导致基督徒不能理解，为什么我们可以称义的最大原因之一（因为我们并不“觉得”自己是正义的），就是我们不知道灵、魂和体的原则。圣经上已经明确说明，
我们同时拥有这全部的三个：
帖撒罗尼迦前书5：23 愿那赐平安给我们的上帝使你们完全圣洁！愿他保守你们的灵、魂、体，在我们的主基督耶稣再来的时候完整无缺！
我们是一个灵，有一个魂，住在一个身体里。和这个世界认为我们只有身体和
思想的观念是完全对立的（记住：思想＝魂）。就让我们简要的逐一探讨。
——灵
对于神来说，在我们重生的那一刻，我们的灵也活了过来。在此之前，我们的灵
是沉睡着的，如同死去了一样，因为罪的生命蓬勃（我们活在罪里）：
以弗所书2：5 我们的灵性在违命的罪中死了的时候，基督使我们跟他一同复活；
是他的恩典救了你们的。
但是，当我们把信心放在耶稣身上的时候，这个充满罪的旧本性就和基督一同被钉在十字架上了，随后又一同被埋葬。圣经称这个充满罪的本性为“旧我”：
罗马书6：6 我们知道，我们的旧我已经跟基督同钉十字架，为的是要摧毁罪性
的自我，使我们不再作罪的奴隶。
歌罗西书3：3 因为你们已经跟基督一起死了，你们的生命跟他一同藏在上帝里面。
上面的那句经文说到，“你们”已经死了，如果我们以排除的方式，就不难看出
它指的是哪一部分。问一问你自己：“我的身体死了吗？”答案当然是没有，
因为你正在呼吸着，正在读这本书；“我的魂死了吗？”答案还是没有，因为此刻，你正用你的头脑分析着阅读过程中所接收到的信息，它又称为你的“魂”或
“思维逻辑”。所以，死去的既不是你的体，也不是你的魂，那么，在三除去二
的情况下，只剩下最后一个选择，死亡发生在你的灵里 —— 经文中所指的
是那个灵里的旧的你！
在我们重生的那一刻，我们的灵在神的面前也活了过来：
罗马书6：8 我们既然与基督同死，就信也必与他同活。
罗马书6：9 我们知道，基督既然从死人中复活，就不再死，死也不再辖制他了。
罗马书6：10 他死，是向罪死了，只有这一次；他活，是向神活着。
罗马书6：11 你们也应当这样，向罪算自己是死的，在基督耶稣里，向神却是活的。
第9节经文：我们知道耶稣是死而复生，而且他将再也不会死去。第10节经文：
他为了全人类死亡，但是现在他却永远活在神的身边。第11节经文：同样的，
我们要坚信我们和耶稣一样，已经在罪里死去，并活在神里！
现在，最不可思议的好消息就是：在我们得救的那一刻，我们重生的灵就和耶稣的
一样，是百分之百的公义、圣洁的，有着和耶稣相同的每一分天性！我们的父让耶稣成为我们的代罪羔羊，所以我们才能够无条件地得到他的公义！
哥林多后书5：21 神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为神的义。
我们重生的灵有时候也被称为“新人”（以弗所书4：24），或是“里面的人”
（哥林多后书4：16）。以弗所书第4章的最后一部分讲述的是我们要有的
待人态度，第24节经文也说明了我们这个“里面的人”是根据耶稣的形象
而创造出来的，我们也要在我们的行动里体现出这已经发生的改变：
以弗所书4：24 穿上新人。这新人是照着神的形象，在公义和真实的圣洁里创造的。
歌罗西书3：10 穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新，
能够充分认识主。
在我们里面的、重生的新灵人有着和神一样的公义，这是不可改变的事实！
他（她）其实是和圣灵融合在一起的！
哥林多前书6：17 谁跟主联合，谁就在灵性上跟主合而为一了。
这意味着，如果你还认为我们能够污染我们的灵，使其堕落；那么你就是在说我们也同样可以污染圣灵，因为我们的灵已经和圣灵融为一体。所以，你要知道这是
无论如何都不可能发生的！只有一种传递方式：圣灵（我们新生的灵）永远都不会被我们操纵，被我们影响，他只会不断地显现示出神的美德。然而，这属神的美德
却有被卡住的可能，就是我们所说的“抑制”圣灵（帖撒罗尼迦前书5：19）。
——魂
这就是精神和心理的领域，包括：思想、意愿、才智、性格和情绪。这一部分
不会因为我们的重生，就立刻产生天翻地覆的改变。