耶稣必须勉强自己下床祷告，祂会起身去祷告、是因为彼此之间的爱吸引祂。
我被吸引到我的天父面前、奉耶稣的名祷告，是因为，我的生命中已无法不感受到祂的同在。每个人在他灵魂的深处都有一个需要--这个需要是惟有神才能填满，其他东西都无法满足的。我们既接受了耶稣，祂就把祂的灵赐给我们；但是，祂期待我们每天都能到祂面前重新得力。这不是因为圣灵在我们里面变得软弱了，而是，若不时常从祂得力，我们就会软弱下来。祂从不丢弃我们，也不撇下我们；丢弃祂、撇下祂的才是我们
--我们才需要每天在祂里面得到更新。不论我们是否意识、或承认自己有灵性上的需要，我们这份需要能够得到满足，是透过祷告，花时间与我们的天父在一起。
我们都有属人的感受、情绪和思想，如果我们不花时间与主在一起，我们就会被这些东西主导；但是一旦我们花时间与神在一起，我们的不饶恕、怀疑、情欲、仇恨、焦虑和悲伤，都会化为饶恕、信心、纯洁、爱、平安和喜乐。当我们以耶和华为乐，祂就会把我们心里所求的赐给我们。当我们将自己的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必照我们内心所求的，成全我们内心的渴望（参考诗篇卅七篇4~5节）。
为了活出讨神喜悦的生命，我们必须立定志向，用一生来了解如何讨祂喜悦。我们不能单凭臆测、道听涂说或迷信盲从（甚至传言从何而来都不知道）。
讨神喜悦的第一步，就是通行祂的诚命和律法。因此，预备自己成为神造的完全人，最重要的一部分，就是越来越深耕在祂的话里。也就是，每天读圣经的话语。若没有这样做，我们就会越来越散漫，听不见神的话。当神的话在我们心里渐行渐远时，我们与神的关系也渐行渐远了。
保罗说：「我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」(希伯来书二章1节）我们不能任凭自己的心轻忽神的事，因为我们的心非常容易随波逐流，诚如经上说。我们天生是自私的，除非每天聚焦在神，否则我们很容易自我中心；祷告战士的心则是坚韧、刚强、充满信心的。我们的心需要每天注入神的话，才会如这般强壮。
神的话是活泼的。当我们住在神的话里，让它也住在我们的里面时，它就把更多的生命赐给我们。由于圣经是圣灵所默示的，当你读圣经时，圣灵会把它活化在你的思想和灵魂里。你每一次读神的话，祂就把更棒的领悟注入你的灵里。灵里重生的人，才有这种好事，因为圣灵赐给我们属灵的理解力--在我们灵里的眼晴还没被开启之前，我们是不具备这种理解力的。
神的话也是大有功效的，「比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（希伯来书四章12节）当你的灵愿意顺服神，你的魂却不想顺服时，它暴露了你的魂和灵之间的挣扎。但我们不应仅仅读神的话，我们还必须把它活出来。保罗说：「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。」（罗马书二章13节）
另一件讨神喜悦的事，是你对祂的爱。耶稣认为守诫命和律法，就是爱祂的表现。祂说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（约翰福音十四章23节）这里附带一个应许：假如我们爱神，我们就会顺服祂，进而拥有祂的同在。谁不希望神的同在内住他们里面？当我们爱神、守祂的诫命，我们就切实住在祂的里面，祂也住我们里面。
我们不要因此而混淆了，神不是无所不在的吗？祂的确无所不在，但是祂丰满的同在只充满在那些邀请祂、欢迎祂居住的纯净器皿里。祂不住在罪和既不悔改又不顺服的恶心里。当保罗说：「我是天天冒死」，他指的是向罪死（参考哥林多前书十五章31节）。当我们晓得自己做了不讨神喜悦的事，却不立刻认罪，并为此悔改，罪就在我们身上作主了。罪的后果着实是致命的，我们一旦向罪屈服，就会失去所有的力量。
我们的良心将时时刻刻提醒我们这个真理。我们无法躲避神，因为祂无所不知，一切难逃祂的法眼。「并且被造的没有一样在祂面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」（希伯来书四章13节）身为祷告战士，神大能地使用我们去影响周遭的人事物--不但影响我们的生命和我们家人、朋友的生命，以及社区、国家，还遍及全世界--我们不能让罪拖垮我们。
