第24堂 基督的忿怒
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠曼；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒酵。在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」（启十九11-16)
没有人像神的儿子那样领悟神的忿怒。毕竟，神忿怒之火炙烤神的羔羊；各各他黑暗的三小时就是煎熬祂的火炉。神的子民因此得以披戴基督的衣裳。托马斯·华森形容这经过考验的衣服时说：「地狱之火烧不焦这件衣裳」。
这些真理有重要的涵义。第一，大部分的人没有披戴基督的衣裳，他们必永远陷在地狱之火中。第二，基督体验神的忿怒，基督也要施行祂的忿怒在不敬虔者身上。要否认这个真理，你就必须删去一大部分的圣经。
耶和华的使者
旧约告诉我们，耶和华的使者（神的儿子）时常执行最严格的审判。基督这种方式的显现预告祂将在祂仇敌身上施行的审判，特别在末日祂要「审判，争战」（启十九11)。例如，在历代志上二十一章，神差遣耶和华的使者用刀毁灭耶路撒冷（代上廿一15)。那使者施行毁灭*但是耶和华叫祂住手（廿一15)。我们读到：「戴维举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。」（廿一16)面对即将临到的审判，戴维和他的长老除了面伏于地，还能做什么？接下来的经文让我们惊诗：「戴维祷告神……」（廿一17)，向神求怜悯；使者则指示戴维所当做的，以此响应他。难道我们不该在此事件、在这位审判使者身上，看出主耶稣基督的显现吗？
有关这类在旧约里的显现乔纳单•爱德华兹主张：「当我们读到神在人堕落后，不时透过某种可见的型态或外在记号来显明祂的临在，我们通常、甚至总是要理解，这就是三一神的第二位格」。当审判直接从神而来时，在恶人、甚至神的子民身上施展忿怒的，通常就是神的儿子。特土良也指出：
子从起初就审判人，祂毁掉那高塔，变乱他们的口音，下大水惩罚全世界，降硫磺与火在所多玛和蛾摩拉……从亚当到先祖与先知，祂总下来与人交谈，借着异象、梦、镜子，透过隐晦的话语，从起初祂就预备祂的道路：在地上与人交谈的神，必然是那将要成为肉身的道。
使徒犹大对基督的忿怒有令人侧目的批注：「从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。」（犹5节）耶稣按照祂的神性，在旧约里对人执行审判。祂以最严重的方式审判被拯救出埃及那些神的子民，因为他们不信（见林前十5;来三16-19)。
这都符合以下见解：旧约中耶和华的使者就是神的儿子(见创十六9，廿二11-18;出三2-12，十四19;士二1，六22;代上廿一18)。旧约里面，神的儿子借着这些「基督显现」(Christophanies)施行审判，这吻合新约中有关基督之忿怒的教导（如启六17)。例如，我们看到道成肉身的耶稣论自己：「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（太十34)这把刀叫人在末日得着生命或失丧生命(太十39)
同样地，启示录所形容的基督反映祂拥有神性权柄执行审判。例如，启示录十章的使者有神的属性。祂「披着云彩」（启十1)。在旧约里面，只有神配戴云彩（出十四19，十九9-19，卅三9-10，卅四5)。这位使者好像狮子吼叫，「就有七雷发声」(启十3)。雷霆反映审判（出九23-34，十九16、19;撒上七10，十二17)，我们可就此断定，约翰在此为我们打出一个戏剧性的画面：神的使者基督执行神的审判。祂那把刀剑的主题延伸至启示录十九章15节：「有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醇。」旧约许多引证神的审判之经文，就成了约翰措辞用语的基础（赛十一4，六三2-6)，他告诉我们基督是争战的人。祂的忿怒是全面性的，关乎万国，关乎执政的、掌权的，还有邪灵。
地狱的宣讲者
祂既然深知审判的可怕，基督就宣讲地狱，好说服祂的听众拥抱生命而非死亡（约五40)。没有人像祂那么多传讲地狱。事实上，祂讲论地狱多于讲论天堂。祂讲道的内容约有百分之十三聚焦于地狱和审判。
基督在马太福音前十章就有诸多警告：「……凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火」（五22);「若是你的右眼叫你跌倒’就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里」(五29);「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多」（七13);「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里」（七19);「……在那里必要哀哭切齿了」（八12);「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他」（十28)。很明显地，我们的救主很在意向拒绝祂的人宣讲那即将到来的审判。
