第25堂 基督的荣面
亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。(约壹三2-3)
今天的基督徒往往不明白，他们何等有幸能继承如此丰盛的神学产业。有许多我们如今认为理所当然的东西，是神的子民在初代教会一甚至在宗教改革前夕——所没有或不明白的。我们要在天上与耶稣面对面相见的这个信念即为一例。直到约十七世纪，在天上与神相见的这个信念，主要是关乎我们在天上将享有远过于在地上所能拥有的理性知识。这只是部分的真理；但是伟大的清教徒思想家约翰•欧文，以及其他好几位神学家，「改革」了我们如何理解所谓的「荣福直观」（beatificvision)。欧文不但肯定得荣耀的圣徒在天上将因对神有更高的理性认知而更爱神，圣徒们更要在祂得荣耀的人性里眼见基督。
我们将在耶稣基督的面上见到神——其实也只有在基督的面上我们才能见神。这是视觉上的眼见：换言之，凭着我们得赎的身体与灵魂，我们将得见我们救赎主的真体，就是得荣耀的神-人——那不能看见之神的像（西一15;约壹三2)。
因着信
我们只有按照两种方式，能分别在今世与来世，看见基督。在今世，我们凭信心行事为人（林后五7);在来世，我们将凭眼见而活（约壹三2)。不论如何，我们信心以及眼见的对象总是主耶稣。耶稣要我们看见（凭视觉）祂的荣耀（约十七24)，祂也要我们凭着信心活在世上（约二十29)。
在这世上我们凭着信看到基督的荣耀，但却彷佛对着镜子观看，模糊不清（林前十三12)。我们信，但是我们的不信总需要得到帮助一这帮助来自圣灵，是我们在施恩的宝座前所得到的(可九24;罗八26;来四16)。我们站立得稳，但我们也动摇。我们的心智软弱，在得荣耀前，我们对基督的认知总不够明澈纯全。我们盼望那更好、更稳固、更确定，且更恒常的。
现今在世上，除了凭着信心、透过圣经以外，我们别无直接认识耶稣基督的途径。经文就是耶稣基督的「面容」。我们越加熟悉与明白书写于其中的字句一经文讲论祂（路廿四44)——我们就越加认识耶稣，就是那成为肉身的道。
这个知识彻底地改变人。保罗叙述基督徒揭去帕子「敞着脸」，仰望基督的荣耀，以致于「变成主的形状，荣上加荣」（林后三18)。我们的内心更新而变化，正是基督的灵之大能在动工叫我们「变像」（就是叫我们更新变化而有基督的形像）。
所有盼望在来世与基督面对面见面的人，都必须在今世凭着信心仰望祂。我们相信所不见的（彼前一8);但是我们必须信，否则就看不见。约翰•欧文沉重地提醒：「没有人可在来世凭着眼见瞻仰基督的荣耀，除非他在今生就已经在某种程度上凭着信心看见基督的荣耀。」他补充，恩典预备我们得荣耀，而信心装备我们眼见。
有了这知识，卢德福（SamuelRutherford)就贴切地形容我们的心志：「噢，我的主耶稣基督，如果我上天堂却没有你，天堂就成了地狱；而若我下地狱却与你同在，地狱将会是我的天堂。」毕竟，「与基督同在」比万事都好（腓一23)。这样，我们的心因着信，如今就在天上，也就是我们最珍贵的财宝耶稣所在之处（路十二34;林后四18;西三1-2)。
这就凸显另外一个重点，亦即我们对天堂的盼望一毕竟没有人否认天堂比地狱好一必须是对在天基督之渴望。就连那个钉在十字架上的强盗都祈求：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」（路廿三42)那罪犯凭着信心——在当下这是多么非凡的举动——盼望去到基督的国度里；他不是只想要去某个更好的地方。耶稣回答他：「我实在告诉你，今曰你要同我在乐园里了。」（路廿三43)耶稣应允了强盗的祈求，就肯定在乐园里真正的喜乐是与祂同在。圣经最终描述基督在天堂的中心，这不是没有原因的（启21-22章）。天上的主坐在祂的宝座上，祂理当如此。
凭眼见
在天上，我们将直接眼见基督。也就是说，我们与祂之间没有隔阂，只有圣灵，是圣灵叫我们的身体与灵魂活过来，使我们能够瞻仰基督的荣耀。我们的视觉也将是直接的。祂将在祂荣耀里来到我们面前：「我们……必得见他的真体。」（约壹三2)