耶稣来的理由之一，是要除灭么鬼的作为。「犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道(原文是种)存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。」（约翰一书三章8~9节）除非我们已经为生命中所有的罪悔改了，否则，根本别想成为祷告战士，因为仇敌必利用这点来攻击我们。要立刻处理它！倘若我们自己在生命中与魔鬼同一阵线了，又怎能在祷告中抵挡牠的计划呢？
我们都不是那种会谋财害命、抢劫银行的人，我们都有心想要顺服主的诫命。但我们偶尔有心怀二意的时候，而怀疑就是罪。我们也很可能说出、做出一些缺乏爱心的言行。我们自知所行的事并不荣耀神，我们的良知会告诉我们，神的话也如此说。
我们既然爱神，就愿意守祂的诫命、做讨祂喜悦的事。我们的良心因此就清洁了。「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。」(约翰一书三章21~22节）这关乎我们的祷告是否蒙神垂听。
回想一下，当你容许罪（包括怀疑或缺乏爱心的罪）存在你的心里时，那个罪如何一路把死亡带进你的身体、你的关系、你的工作、你的生命里，这中间的过程你是否看得明白？保罗问：「你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。」（罗马书六章21节）要弃绝罪在你身上作主，你要说：「我不是罪的奴隶，我是公义的奴仆，因为耶稣已经释放我脱离罪了。」你不是对着魔鬼说话，你是宣告真理；而这就展现了如何叫邪恶的权势服在你之下。
我们都有犯罪的能力，不认同的人注定要败亡。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书三章23节）然而，我们可以选择是否继续如此？我们可以选择拒绝我们的罪性，有分于神的属性。神已将「又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分」(彼得后书一章4节）。我们的情欲是，我们看到自己想要的东西，就想得到它；但我们也可以选择要神所要的。
当人们轻忽真理，为了合理化自己的言行，而架构出一套对神、对圣经的错谬看法时，他们就只做自己想做的事。我们可以从每一个在耶稣之外、另立根基的假宗教上，看到这点。他们的教导里，总是容许与生俱来的罪存在。当他们拒绝神和祂的律法，祂就任凭他们过着自我毁灭的生活。然而神已赐给我们一条出路，使我们能越来越像祂。我们一旦接受耶稣，就「向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的」
（罗马书六章11节）。我们不必继续容许这样的过犯进入我们的生命里，因为我们可以选择不向它让步（参考罗马书六章12节）。
当我们与耶稣同行，我们就不偏离祂和祂的道路而活，对我们而言，罪成了一件不自然的事。假如你的情况不是如此，那么你就不是真的认识主。「凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。」（约翰一书三章6节）这不是说我们绝不会犯罪，因为我们都会犯罪，但我们已经不活在罪的生活方式里了，我们不再让悖逆或不法的灵形塑我们的性格。面对那些会污染我们生命的事，我们不再无力招架了。
祷告战士必须与罪隔离，如果你容许罪存在你的生命中，它会使你变得软弱。仇敌会知道的，牠必利用它来伤害你。罪使我们永远与神隔离，除非我们转离罪，回到神的面前；否则我们休想祷告能蒙神垂听。保罗说，一旦我们脱离了那些事，我们「要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制」（加拉太书五章1节）。也就是说，不要回到低于耶稣为我们所订的标准之下的生活。我们已经比过去的自己更好了，别让耶稣死在十字架上这件事失去了意义。
在基督里的自由，不是一张通行证，让我们为所欲为。纵使我们从罪或邪恶的辖制中得了自由，但绝不可自以为属灵、不会失败。我们还会失败的，但如果我们能一直跟随圣灵的带领，祂必使我们活出神赐与我们的生命，这才是讨神喜悦的事。
神在许多事上呼召我们，其中一件就是要像祂那样圣洁。这下子，你或许会把这本书放下，说：「这我绝对做不到！」我有同感，我们没有人能靠自己做到圣洁，惟有藉着圣灵在我们里面动工的能力，我们才有办法做到圣洁。保罗说：「神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。」（帖撒罗尼迦前书四章7节）他接着说，我们若是不从，就是拒绝神：「乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。」（帖撒罗尼迦前书四章8节）换句话说，我们把成圣所需要的恩典一概弃绝了。