神的宇宙中最终极的惊怖就是地狱。基督宣讲这惊怖，因为祂比任何人都明白这惊怖之真实。毕竟，就是祂创造了地狱。祂因祂同胞不信而哀哭（路十九41-44)，因为祂知道他们不信，就不只失去永远的喜乐，更为他们带来「不灭的火」之悲惨（可九44)。有些教义是我们能够明白的，因为它们重要；但地狱是我们必须明白的，因为它有永恒的重要性。司布真评论道：
如果罪人该死，那至少叫他们跳越过我们的尸体下地狱。如果他们走向灭亡，那么至少让我们的双臂环抱他们膝盖，求他们留步。如果地狱必然客满，至少让我们咬紧牙关堵住地狱的门关，不要让任何人在从未有人向他警告、也从未有人为他祷告的景况下走入地狱。
基督把自己摆在神与十字架之间。但最可怕的是，人们居然跃过祂，并非跳入祂怀中以得拯救，而是埋头奔向自我毁灭的道路。
基督的事工必然会造成分裂（路二34-35)。祂叫许多人跌倒，又叫许多人兴起。祂拯救，也毁灭。你不可能有此而无彼。祂有权柄审判，就如祂有权柄拯救。如果我们真的相信耶稣为了我们的罪必须死在十字架上，那么我们也必须相信，不悔改的罪人会永远在外面的黑暗里哀哭切齿。如果地狱不存在，我们就必须问：神的儿子道成肉身，为要在十字架上受神的咒诅，这一切有什么意义？我们否定永恒惩罚之真实，即眨损十字架的价值——其实就强夺了神的荣耀。
指派基督审判
父指派基督作审判官。这是祂作为主与救主之职分必然的一部分：「并且因为他是人子，〔父〕就赐给他〔子〕行审判的权柄。」（约五27;亦见徒十42，十七31;林前十五25)祂信实，就得权柄以施展祝福和咒诅、拯救和毁灭、爱与恨。审判官将是公开显明的，审判也必如此。
一方面，对于仇恨神国度的人（路十九27)、拒绝神恩典的人（诗八一11)、藐视神恩赐的人（来二3)、把神的恩变作放纵情欲的机会的人（犹4节）、不常在祂里面的人（约十五6)、行恶的人（太廿四48-51)来说，基督会是他们的惊怖。但另一方面，对于信祂教导的人（约H25)、爱祂的人（弗六24;林前十六22)、与祂的仇敌、魔鬼、世界、肉体争战的人（启三21)，以及遵守祂命令的人（约壹二28，四17)来说，基督是极大的安慰。信徒们得安慰，因为审判他们的基督也是他们的朋友、长兄、大祭司，就是为他们的罪死了的那位。祂要带他们去祂为他们在天上所预备的荣耀住所。
没有任何事能逃避基督的双眼，按照祂得荣耀的人性，基督知道神对人的一切旨意与目的（来四13)。若基督不全然知道我们或好或歹的作为，那祂就不能作一个断定万人永恒命运的审判官。虽然神指派基督作审判官，天使也要为祂施行审判（太廿四31)。天使要将义人恶人带出坟墓，领他们去永恒的住所：或天堂或地狱（太十三39-41、49-50)。
当基督施行审判时，恶者将无可推诿（诗一三O3)。他们站在审判官面前，但他们在审判中却站立不住（罗十四10;诗一5)。耶稣必然在场宣告每一个人的判决，或生或死。人将按照自己罪孽明确的证据被判死刑。而基督将要显明神的义，因为祂要按照信徒的善行证据，在父面前为他们说好话：「凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三5)惟独借着基督，我们方有权（right)领受永生，但是我们是通过善行之道才拥有永生。基督会厚赏我们的善行；是的，就是预先准备叫我们行的善（弗二10)。
在末日各人的工作都要显明出来（林前三13)，书卷也将被打开：
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启二十12-15)
如果我们否认将来有一审判*基督会在其中惩恶锄奸、伸张正义，击溃不虔不义之辈，将他们扔入火湖，那么我们就真是拙劣又愚妄的基督徒了。落在永生神耶稣基督的手里，真是可怕(来十31);祂要带来救恩，也要带来审判。
结论
有几首现代诗歌提到基督的忿怒与审判？绝大多数相信圣经的福音派基督徒都愿意承认神有忿怒——只不过讲道时最好不要常常提起，或讲得太过露骨；但是明显少有人强调羔羊的忿怒。但是羔羊会成就神拯救与审判的目的。祂就是「诚信」与「真实」，祂「审判，争战」（启十九11)。
若从基督的位格与工作中除去祂的忿怒和审判，认识基督就会变成偶像崇拜。在读爱德华兹那篇著名的讲章〈落在忿怒之神手中的罪人〉之时，还需要再阅读一篇文章作为指南，那就是：〈落在忿怒基督手下的罪人>。圣经让我们毫不质疑神与基督的爱，经文也不容许我们臆测神是否会借着基督在不悔改的人身上施行审判。地狱就像天堂一样真实，因为十字架需要它。
万物都是为基督而造（西一16)，就连地狱也是。地狱荣耀基督。如果地狱不荣耀基督，它就不会存在。我们敬拜的耶稣必须是圣经中的基督。而祂总是关心人如何回答以下问题，包括那些称祂为救主的人：「你们说我是谁？」
回顾与讨论
1. 为什么知道基督施行审判非常重要？
2. 基督如何在过去已经施行审判？祂又要如何在未来施行审判？
3. 你认为基督为何花那么多时间讲论地狱？