第16堂 基督变像之景
就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。(太十七2)
耶稣基督变像之景是祂活在世上的重大事件之一（如客西马尼、各各他）。如果我们谨慎、虔诚地看这些字句，或许会感觉好像应该在一种敬虔的沉默中读过就好。然而，这段经文涵盖诸多神学与教牧的重点；所以我们应该要仔细检视这个在每本对观福音（马太福音、马可福音及路加福音）中都有描述的惊人一幕。
诚然，神透过圣经所启示的都于我们有益。登山变像也不例外，那一幕令人惊鸿一瞥，它是基督荣耀的显现，让我们预尝祂再来时我们所要领受的。那时，我们将不再看见祂那比世人憔悴、枯槁的面貌（赛五二14)，反而会遇见在权能荣耀中尊贵的那一位。我们渴望这事实成真，信心成为眼见，因为经上说：
「基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」(西三4)也就是说，祂的荣耀将成为我们的荣耀，如此说来，基督变像对基督徒有着极深刻的意义，因为他们盼望的正是这为他们所预备的一切。
布局
在第七天（安息日），就是身心都得以休息之日，耶稣带彼得、雅各还有约翰上了一座山。在新约的安息日（礼拜天），基督徒受邀与神的子民集体享受神的同在。安息日现在成了主日，就是我们明亮洁白之日：当我们一同聚集，敬拜那现在和永远都是我们安息之主的那一位——没有比这更能使我们以神为乐了。
我认为耶稣带着祂最亲密的三个好友上山（可九2)。当然，就圣经来说，凡事总要凭两三个人的口作见证才可定案（申十九15;约八17;林后十三1);但是不只如此，耶稣似乎与这几个门徒们有特别的关系。我们可有许多的推测，但是这三个人确实特别受到厚爱。例如，基督特别为他们取不同的名字：西门又称彼得（约一42)，而雅各与约翰则叫半尼其（可三17)。耶稣叫睚鲁女儿复活时，祂只准许彼得、雅各、约翰，还有孩子的父母与祂一同进入房子（路八51)。此外，约翰可能就是「耶稣所爱的」门徒（约十三23，二十2，廿一7，廿一20)。清教徒托马斯•曼顿（ThomasManton，1620-1677)指出：
……虽然〔耶稣〕爱祂所有的门徒，祂却拣选其中几个人成为亲密好友和特别的对话伙伴。这些人是……门徒中的佼佼者，因为他们合适，耶稣就特别喜爱他们，或因为他们真诚又在恩赐上杰出，耶稣就喜悦他们过于其他门徒……。若我爱所有敬虔的人，那么我最爱那最敬虔之人。
耶稣是一个真实的人，祂渴望与他人有密切的友谊。就如我们有幸拥有几位生命中的挚友，耶稣也有幸拥有三位祂特别爱的门徒。
路加告诉我们在山上——指的最有可能是在加利利边界的黑门山——耶稣花时间祷告（路九28)。祂为何祷告？显然，这时祷告对祂来说是绝对必要的，因为祂即将面对各样关乎祂荣耀的试探。问题是：祂本拥有属乎神儿子的一切荣耀，那祂是否仍然愿意上十字架？
登山变像与十字架
有学者正确地指出，理解登山变像的关键在于明白与其平行的十字架。神的话语中，少有更美于登山变像（太十七1-9)与十字架事件（太廿七33-54)之间的对比。
首先，耶稣在黑门山上展现荣耀（太十七2);而在各各他山丘上（太廿七33)羞辱地被钉十字架。第二，变像时，基督的衣裳庄严发亮「洁白如光」（太十七2);在各各他，罗马兵丁无耻地分配祂的血衣（太廿七35)。第三，在山上，摩西（代表律法）与以利亚（代表先知）荣耀地站在耶稣身边，与祂说话（太十七3);而在十字架上，两个罪犯则羞辱地挂在耶稣左右，他们讥诮耶稣（太廿七44)。第四，在山上，一朵光明的云彩遮盖他们（太十七5):在山丘上，黒暗（使人联想临到埃及的灾难，见出十21-22)遍盖全地（太廿七45)。第五，在山上，神公开宣告：「这是我的爱子，我所喜悦的」（太十七5);而在十字架上耶稣大喊：「我的神！我的神！为什么离弃我？」（太廿七46)。此外，百夫长与其他人意料之外地见证：「这真是神的儿子了！」（太廿七54)第六，在山上，彼得非常兴奋地说：「主啊，我们在这里真好！」（太十七4)而在各各他，同一位使徒却逃的无影无踪。
十字架与荣耀
若无上述提到的山丘，我们终究无法得着那座山。十字架上有荣耀，而荣耀中有十字架。我们的基督论展现重要的高-低-高（「山-山丘-山」）模式（见腓二6-11;弥四7;来十二22；启十四1)。这就是为何在山上，耶稣谈论祂的离世（祂的「出埃及」，路九31)，这也是为何在下山时，耶稣告知门徒们祂必受苦难（太十七12)。出埃及与救赎之间有很明确的关系：它们都是由一位卑微受苦的仆人带领他的民进入应许之地，好叫他们得安息（何十一1;太二15)。此外，摩西在去应许之地的出走中扮演中保的角色（无关他的死），以及以利亚在荣耀中（就是火车火马）的离世出走（战胜死亡却不死），都指向基督借着死与复活所成就的第二个出埃及记之救赎。
耶稣在登山变像时居然不忘祂的死！祂比任何人都了解，十字架与荣耀就是一个铜板的两面。惟有信心之眼可领会这个奥秘。
彼得在登山变像之前承认耶稣是基督，是永生神的儿子（太十六16)。接着，这位基督告诉彼得，祂将要在耶路撒冷受难，死在犹太宗教菁英分子的手中。彼得就此强烈反对耶稣，也因此受到从未有基督徒可以承受的谴责：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六23)彼得此刻缺乏可以领悟的信心之眼，荣耀与受苦之间有着不可切割的连结。
