不可思议的是，一些现今的传道者们还想要以律法来捆绑神的儿女；还想要以连
他们自己，甚至是以色列人（犹太人）几百年都无法达到的标准来约束神的孩子们。
当某些犹太人来到安提阿的时候，使徒彼得就和外帮信徒分开，也不再和他们一同
吃饭了，因为在当时，对于还遵从律法的犹太人来说，这是犯罪的行为。可是，保罗却指责彼得和其他一同装假的犹太人：
加拉太书2：14 我一看出他们不遵循福音真理，就当众对彼得说：“你是犹太人，
而你的生活却像外邦人，不像犹太人。这样，你怎么可以勉强外邦人过
犹太化的生活呢？”
类似的事情也发生在加拉太的教会。加拉太的基督徒们并没有否认耶稣是他们的
救主，但是遵从律法的犹太人却说服他们，使他们认为只是单纯的相信耶稣在十字架上所做的一切，是远远不够的。他们还需要遵守旧约的律法，才能够被神接纳。同样的谎言在现今的教会里，也被广泛地传播，信徒们误以为如果他们达不到“人订的
标准”，神就不会接纳他们、不会回应他们的祷告、不会祝福他们。
很多人喜欢断章取义地引用旧约利未记11：44－45，当神告诉以色列：“要圣洁，
因为我是圣洁的。”理论上讲，过着圣洁的生活是件好事，但是当我们这么做的
目的，是想要得到神的认同的时候，它就已经不再是福音了。
人订的律法
在保罗的时代，引起争论的问题是割礼。律法的信徒们坚持认为，人必需要依据摩西的律法，进行割礼，才能被神接受。现今，大多数信徒被同样的律法要求洗脑，
宗教的性质相同，策略却不同。按时去教会、祷告、查经、参加教会活动等等的
好行为，是被神接受的先决条件；而正是这些所谓的“圣洁生活”，也导致大部分
基督徒活在愧疚之下。其实，人们需要一遍一遍的被重复提醒，我们只要相信耶稣
为我们在十字架上所做的，就已经足够了！
罗马书3：28 因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。
根本不是耶稣为我们所做的，加上我们自己的圣洁行为：信耶稣，还信需要做别的，是谎言！信耶稣，相信这就足够的，才是真理！
每个人都认为我们应该祷告、读神的话语、聚会分享，这是没有争议的；但是，只要有人还认为当我们不做这些事情的时候，神就会生气发怒，那么，他传的就不是
真正的福音！那种教导，使人在被拯救、得自由后，又重新受捆绑；使人活在罪恶感和被谴责中；使人轻易遭到魔鬼的攻击。保罗称它为被扭曲的“另一种福音”：
加拉太书1：6 我很惊奇，你们竟然这么轻易地离弃了藉基督的恩典选召
你们的上帝，而去随从另一种福音！
加拉太书1：7 其实，并没有另一种福音。我这样说，因为有人前来骚扰你们，
想要改变基督的福音。
即使是一点点的律法，都不被允许！
一个人哪怕只要求他人遵守律法中的一条，就要受整个律法的约束：
加拉太书5：3 现在我再次警告你们，任何一个接受割礼［代表遵守律法］的人必须遵守全部的律法。（添加注解）
人不能只选择遵守一条（或一部分）的律法，选择一点就等于选择了全部。但是，
只要我们相信，耶稣已经为我们遵守了全部的律法要求，我们充满罪的旧本性已经
和他交换，我们就会无条件的得到他的公义！
罗马书3：23
很多人也喜欢断章取义地引用罗马书3：23节经文，志在使神的孩子们活在
罪恶感里，不可忘记自己的过犯：
罗马书3：23 因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
但是，当我们能够前后贯穿地读这段经文的时候，第23节才变得有意义。就让我们从第21节读到第24节吧。
罗马书3：21 现在，有律法和先知的话可以证明；神的义在律法之外已经显明出来，
罗马书3：22 就是神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。
罗马书3：23 因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
罗马书3：24 但他们却因着神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。
单独引用第23节经文，就是扭曲神的真理。因为第23节只是一句话的上半段，中间以逗号隔开，只有加上第24节，才能构成一个完整的句子。
这段经文真正的意思是，现在，当天父看我们的时候，我们不是好像从未犯过罪，
在他的眼中，我们已经遵守了这一生所要遵守的全部律法！耶稣替我们承担了
我们应得的下场（受惩罚），并且无条件的、白白地给了我们他应得的（因着他100％的顺服，得到神的接纳、祝福）。
这难道不是不可思议的恩典吗？感谢神！
以下是一个根据罗马书3：21－24的原义，改写的版本（请随时和原文作比较）。
让所有正在阅读的人们，灵里都能获得无限的自由和喜悦。感谢神，让我们白白地
得到神的公义！
21 当那一天到来，律法和先知们会站在神的殿里，指着每一个信耶稣的人说：
“这个人是公义的！
22 只要把信心放在耶稣身上，每一个信徒就会得到和神一模一样的公义！”
23 尽管，他们曾经被称为“罪人”，曾经亏缺了神的荣耀，
24 但是，因为耶稣的救赎，他们都在神的恩典里称义。