这个问题就像无法消退的浓雾，重重地盖在了千万个基督徒的心头上。通常，只有
那些还未能完全了解天父的心的人们，才很喜欢在这个问题上纠结。耶稣所叙述的
浪子的比喻，其实就是对神的天性的精确描绘（耶稣从神而来，有着了解神的第一手经验）。虽然，大多数的信徒都对我们因信得救，没有太大的疑议；但是，每当
提起神，他们的态度还是小心翼翼，生怕做得不够、不好，担心没能完全地坦白自己隐藏的、遗忘的、未察觉的罪。他们最大的恐惧就是：遭到神的拒绝或惩罚。
以下就是句经常被引用的经文：
马可福音3：29 亵渎圣灵的人永远得不到赦免，因为他所犯的罪是永远的罪。
其实，亵渎圣灵的人，指的就是还未得救的人。为什么这么说呢？因为：在一个人
重生的那一刻，他就已经被圣灵充满、被圣灵印证：
以弗所书1：13 你们也是这样：当你们听见了真理的信息，就是听见那使你们
得救的福音时，你们信了基督，上帝就把他所应许的圣灵赐给你们，作为你们归属于他的印记。
圣灵是不会自我亵渎的，因为圣灵也是神，所以圣灵是不会亵渎神的！相反的，
圣灵会荣耀父，会为耶稣成肉身而做见证：
约翰一书4：2 你们怎么辨认上帝的灵呢？谁公开承认耶稣基督降世为人，
谁就有从上帝来的灵。
所以，这就意味着没有人可以在被圣灵充满的情况下，在灵里亵渎神。如果一个人
能够亵渎圣灵，那么他们的灵就不是和属神的圣灵结合的，他们就是还未得救的人。这也就是马太福音3：29的真正意思，没有得救的人的罪是不被原谅和赦免的（因为他们不相信耶稣）。然而，当他们悔改，并把信心放在耶稣身上的时候，就会获得
重生，所有的罪也一并被神原谅了。
当我们犯罪的时候，我们就被神的恩典所覆盖。根据罗马书5：20，罪越大，
所覆盖罪的恩典也就越大（要记得，我们不是在鼓励信徒们无所忌惮地犯罪）。如果我们还认为有什么罪是无法被神的恩典所覆盖的，其实我们就是在说，耶稣为我们
所受的刑罚还不够严厉，我们犯的罪比他的赦免更有力量、更强大！这么认为的
基督徒就是在践踏神所赐给我们的恩典！
只有一种不被原谅的罪！
这就是那个无法被原谅的罪，同时也是一句容易引起人们误解的经文。
耶稣告诉他的门徒，他将要离开，同时他也会派一个助手来帮助他们
— 圣灵的应许：
约翰福音16：8 他［圣灵］来了，就要在罪、义、在审判各方面指正世人的罪：
（添加注解）
大多数引用此经文来证明他们观点的人们，只会单单引用这一句，就断章取义地
认为，圣灵的工作就是要宣判和指正人的罪；他总会不断地提醒我们，让我们时刻
牢记自己生活中“不圣洁的区域”，并使我们对此深感愧疚，觉得亏欠了神。但是，这些人却错过这句经文中的一个小细节：经文是以冒号（：）结尾的。这就是说，
约翰福音16：8并不是一句完整的句子，而耶稣紧接着也解释了他所要表达的意思，让我们接着往下读：
约翰福音16：8 他来了，就要在罪、义、在审判各方面指证世人的罪：
约翰福音16：9 在罪方面，是因为他们不信我；
约翰福音16：10 在义方面，是因为我到父那里去，你们就再也看不见我；
约翰福音16：11 在审判方面，是因为这世界的统治者已经受了审判。
第9句经文说，圣灵将会指正世人不相信耶稣的罪，也就是说那些还未得救的人们。而且，圣经原文记录的是“一种”罪，而不是“很多种”罪。“不信耶稣”
是唯一一种耶稣的死亡也无法抹去的罪，也是唯一一种神不会原谅、赦免的罪！如果想要得救，这个人必需相信耶稣！
以上的经文还列出圣灵将要指正世人的另外两个方面：
第10节 — 在义的方面，因为耶稣回到了天父的身边，他就把他的公义无条件地
赐给了信徒！
第11节 — 在审判的方面，因为撒旦（这个世界的统治者）已经受到了神的审判！
所以，圣灵真的只是要提醒我们，要我们记得我们已经是神的公义；撒旦在这场
战役中，已经全盘失败，受到了神的审判！同时，圣灵也在提醒非信徒们，他们需要相信耶稣。我们侍奉的神真的很伟大！