这就说明我们为何需要一个复活的身体。我们需要一双能够看见基督肉身荣耀的眼睛。我们是凭着眼见看见祂，也是凭着悟性，这二者之间不是非此即彼。我们将凭着合乎我们得荣耀景况的理解，仰望祂的荣耀。这视觉在今生全然不适合我们：我们不能忍受它，它对我们这些活在地上、罪还残留在内的人来说「太高、太辉煌、太不可思议」。
彼得、雅各、约翰在变像的山上几乎无法承受基督的荣耀；眼前发生的事使彼得语无伦次（路九33)。其实，如果得荣耀的主真在地上向祂的子民显现，这对我们来说一点益处都没有，除非是要在当下把我们变得与祂一样。欧文主张：「我们无法凭着任何曾经领受或可领受的亮光或恩典来承受〔基督〕直接的出现和显明。」要印证这个说法，我们只要思想看到得荣耀基督的使徒约翰（启一17)，或往大马士革路上的扫罗（徒九章）。
正如我们在今生凭着信心被更新而有基督的样式，在来世我们也将凭着眼见变成主的形状。约翰说得非常清楚：「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女；将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」（约壹三2)约翰教导，我们要像耶稣，因为我们将要见到耶稣。因此，见到祂——不论是凭信心或者眼见——对神的子民来说有更新变化的功效。华森指出，当光照入暗室，暗室可说被光改变。同样地，我们将看见基督，因而有所改变。与头联合的人，站在祂荣耀的面光前，身体与灵魂必然有祂的样式。的确，我们仍将远远不及祂的荣耀，因为我们并非在位格中与神性联合。尽管如此，那将要住在我们里面的恩典——其实这恩典已然在我们里面——与住在耶稣基督里的恩典，并无二致。
我们现在无法全然领会这个盼望。欧文指出，属灵的视觉将让我们强有力地感受基督位格的荣耀，「比我们在地上能感受的超出千倍」；这也是我们现今在地上「枯苗望雨般所切慕的」。
的确，说基督徒在天上不会犯罪并没有错。但是这并非因为我们将变得多圣洁，而是因为我们将无法把目光从基督身上挪开。我们受命要在今生仰望耶稣（来十二2)，因为我们将在来世那样活。当我们仰望祂，我们就不犯罪；当我们的目光离开祂，我们就处在危殆之中。在天堂，我们恒定不移地注目于祂，就永远脱离这个危险。
耶稣的图像
看来，基督的相貌在复活后有很大的改变（路廿四31)。荣福直观的教义促使我们检视，为基督造图像是否合宜。每一位神的子民都该渴望看见复活的救主，但是我们必须问：图像可否忠实表达高升的神-人之荣耀？祂的荣耀必然超越图像，因为祂的荣耀不但无形，且有改变人的功效。
再者，如果一个图像真的按照其目的呈现基督，那么我们能不能敬拜那图像？姑且不论我们可否制造神-人图像，我们是否该制造基督图像？
我们在末了圆满时见到基督，必然叫我们屈膝敬拜祂（腓二9-11)。如果我们不敬拜图像，因为它不真的是基督，那么又何须造图像？有人可能会回答说，门徒们和其他千万人都见过耶稣。但是我们必须记得他们到底看见什么——就算不是凭着信心之眼所见——他们看到真实的基督，不是祂的肖像。在那样的处境下敬拜祂是全然合宜的。祂的门徒们必然在心中对耶稣有抹不去的印象。尽管如此，对他们来说，基督升天后最重要的不是他们心中的印象，而是基督已成就的工作，以及祂在天上继续执行的事工。最终，人是凭着信心拥抱那救人的福音，不是凭着某种心中对基督的印象——就连法利赛人肯定也对耶稣有印象。
约翰•欧文似乎认为，神的子民若正确地理解荣福直观，就不会想用耶稣的图像。他指出个图像不可能捕捉基督真正的荣耀，图像会将我们的意念分心在一个假像之上。惟独神的话语可激励我们对基督的情感。如路德所说：「圣经就是基督的摇篮，祂就在其中。
基督的人性与神性在祂的位格中不可分离地彼此联合，所以驰的肖像就是神的肖像。凡不能真正反映祂整个位格中人性与神性的图像，就是假像。所以，说图片或电影中的耶稣不过代表祂的人性，并没有解决问题。按照我们对基督位格的了解，这是不可能的。基督有一个真实的人性，但那人性总是与神性共存于子的位格中。神的儿女自然渴望在基督位格中得见神的面（林后四6);但我们必须耐心等候看见祂的真像，那会比我们在地上所能想象的还要更好。我们现在不是凭着眼见行事，反倒是因信神的儿子而活，祂爱我们，为我们舍己（加二20)。
