第14堂 基督的试探
他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。(来二18)
当耶稣在地上面对试探时，祂的无罪就被放大检视。基督徒不反驳耶稣完全无罪的事实，压倒性的证据迫使我们承认它。然而我们是否可以声称耶稣「不可能犯罪」？有人提出，如果祂不可能犯罪，那岂不否定祂真实地面对试探？神学家通常形容耶稣要不就是「可犯罪的」（有犯罪的可能），要不就是「不可犯罪的」（无犯罪的可能）。英文的「不可犯罪的」(impeccable)这个字可作两种解释：一，不能犯罪或犯错；二，无过错或瑕疵。
当我们试着理解基督受试探的真实性时，我们是在论述这个字的第一种解释（不能犯罪）。神学家用拉丁文non posse peccare(「不可能犯罪的」）来讨论基督的不可犯罪性。有些人认为基督不可能犯罪这个概念是错误的，因为这就使祂的试探变为虚晃。他们辩称，如果基督不可能犯罪，那么祂在旷野对魔鬼的胜利就失去其重量及说服力。
圣经从不否定基督试探之真实，但是同时，圣经也从不容许我们说，神-人耶稣是不能犯罪的。耶稣不可能犯罪。祂总是、也一直处在这种不可能犯罪的（non posse peccare)景况中。
不论如何，我希望我们没有以过于负面的方式开始讨论这个议题，就是只讲论基督不可能犯罪。以下会强调并辩护基督不可能犯罪这个真理，这真理也必须以最有力的言语来肯定。然而否认耶稣可能犯罪，这听起来好像耶稣受到某种限制，事实却呈现全然不同的情景。这个教义终究必须被正面地陈述。基督以最大的力量战胜试探。的确，基督没有犯罪也不能犯罪；但是祂积极地征服所面对的试探。
一个位格，两个本性
一旦我们重新思想基督位格的独一性，耶稣是否可能犯罪这个问题就有其答案。耶稣的人性从来就没有独立存在或位格；它只存在于其与圣道(logos)的联合中。既然人性从不「孤立独存」，耶稣可能犯罪的这个概念就从不会是一个可能。为什么？
长老会神学家佘德（W.G.T.Shedd，1820-1894)为基督的不可犯罪性作了最出色的辩护，他说：「当道logos)与人性联合在一个位格中，祂为这位格藉由人性所做的一切负责……。若基督耶稣犯罪，那么道成肉身的神就犯罪了。」按照这样的理解，耶稣可能犯罪这概念就不只卑劣，更是亵渎。耶稣所行的一切都牵涉到三位一体的神。耶稣称神为义，耶稣荣耀神，耶稣彰显神。如果耶稣可能犯罪，那么神就不再是神。
两个意志
耶稣既拥有二性，祂就有两个意志——神的意志与人的意志。如果我们说耶稣有可能犯罪，那么，我们就必须面对一个有关基督的人性与神性意志之间有何关连的问题。第六次大公会议的信条指出：「这两个出乎本性的意志，并不如邪恶的异端所主张，会彼此矛盾（神不许！）。反之，祂的人性意志并不抵制也不勉强地顺从，而且是顺服在祂神性全能的意志之下。」基督的人性意志不能抵触，只能顺从祂的神性意志。
一个人可被造为圣洁，如同亚当，并有能力抵抗试探。堕落的天使也许曾积极地抵抗试探。但事实证明，他们有犯罪的可能。他们并非不可能犯罪。但正如佘德（Shedd)所言，耶稣不一样：「因祂不只可以抵抗试探，祂也切实必然会抵抗试探：祂意志的神圣能力不只足以征服试探，而且强大到不可能被试探征服。」
旷野
路加提到圣灵将耶稣「引到旷野，四十天受魔鬼的试探」(路四1-2)。亚当在伊甸园受试探，但耶稣却在更加艰难的旷野中受试探。路加追溯耶稣的家谱到亚当，又把家谱放在耶稣受试探的经文之前（路三23-38)——祂大概想到亚当在花园里失败。但不似亚当的试探，耶稣的试探有受苦与羞辱。虽然祂被圣灵引导（催促；「扔出」。译注：马可福音一章12节原文的意思就是「扔出」），祂却出于自愿，并非被迫违反祂的意志。如果有人可豁免受试探的试炼，那人就是耶稣。但是祂却自愿地、勇敢地、毫不犹豫地到那我们无法去的地方：受黑暗之王的猛烈攻击四十天。
