最初，神以他的形象，创造出一个完美的亚当，没有罪、也没有瑕疵。然而，
因为亚当在伊甸园的不顺服，他的灵已经死去，有了罪的本性。那曾覆盖着他的，
神的荣耀也从他的身上退去，他发觉了自己的赤身裸体（失去了荣耀）。因为全人类都来自于一个亚当，所以，在他之后，每一个出生的人都继承了罪的本性。
因着一个人的罪，死亡降临到整个世界。
罗马书5：12 罪从一个人进入世界，因着罪，死接踵而来；于是死亡临到了全人类，因为人人都犯罪。
结果就是，在出生的那一刻，无法改变、也无法选择地，因为第一个亚当的过犯，
罪就自动地成为了我们的本性，因为我们都是从亚当而来。
可是，一旦我们选择相信耶稣（最后一个亚当），他的公义也就自动地成为
我们的礼物。灵里，我们就恢复到第一个亚当最初的、无暇疵的、公义的、
充满神的荣耀的状态。我们在灵里和耶稣完全一样，符合了神儿子的形象！
罗马书8：29 因为神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，
使他的儿子在许多弟兄中作长子，
罗马书8：30 他预先命定的人，有呼召他们；所召来的人，又称他们为义；
所称为义的人，又使他们得荣耀。
在我们重生的那一刻，我们就有了神的本性，因为我们都是从耶稣而来的。
第一个亚当，最后一个亚当的预表
当人出生的时候，命中注定，他就有着罪的本性。所以，如果说人要下地狱，
理论上讲，并不是因为他做错了什么 —— 而是因为第一个亚当的罪，导致全人类
从他那里白白地继承了罪的本性。
同样道理，当人重生的时候，他们就白白地得到了另一个更好的礼物 ——
神的公义。事实是，如果说重生的人可以上天堂，也不是因为他做对了什么，
而是由于耶稣在十字架上代替他所完成的工作。结论是：得到罪的本性，
或是神的公义，和我们本身的行为毫无关系。前者是来自于第一个亚当，
后者则是来自于最后一个亚当 —— 耶稣！
罗马书5：17 如果因着那一人的过犯［第一个亚当］，死就因那一人而掌权，
那些蒙丰富的恩典并且得公义为赏赐的，就更要因这一位基督耶稣［最后一个亚当］在生命中掌权了。
罗马书5：18 这样看来，因一次的过犯，全人类都被定罪；照样，因一次的义行，
全人类都被称义得生命了。
罗马书5：19 因着那一人的忤逆，众人就被列为罪人；这样，因着一个人的顺服，
众人也被列为义人了。（附加注解）
在哥林多前书第15章里，我们看到保罗也提到了同样的真理：
哥林多前书15：21 死既藉着一人而来，死人复活也藉着一人而来。
哥林多前书15：22 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。
因为人类的灵和掌权，通过一个人的过犯，已经完全地交给了魔鬼；所以，
耶稣也只有以肉身来到这个世界，才能从魔鬼那里夺回人类所失去的。
在第15章的后半段，保罗描述了耶稣给人生命的能力：
哥林多前书15：45 经上也是这样记着说：“第一个人亚当成了有生命的人，
末后的亚当成了使人活的灵。”
陶恕（A.W.Tozer)曾经说过：“我们需要恢复有力量的基督徒见证，而不是什么
关于手足情的甜言蜜语。我们要认识到，世界上有两种人：一种是从亚当而来的、
堕落的人；另一种则是从耶稣的救赎而来的、灵里的新生人。”
现在，好好地思考以下的两点：
1. 无论多么圣洁的生活，多么严谨地遵守律法，我们还是无法摆脱来自于
第一个亚当的、堕落的、罪恶本性。我们被困住了，唯一获救的方法就是
把信心放在耶稣身上（罗马书10：9－10）。
2. 同样的，一旦我们重生于最后一个亚当（耶稣基督），无论多么败坏的行为，
多么不圣洁的生活，也无法是我们失去那完全的公义！
虽然大多数的基督徒都不怀疑第一点的真实性，但是他们却不愿相信第二点。
进入他们脑海的第一个疑问就是：“如果这是真的，那么就代表我们可以
为所欲为了吗？”有这样想法的人们，还没能真正了解新造人的意义和力量，
还没得到人重生的启示。当圣灵住在一个人的体内，这个人根本都不想犯罪 ——
他想要的，只有侍奉神，过着正直的生活，爱他的邻居，成为世界的盐和光。。。
因为这些都是他体内的圣灵的渴望。