彼得在学习作门徒的真正意义：他必须舍己，天天背起自己的十字架，来跟从那位背起自己十字架的主。彼得被带到一个地方，好叫他在那里能明白，他的抉择应该奠基于所有的事实之上。有一日，基督要在荣耀中归来，而彼得会因他跟随被钉十字架的弥赛亚之决定而大得赏赐。
在登山变像之前，耶稣宣告：「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。」(可九1)紧接着，耶稣在山上变像。这并非偶然：神的国带着大能在五旬节降临（徒二章），但彼得在那山上预先瞥见了神的国度，这意味着：一位得荣耀、复活的弥赛亚在天掌权。然而，事实证明，就连耶稣的变像都无法阻止彼得离弃耶稣（参见彼后一19)。
摩西的祈求得回应
虽然基督在世的绝大部分时间充满了羞耻与屈辱，在登山变像那一刻，遮蔽祂的神性面纱却被揭开了。门徒们在耶稣基督的面容上所见到神的荣耀，远过于摩西在西奈山上看到的。在出埃及记三十三章18节摩西祈求见神的荣耀，但是神告诉摩西，他不能仰望神，「因为人见我的面不能存活」（第20节）。所以当神的荣耀经过时，摩西被藏放在盘石穴中。摩西见了神的「背」，却不得见祂的面（第22节）。
令人讶异的是，神在多年之后才响应了摩西这个祈祷——甚至是在摩西离世之后。在变像山上，摩西得见神的面，因耶稣就是那不能看见之神的像（西一15)，又是「神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」（来一3)。摩西在世时所盼见的，如今得以在地上看见！他看见神的荣耀并且还得以存活。
神的宣告
在山上，神出声论及基督：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。」（路九35)这短短几个字涵盖宝贵的真理，就是对基督自己来说，也是宝贵的真理。彼得说，耶稣就是凭着这几个字，「从父神得尊贵荣耀」（彼后一17)。
耶稣是神永生之子。神不只永远、也必然爱祂的儿子。经上说：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」（约一18)与神「面对面」的子在此被称为神所喜悦的。这几个字真实，不只因为子是神，它们更真实地形容神-人耶稣基督。
父喜悦耶稣（彼后一17)，因为耶稣常做父所喜悦的事（约八29)。所以，父爱身为中保的耶稣，因为祂顺服：「我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。」（约十17)祂又对祂的门徒说：「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。」（约十五10)
那朵在山上遮盖他们的云，彰显了神的同在——神与人同在的荣耀（见出廿四16-18)。那朵云与父的话语一同验证，耶稣就是蒙拣选的那位，是主的仆人和祂的弥赛亚。神命令彼得、雅各、约翰要听从耶稣（太十七5)。这明显引用摩西在申命记十八章15节说的：「耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。」在古时，神借着摩西和以利亚这样的人说话；但在这末世，祂借着祂儿子晓谕我们（来一1-2)。我们必须听从基督的教导，因为祂比摩西大（来三1-6)。因此，当那朵云从他们面前散去后，只有耶稣留下，没有摩西，也没有以利亚。
身为神的儿子，耶稣是先知（约九17)、祭司（来五5)以及君王（诗二6)。忽视祂以及祂所做的，我们就咎由自取。
我们的变像
登山变像为神的子民带来极多的鼓励，特别针对今世所经历的苦难。如果我们能够问彼得、雅各和约翰，他们最珍惜有关基督的哪一段回忆，答案必然非常有趣。是他们在山上的那段回忆，还是在客西马尼的更加鲜明？不论他们的回答如何——我认为这两段回忆同样珍贵——他们都拥有比肉眼所见更确实的话语：就是圣经。
这就是彼得在彼得后书一章16至21节的重点。在形容山上的经历后，彼得写：「我们并有先知更确的预言……。你们在这预言上留意……才是好的。」（彼后一19)我们或许没有眼见耶稣在山上变像，或看见祂在客西马尼祈祷，但是我们有「更确实的」神的话语。圣经比眼见的更加可靠。而如今在世上，我们并非受命要聚焦于异象或个人经历，而是要留意耶稣在旧约及新约中的话语。
这却不是说我们不会目睹变像。其实，我们不只将眼见耶稣在祂的荣耀里（约壹三2)，我们在今世也要经历生命中的变像，就预期在将来会完全成就的。在今世，凭着信心，我们都「敞着脸得以看见主的荣光，妤像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」（林后三18)。这就指望我们未来将得的荣耀，就是我们必要像主，因为必得见祂的真体（约壹三2)。不意外的是，因为我们与基督联合，我们将来必披上羔羊宝血所洗的白袍（启七14)。
彼得、雅各与约翰也许预先得见基督荣耀的身体；但是话说回来，所有诚心爱耶稣的圣徒们（弗六24)都得到应许，他们都将得见那同一个佳美荣耀的身体。
回顾与讨论
1.请说明耶稣与彼得、雅各和约翰有什么样的友谊？为什么友谊对耶稣来说很重要？
2.登山变像如何与十字架形成六个对比？
3.怎么说十字架与荣耀是一个铜板的两面？这对我们的基督徒生命有何启示？
4.摩西的祈求如何在登山变像时得到响应？
5.为什么父必然喜悦祂的儿子？
6.我们如何在今生经历我们自己的变像？