圣洁是我们内心的一份渴望，想要讨神喜悦；也是一份邀请，让圣灵在我们里面做工，使我们更像祂。
神既应许我们牠将住在我们中间，作我们的父，这就是以吸引我们过一个专心讨祂喜悦的生活，「当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」
（哥林多后书七章1节）当我们完全明白耶稣为我们所做的，我们就能做讨祂喜悦的圣洁生命所要付上的一切。
「凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。」（约翰一书三章3节）作神的奴仆能引我们过成圣的生活（参考罗马书六章22节）。圣洁的生命对我们的益处极大，神一切的道路和律法都是为了使我们得益处，当我们追求圣洁，我们就置身在一个安全、稳妥、满得祝福的地方。
圣洁的生命是大有能力、意义非凡的生命，因为神能大有能力、意义非凡地使用我们。
我们若不读神的话，就无法时时觉察自己的罪；但是当神的话光照我们良心，使我们知罪时，单凭神的话是无法使我们成圣的。惟有耶稣才能拯救我们脱离罪，惟有住在我们里面的圣灵，才能使我们过圣洁的生命。为了过成圣的生活，我们必须完完全全向神摆上。
神希望我们把自己从一切与神隔绝的事分别出来，包括坏习惯、固执、不知变通、捆绑、不良的影响、不良的嗜好，或不荣耀祂的财物。这些东西可能存在我们的生命中，我们甚至没有察觉到。
没有人是完美的，我们都可能涉入一些不讨神喜悦的事，即使我们当中最优秀的人也不例外。但我们越是与神同行，就越能觉察哪些事使祂忧伤；我们越认识神，就越不希望使祂担忧。
不尊荣神的人，神也弃绝他。
我们把自己从不荣耀神的事物分别出来，就是对祂的一份敬重。这意味着，我们的心对神有一份敬畏。对神的敬畏，也代表着我们知道不敬畏神的后果是什么--最严重的后果就是与神隔绝。没有人感受到了神的爱、平安及更新变化，还想与祂保持距离的。
不敬畏神的人，败坏已进入他们的心了。
当人们觉得没有必要向神交代自己所行、自己所拥有的，他们就是与悖逆的灵勾结。如果你看见某个基督徒公然、狂傲地违背神的心意，你可以肯定那人的心早就把圣灵的声音隔绝在外了。
凡有任何不讨神喜悦的事，我们都不能依恋，不能拒绝圣灵的光照。既然察觉了，若是紧抓不放，我们就是向仇敌的阵营示好。我们必须求神向我们显明所有需要分别为圣的地方。有时，我们还不明白自己究竟容让了什么进入我们的生命里，直等到我们向神求问，圣灵才会揭露出来。
要除去所有自毁的坏习惯、不良的态度、错误的心态、不健康的模式，或拦阻你灵性成长与发展的不当活动。这不是要你变得律法主义，是要你寻求圣灵的指引，觉察祂的带领。「主啊，求祢向我显明我生命中有哪些不该存在的东西，或任何不讨祢喜悦，使我的灵、魂、体受到亏损的事。」当祂向你指出某件事时，你要求祂帮助你除去生命中所有不出于祂的事。
骄傲是仇敌的主要特质。当我们落入了骄傲，我们就是与仇敌的计划联盟。因为我们都是按着神的形象所造的，我们绝不可看自己低于神所看的价值，也不应看自己的价值高过于别人。「不要看自己过于所当看的；要……看得合乎中道。」（罗马书十二章3节）骄傲使我们和别人比较，然而我们却只应该和神的标准相衡量才是。「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。」（加拉太书六章3节）
骄傲很危险。我们绝不可落入骄傲，因为「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（雅各书四章6节）。
神要我们「行事为人与我们蒙召的恩相称」--不论我们个人的呼召是什么--祂都不希望我们对这份呼召心存骄傲，片刻都不行（参考以弗所书四章1节）。我们也毋须用自我批评的态度来鞭笞自己，为着自以为缺乏的哀叹自怜，那是另一种形式的骄傲。事实是：我们的价值不在自己做了什么，而是耶稣已为我们成就的。
要求神揭露你里面所有骄傲的地方。当你看见了，就要藉着向神认罪来抵挡它，并求祂帮助你除去一切骄傲。
要区别神的儿女和仇敌的子孙应该是很容易的，但有时不然。耶稣说，最明显的差异，可以从一个人是否爱他在基督里的弟兄姊妹看出来。圣灵在我们里面所做的事，其中之一是赐给我们爱他人的心。这是我们不认识神之前所没有的爱。约翰说：「从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此(不属神)。」（约翰一书三章10节）