我还要指出，有耶稣画像的儿童书籍有一个严重的缺陷：就长远的教牧意义来说，这些图片剥夺了我们儿女们凭着信心之眼的「视觉」。父母不该夺取孩子们这个美妙又喜乐的特权（约十29;彼前一8)。父亲、母亲和牧师们都必须忠实地呈现基督，好叫孩子们所认识的是真的耶稣（约壹一3）
对基督徒来说，我们在地上作客旅时能够拥有最写实（最好）的基督图像，就是圣餐中的饼与酒——我们凭着眼见看这媒介，但若非凭着信心领受，它们对我们就毫无益处。与我们复活的救主在圣礼中交通的喜乐，并非来自于图像，而是来自于全然凭着信心守礼之祝福（约二十29)。
天上的交通
道成肉身的圣子要凭着祂得荣耀的人性，在天上继续作圣徒们认识神、爱神的中保。欧文肯定：
在天上，凡来自于神与无限丰满的，必然是在基督耶稣里借着祂，向得荣耀的圣徒传递；基督永远都是神与教会之间交通的媒介，在荣耀里也是如此。天上地上的万有都在祂里面同归于一……，这个次序永不解散……。而我们得以持续长留在福乐与荣耀中，全然取决于这些来自于神、透过基督的交通。
神的启示并不终止于圣经的六十六本书。启示在今世还未得荣耀之前已经终止，但将来在天上，神将持续对祂的圣徒说话，而祂将借着耶稣基督向圣徒说话。身为神-人，基督将长远活着，向教会启示神的旨意。我们是人，知识有限，不过我们要不断从基督领受新的知识。只有我们越加认识神和祂奇妙的作为，我们的喜乐才有所增长（诗四十5)。真实地看见耶稣，总是喜乐的：「你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。」（徒二28)信心生出喜乐（彼前一8)，而眼见结出的喜乐更加丰盛。我们要进去享受主的快乐（太廿五21)，这快乐出自于我们可直接、没有隔阂地来到祂面前。这确实就是每一位在地上恒心爱耶稣基督（弗六24)的基督徒之忠实（虽不完美）的渴望。
基督将神的知识、爱、智能和美善传达给我们，而我们以敬拜回应。我们将来无瑕疵的敬拜，乃是永远以得荣耀的神-人为对象。欧文指出：「神的羔羊、基督之位格，与神和圣灵并列为永恒〔敬拜的〕对象；子的人性得以分享同一永恒荣耀。」9我们将见到祂的真体，就要欢喜地敬拜祂的真体。在天的基督就是天上的福乐。诗歌作者威廉•华克(WillianWalker，1809-1875)写道：
如果神迁离祂的住所，
或只要祂掩面，
那天上所有的竖琴
也不足以造就天堂。
天堂之所以是天堂，是因为耶稣的荣面在那里。地狱之所以是地狱，因为住在地狱的人面对的总是审判者神的面’他们却从不得见那可喜悦的中保之面。
结论
在今生，我们基督徒被召要凭着信心而活，那信心使我们能够在耶稣基督脸面上仰望神的荣耀（林后三18，四6)。在今生或来世，我们都不会直接来到神面前；只有透过基督的位格我们才能来到神面前。藉此，我们内心一天天更新而变化，在主耶稣基督的恩典和知识上有所长进。这就让我们预尝将在那大日子发生的大事，祂要再来，而我们要「在一霎时，眨眼之间j改变(林前十五52)。
而这一切都不该叫我们忘记，清心的人得见神（太五8)。对于基督显现时信徒将有的改变，约翰笔下有佳美的形容；接着他劝勉读者：「凡向他有这指望的〔荣福直观〕，就洁净自己，像他洁净一样。」（约壹三3)有这指望的人，就是仰望耶稣，盼望与祂同在并渴望变得像祂的人。
奥古斯丁说：「信心就是相信不见之事；这信心的奖赏就是得见所信之事」。我们信心的对象是基督，祂是我们信心的奖赏；我们将要亲眼得见我们在地上所相信的。
回顾与讨论
1. 我们在天堂要得到的最大祝福是什么？
2. 为什么在今天的教会中，我们往往忽略身体和血肉的重要性，或将其重要性打折扣？圣经对我们在天堂的身体有何教导？
3. 为什么荣福直观在今生与来世都如此重要？信心、眼见，它们与荣福直观有何关联？
4. 比较基督图像的使用与圣经对于荣福直观的教导。