在越来越多的基督徒意识到，有可以把教会从宗教和律法的禁锢中释放出来的、神的真理的时候，与此同时，那些还在宣扬律法的人们也变得越发的凶猛、强烈！明显
易见的，这些宗教人士更容易引起纷争，导致分裂；更坚定地想要偷取那耶稣以重价为信徒们换来的自由；在争论的观点中也变得更圆滑、更道貌岸然；甚至于想要重新掳获那些在恩典中得自由的人们。
教会们“警告”会众，不可以被恩典的传道者们“蒙骗”；要警惕，不可单独宣扬
恩典。他们认为恩典会导致人们误解十字架的真实意义；正确的方法是参入适量的
律法，从而使整个信息获得“平衡”。但是，这只会使人们越来越远离神的真理！
这些律法的传道者们最爱断章取义地引用马太、马可、路加和约翰福音里的经文，
完全忘记了当时听耶稣宣道的人们是犹太人！这些犹太人活在旧约下已经长达
几百年，年复一年、日复一日的被教导遵从律法的重要性。在旧约的约束下，
他们只有靠自己的好行为、圣洁的生活，才能获得神的认可和祝福；他们只有在
不犯罪的前提下，才能被称为正直、公义的人。
然而，当初这并非神的本意，神从未想过要和我们以律法的形式建立关系。就在神的诫命被刻在石头上之后，神给了以色列选择的机会，选择被诅咒（不顺服），
或是被祝福（顺服）。他对摩西说：
申命记31：16 上主对摩西说：“你快要离开人世了；你死后，人民将对我不忠，
违背我和他们立的约，离弃我，去拜他们将进入那地的神明。”神深知以色列
无法遵守他的律法和诫命，但是以色列坚持拒绝和神建立私人关系（总是让摩西代替他们和神沟通）；尽管神在带领他们走出埃及的时候，显示了无数的神迹（无论
以色列人在沙漠里怎么对神抱怨、不满，神还是无限地忍耐着），他们还是执意不愿相信神，认为神不会带他们到“应许之地”。他们不但自以为是，而且，神还称他们为“顽劣”的人民：
出埃及记33：3 你要去的地方是流奶与蜜的富饶之地。但是，我不和你们同去；因为你们顽劣，恐怕我会在路上把你们消灭了。
在以色列人将要跨越约旦河之前，摩西也对他们说：
申命记9：6 这绝不是因为你们有甚么功德，上主才把这富饶的土地赐给你们，
其实，你们是顽固的子民。
所以，根据以上的经文，我们就不难想象出听耶稣传道的犹太人的性格，他们就是
几个世纪之后的“顽劣”民族的后裔。另外一个有趣的事实是，在圣经里，我们从未发现神曾委任过任何一个法利赛人、撒都该人或是书记，只有负责神的殿的祭司。
在公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，犹太国灭亡，耶路撒冷
全城的犹太人被俘，押送到巴比伦。而在被俘后的大约50年，也就是公元前
538年，波斯王古列（居鲁士）战胜并统治了巴比伦，下诏允许犹太人回归
巴勒斯坦，重建圣殿。
后来，法利赛人和撒都该人成为第二圣殿时期（公元前536年 - 公元70年）最早的两大教派。总的来说，撒都该人是以祭司长为中心的当权教派；而法利赛人的意思
则是“分离主义者”，认为最重要的德行就是与外族异教分离。
这些教派早已遗弃很多神的律法，并以人订的教条和形式来取代，也就形成了现今
我们所知的犹太教。耶稣就曾经因他们以人为的传统，来取代神的诫命而指责过
他们。看看他们是如何用耶稣的门徒违背古人的传统，而责难耶稣的吧：
马太福音15：1 有几个法利赛人和经学教师从耶路撒冷来见耶稣，问他：
马太福音15：2 “为什么你的门徒不遵守我们祖先的传统？他们吃饭以前并没有按照规矩洗手？”
马太福音15：3 耶稣回答：“为什么你们为着遵守传统，却违背了上帝的命令呢？”
马太福音15：4 上帝说：“要孝敬父母”；又说：“咒骂父母的，必须处死。”
马太福音15：5 你们偏偏说，要是有人对父母说：“我已经把奉养你们的当供物献给上帝了”，
马太福音15：6 他就用不着孝敬父母。你们拿传统来抵消上帝的话。
马太福音15：7 假冒伪善的人哪，以塞亚指着你们所发的预言是多么正确啊！他说：上帝这样说：
马太福音15：8 这人民用唇舌敬我，他们的心却远离我。
马太福音15：9 他们竟把人的规则当作我的命令；他们敬拜我都是徒然！