当我们对别人没有爱心时，我们所过的生命是死的。
「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」（约翰一书三章14~15节）
太神了！说的再清楚不过了。当我们不爱别人时，我们和杀人犯并无差别。我们看不见未来有任何从神来的祝福可言。
要做到什么程度，取决于你自己。要试着与你的属灵家人和睦相处，这不是说，你得与基督肢体的每一个人做最好的朋友，而是，你要尽最大的能力与他们和平共处。有些人宁愿找借口不去爱别人，也不愿努力展现神的爱。你必须和他们有所不同，尤其因为你是服事祂的祷告战士，你正在服役，服祂的役，要服事祂。你必须充分代表祂。
当你无法使某个人选择不一样的路，成为自己应当成为的人时，你可以为他祷告。祷告战士的职责就在此，当人们对你没有爱心时，要祷告求神光照他们的心，使他们明白。当你为别人祷告时，你这样做是因为你爱祂。而在你祷告的时候，祂就把祂对那个人或那些人的爱赏赐给你。
求神赐给你更多对他人的爱，甚于从前。
神对这点非常看重。祂希望我们爱惜、保重我们自己的身体，不要做伤害它或毁坏它的事。对待自己的身体绝不可随便、虐待它、轻忽它，因为它是神所赐的礼物，祂的圣灵也住在你的里面，如同宝贵的礼物一样。你无权任意对待它，「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。」（哥林多前书三章16~17节）
神不喜悦我们虐待自己的身体，祂说得很清楚：如果我们做了什么毁坏身体的事，祂必任由我们自取灭亡。
我觉得这是非常严重的事。
轻忽怠慢、虐待自己身体，这样做的结果是神所不喜悦的。如果你已经知道自己做错了，求神帮助你作对的选择。如果你还不确定，求祂向你显明应当怎么做才会不一样。圣灵会帮助你在每个情况做对的事，但你得渴求祂的帮助。
罪会污染人的，即使不是你的罪都可能污染人。如同酵是透过那个等着烘烤的整捆面包发出来，与你有所往来的罪人，他们的影响力也会扩散到你身上。即使你正试图帮助某人脱离迷失的生命，如果他们继续抵挡你的努力，你必须把自己从他们当中分别出来，把他们交到神的手中。保罗说：「你们不要自欺；滥交是败坏善行。」（哥林多前书十五章33节）此外，别以为可以把你的道德标准加诸到未信者身上，因为那是徒劳无益的。
要留心，不要花时间和拜偶像的未信者相处，以致在关系上与他们同负一轭，而在与神同行的事上有所妥协了。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？」(哥林多后书六章14节）「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」(哥林多后书六章17节）要从他们当中分别出来。
我们越是在与神同行的路上谨慎自守，越是渴望讨神喜悦，就越能住在祂呼召我们进入的纯洁里面。这必使我们在祷告战士的职分上及生活上益发地有效率。保罗说：「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。」（以弗所书五章11节）我们毋须粗鲁待人、缺乏爱心；也毋须律法主义、冷酷无情，反倒要使人回转到主期待他们过的充满生命力的生活。展现神的爱的基督徒，远比好批评论断的基督徒还少得多，后者毫无爱心、严厉的作风往往把人排拒在外，使人因此拒绝耶稣。求神向你显明，是否你开放自己让仇敌有机会攻击你，背后的原因是你允许某人进入你的生命，容让他们影响你，甚于你为了神的国度去影响他们。
有太多信徒不知道神所说关乎他们的话；他们想的是别人怎么说他们。或者，他们不断告诉自己，把自己批评得一无是处。不要让这种事发生在你身上，因为那不是出于神，这样做只会削弱你的力量。
别允许仇敌把你所缺的，尽放在你的思想里；相反地，要思想你可以成为的。别一味只想着自己应该成为什么样子，要思想神说你是什么样的人。
我不想费太多笔墨申论以上所言，因为这已经够清楚了。我的牧师雅各曾这样告诉我，那真是令我刻骨铭心的一段话。我可以写上千言万语，但终归仍是上述所言。请多读几遍，把它写下来，贴在你的镜子上、你的床头柜或你的冰箱门上，这点非常重要。如果你怀疑祂对你所说有关于你的话，那你就不可能成为神创造你要你成为的样子。
别让仇敌告诉你你不够好、不够让人满意、不够圣洁、不够可爱……总之，就是不够好。我要说：「够了！」别让仇敌称心如意，牠一心一意想说服你，你永远无法成为神创造你要你成为的样子。这不是真的，要聚焦在讨神的喜悦，并找出祂呼召你要你去做的。认清这一点，为此祷告，全心全意。