在旷野的试探中，与其说撒但考验耶稣，毋宁说是耶稣挑战撒但。从魔鬼的角度看来，牠要阻止基督倚靠圣灵，以致使祂无法在降卑景况中保持顺服的态度。耶稣欲彰显其弥赛亚荣耀之意念——耶稣身为神的儿子——只有透过受苦才得以成全。把石头变成饼并非受苦之路，而是荣耀之路。倚靠神（路四4、8、12)是出自信心的行为；凭着眼见而活的时候（荣耀）还尚未到。但是撒但却要基督放弃祂对神的倚靠与信赖，正如同牠之前试探亚当的方法一样。当我们面对试探时，魔鬼要我们做同样的事。
「第一个」试探：申命记八章3节
魔鬼在第一个试探说：「你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。」（路四3)我们记得，耶稣才受洗不久，祂受洗时祂的父公开宣告祂是弥赛亚，也得父的「喜悦」（路三22)。耶稣需要相信这些话语，而不是按照魔鬼指令行神迹——以便使人确信并展现祂真为神的弥赛亚的身分。
耶稣以申命记八章3节来响应这个试探：「经上记着说：『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」（路四4)。在申命记里面，神提醒以色列人，祂用超自然的方法供应他们所需。这并非关乎属灵食物（神的话语）与天然食物的对比。反之，圣灵催促基督到旷野中，好叫祂因饥饿而谦卑（见申八3)。祂要凭着信心还是眼见而活？祂要倚靠神全能的手，还是依赖祂自己的手段？
凭着坚韧忍耐，耶稣在信心生命中透过受苦学习顺服(来五8)。这受苦不只是羞辱与饥渴，也有最终饿死的危险，也难怪有天使来伺候耶稣（可一13)。
「第二个」试探：申命记六章13节
在耶稣面对的第二个试探里，魔鬼应许给祂万国一切的权柄与荣耀，只要祂肯向魔鬼下拜（路四5-7)。我们的救主智慧地引用申命记六章13节的经文来回答：「经上记着说：当拜主——你的神，单要事奉他(路四8)
这个试探不似其他两个试探伪装得那么好。撒但毫不隐晦地诱惑耶稣拜魔鬼。这里的挑战显然是：耶稣身为神的弥赛亚，祂是否要走受苦之路，且死在十字架上？还是祂要当撒但的弥赛亚，直接向牠下拜，且可避免死在十字架上？而哪一条路比较好走，无庸置疑。
对基督徒来说，走向荣耀之路必然要经过苦难。引到永生的，是那痛苦之路，是那窄门（太七13-14)。轻松好走的荣耀之路是魔鬼的谎言。这谎言耶稣也曾听过，更不断地传到跟随祂的人耳边。但是我们必须按照祂的方式，不是我们的方式，来敬拜与服事主。对耶稣来说如此，对我们来说也必如此。
「第三个」试探：申命记六章16节
旧约经文申命记六章16节、九章22节、三十三章8节，以及出埃及记十七章告诉我们，试探神与尝试去「验证神」有所牵扯。缠扰着以色列人的罪就是顽固的不信（例如，诗九五篇；来三-四章）。在玛撒（就是「试探」之地），他们不信神最终会将他们带进应许之地。他们竟然敢问：「耶和华是在我们中间不是？」（出十七7)
魔鬼试着唆使耶稣从圣殿顶上跳下去，说神会派天使来保护祂（路四9-11)。基督的回应是经上说：「不可试探主——你的神」(路四12)——代表如果祂跳下，祂就与以色列人犯了同样的罪。耶稣拒绝试探或验证神。
连神的儿子都不可拿神来作实验。让我们假设，如果耶稣跳下来，其实我非常怀疑神会派祂的天使来保护耶稣。当然我们不怀疑最终的结局，但重点是：在任何情况下，都不可试探神。