常我们将生命完全降服于主、被祂的圣灵引导，祂就会在我们里面结出圣灵的果子。「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」（加拉太书五章22～23节）我们随时都需要这九种品格在我们里面养成。
即使我们的义来自耶稣在十字架上所做的，但这不代表我们有权利在圣灵的能力里运作，却没有活出纯全正直的道德生活。做神的工，不是为了不顺服或不圣洁的人。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」（加拉太书五章24~25节）当你的内心纯一清洁，你与神之间的沟通管道就畅通无阻了。圣灵可以透过这个通畅的管道引导你，而这就是被圣灵引导的关键。
当你选择被圣灵引导，你就是选择了活在光中。「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。」（以弗所书五章8~10节）而邪恶正日益猖獗，因此我们「要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何」（以弗所书五章15~17节）。
我们承担不起活在神旨意以外的后果。
要求神帮助你明白祂的心意，使你能一直走在被祂的灵引导的道路上，你就会继续在你的生命中结出圣灵的果子。
世界的体系是无神的，不敬虔的人不寻求神，他们的神是他们的肚腹、情欲、渴望、野心、骄傲和能力。他们想要控制，也会尽力去得到它--甚至不惜说谎、欺骗、毁坏和杀害。（听起来很熟悉吧？）他们的神就是神的仇敌，也是所有信徒的仇敌。
凡是效法这世界体系的人，就是与神的仇敌为伍。我说的不是神所创造的美丽的物质世界，以及祂安置在其中的一切良善；我说的是反对神、敌基督，被敌基督之灵所控制的这世界的灵。我们切勿与之为伍。仇敌蒙蔽人心，让人的心思意念与这个灵连结，但他们仍选择了不相信神。「如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」
（哥林多后书四章3~4节）心眼瞎了的人永远看不见主的荣美。
神要我们拒绝敌基督的思维。圣经说：「你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬（译注：英文圣经作「内心受蒙蔽」）；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」（以弗所书四章17~19节）
圣经说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约翰一书二章15~17节）
神告诉我们：「又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书四章23~24节）我们抵挡世界之灵的方法，就是使心意更新而变化，心思清明澄澈。我们要每天向神献上感谢，因祂赐给我们基督的心思。
对人心存不饶恕，会耗费我们过多的时间和精力，使我们远离了神创造我们，要我们成为的样式。别浪费生命在这上面。是的，人们可能伤我们不浅，于是我们怀着报复的心，念念不忘他们所做的。然而，圣经有多处经文提到饶恕别人--尤其藉着耶稣可以做到--我们怎能忽视这条诫命？若不饶恕就是自取灭亡。耶稣说：
「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（马太福音六章14~15节）没有比这更清楚了。
除非我们去除不饶恕之心，否则神必不听我们祷告。
「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗篇六十六篇18节）神并非不能垂听我们祷告，而是祂选择不这么做。有时我们以为已经处理了某个人或某个议题，然而它一不留神就潜入我们的内心。这是因为可能有好几个层面的不饶恕，尤其，如果那个「冒犯」很严重、或持续很长一段时间的话。
如果你在饶恕某人上遇到困难，你要求神帮助你，祂很乐意这样做的。当你饶恕别人时，你就从不饶恕所带来的折磨得了自由。这折磨是仇敌用来抵挡你、削弱你的力量，并为要毁坏你的。
你一定不希望祷告不蒙垂听，或无法领受神要给你的生命祝福吧？你一定希望被你所服事的满有能力的神赋与能力吧？求神启示你内心所有不饶恕的地方，好让你能摆脱它。