顺便一提，无神论者与基督徒辩论神是否存在时，他们有时。问：「如果神存在，祂为何不马上显现来终结这个辩论？」问这样的问题只更加确认他们被定罪。神如果会响应罪人所下达的最后通牒，祂就不是神了。
基督在旷野受试探应该是要明确地证明，神要祂的子民凭着信心认识和倚靠祂，而不是凭着眼见或自己的努力。我们每天都在面对这个试探。我们是否委身于主，凡事信靠祂？还是我们委身于肉眼所能见的，依赖我们自己或其他人来看顾我们？耶稣面对这些试探，因为祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪（来四15)。
试探的真实
基督所受的试探是真实的。圣经描绘的景象是，耶稣受到的试炼超乎世人所能承受。福音书告诉我们，圣灵充满耶稣，装备祂面对魔鬼；祂耗尽体力、赢得争战之后，有天使来伺候祂。
不过，若耶稣不能犯罪是因为祂的不可犯罪性，我们该如何理解祂受试探的真实性？在此有许多的奥秘，神学家也尽其所能地思考耶稣在地上所受之试探的真实。
我们的试探通常出于自我，我们是被自己的私欲牵引诱惑，私欲就生出不信或情欲等罪来（雅一14-15)。耶稣不受这一类的试探。祂没有邪恶的倾向。例如，身为那无罪又被圣灵无限充满的，祂的心从未有过对妇女的邪念；但这并不表示祂不被女人吸引。身为男人，祂自然会被美丽的女人吸引，但祂总是完美地约束这种「吸引」，这种「吸引」从未曾越界而成为色欲或贪恋。
耶稣所面对的各样试探也许有某种吸引力，但是祂奋力抗拒它们。倚靠自己，或对邪淫的意念行为松懈片刻，总有其引人之处，但是耶稣不能、也从未依赖自己或松懈片刻。祂总把自己交托给祂的父。不论身陷任何处境，祂总是应对得体。
无论如何，基督的人性从未发出丝毫犯罪的冲动。因为耶稣有软弱，祂就经历人自然有的软弱，例如祂会饥饿；魔鬼就在这方面试探耶稣，期望耶稣不倚靠神而单靠食物。肚子饿想吃东西并非有罪，但是要满足这个欲望而不相信神会供应就是罪。身为无罪的，耶稣经历试探之深刻超乎我们想象。在无罪的状态下，试探的诱惑不减反增。莫里斯说：
对试探让步的人，从未体会那试探完整的力道。试探还未使尽全力他就已经放弃了。只有对试探从不让步的人，只有就那试探而言是无罪的人，才全然体会那试探的力道。
耶稣无罪地坚忍到底，因此祂感受到试探百分之百的力道，这是我们无法体会的，因我们并未抵抗到底。祂所经历之试探的真实，因着祂从未屈服而更为剧烈。
约翰•慕理（John Murray)以他一贯清晰的文笔解释：
祂无罪的圣洁更加凸显试探之强烈。越圣洁的人，就越难以忍受来自不圣洁的缠扰……。这样的描述应用在我们的主身上再适切不过，因为祂是完美的。
在我们有生之年，不会知道基督在世时到底面对过多少试探，而这些试探又多么艰难。祂的家人、朋友、门徒、族人，还有魔鬼，都攻击祂。人的硬心不信也许曾怂恿祂要把自己变得麻木不仁，但祂反而表现出耐心、怜悯与恩慈。其实，耶稣曾在地上经历试探，以致如今在天上身为大祭司的祂，可向我们展现同样的恩惠。
如此，既然知道基督以祂完全的圣洁体验试探完全的力道，我们就明白自己受试探时是多么软弱、多么容易放弃。当我们面对我们的敌人——世界、肉体，以及魔鬼——之时，我们是屈服的如此之快、如此之虚弱！认清这个软弱，我们就能真正找到力量：我们的力量来自那「抵挡到流血地步」的那位（来十二4)。哈利路亚，何等的救主！
回顾与讨论
1. 基督位格的联合是什么意思？
2. 基督的意志如何帮助祂抵抗试炼？
3. 基督如何在旷野中使用经文来对抗试探？我们如何使用经文对抗试探？
4. 解释基督为何因无罪而越发加深祂所受试探之真实？