耶稣对我们的罪赐下完全的饶恕，因此我们必须放下一切罪，去领受这份饶恕。不确信自己的罪已经得到完全的饶恕，意味着你得一直背负着沉重的定罪，这简直和不饶恕一样糟糕--后者也是你的肩膀所承受不起的重担，它不给你自由，让你成为你被呼召要成为的人。祂既已饶恕了你，你也必须饶恕别人。
我们所说的话很可能波及我们与神同行的生命，因此，我们必须求圣灵在我们开口之前监控我们脱口而出的话。好消息是：神可以改变我们的心，影响我们话语的表达。「人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三章10~12节）
我们所说的话不论邪恶与否，关系到祷告是否蒙垂听。当我们的话反映祂的真理时，神就垂听我们的祷告。
当我们有神的话住在我们心里，也有内住的圣灵启动那份能力时，神的话就使我们的心重新活过来，更新我们的心，那是其他任何事物都做不到的。所带来的结果，就是好的事物会从我们的内心流露出来，反映在我们的言谈中。当我们对神话语的真理敞开时，我们的灵也活起来了。它每一天都更新我们的生命，永远不止息。
耶稣吩咐我们要祷告：「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（马太福音六章10节）我们必须愿意遵行天父的旨意，如同耶稣一样。我们的老我是我们认识耶稣之前的样子，我们的新我是我们现在接受了耶稣，我们在灵里重生了的光景。我们的老我说：「我的做法是最好的。」我们的新我说：「神的道路才是最好的。」我们必须放下自己的老我，穿上新人。
当我们以主为乐时，我们会想要神所想要的。我们与神的心一致，使我们的意志降服于祂的旨意，好让祷告更有功效。这意味着，要祷告我们的言语始终能荣耀祂。
即使你已经是位祷告战士，别停止预备自己更上一层楼。神不要你停留在孩童的阶段，祂要你在祂里面成长，好让祂可以改变你，使你更像祂。祂想用大能的方式使用你，尤其祂再来的日子越来越近了。「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」（哥林多前书九章24节）要每天预备自己成为神要你成为的人，使你可以奔跑全程、赢得奖赏。
主啊，帮助我在祢面前长存清洁的良心，让我里面没有任何东西让仇敌有理由，以为牠受到了邀请，可以暗中破坏祢想在我生命中做的事。帮助我不屈从肉体的情欲，使我能像祢一样圣洁因为我知道惟有藉着祢的圣灵在我里面做工，我才做得到。帮助我，使我的心思聚焦在服事祢（参考彼得前书一章15~16节）。我知道我是用比黄金更贵重的东西所赎回的，那就是祢儿子的血（参考彼得前书一章18~19节）。帮助我活出与此相祢的生活态度。
教导我成为祢呼召我成为的祷告战士。帮助我不停止祷告好让我能持续不断地与祢交通。我将每个意念、恐惧、顾虑和渴望带到祢面前，帮助我「存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心」（歌罗西书三章12节）。使我能活出这样的生活：「殷勤，不可懒惰：要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。」（罗马书十二章11~12节）
主啊，帮助我成圣，隔绝一切祢眼中看为不圣洁的事。教导我隔绝凡是不荣耀祢的事，教导我持守在祢已释放我的这份自由上（参考加拉太书五章1节）。我不希望活在祢为我生命所定的高标准之下，向我显明哪些是我需要分别自己的事。感谢祢在我心里动了这善工，祢必亲自成就这工（参考腓立比书一章6节）。
向我显明我骄傲的地方，我能因此悔改。我不想落入骄傲，失掉祢的恩典（参考雅各书四章6节）。祢如何抵挡心存骄傲的人，求祢也照样向我显明如何抵挡我里面的罪，使我能爱人如祢以身作则的那样。我知道除此之外，没有别的事能讨祢的喜悦（参考约翰一书三章10节）。赐给我祢对人的爱，祢知道如何使这爱满溢在我的心，进而倾注在我对他们的行动和祷告之中。
教我如何照顾我的身体因为我知道那是祢的灵内住的居所。任何伤害我自己的作为都不讨祢的喜悦。帮助我明白哪些是待做之事，当我不如此行时，请光照我，使我能一直行在被祢圣灵引导的道路上好让祢圣灵的果子能在我里面结出来。求祢用祢的「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加拉太香五章22~23节）充满我，在我里面涌流。帮助我不再思想我的缺点而是定睛在我能成为的。帮助我不要忧虑我应该成为什么样的人，而是聚焦在祢说我是什么样的人。
奉耶稣的名祷告。
不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
罗马书十二章2节