许多坚信他们还需要活在律法下的人们，都很喜欢以马太福音5：17－18来证明
他们的立场，从而驳斥恩典的传道者。但是，圣经说我们活在律法下的
真正意义是什么？我们究竟是否还被律法所约束呢？
马太福音5：17“不要以为我来的目的是要废除摩西的律法和先知的教训。
我不是来废除、而是来成全它们的真义。
马太福音5：18我实在告诉你们，只要天地存在，律法的一点一画都不能废掉，
直到万事的终结（注：“直到万事的终结”或译“直到律法所教导的
一切都实现”）。
彼得.迪策尔在“他恩典的话语1”里曾解释过这两句经文的意思：
“耶稣是在给我们‘不是…就是…’的二选一条件：律法不能废掉，除非万事终结；或者，律法不能废掉，除非所教导的一切都实现。两者其中的一者就可以实现。
天地万事还未终结，我们还活在这个世界上，所以，第一个条件无法实现。但是，
耶稣说，“律法所教导的一切都实现”又是什么意思呢？他是在回应上一句经文：
成全摩西的律法和先知的教训。一旦他成全了所要求的一切，律法被废除就实现了。为什么，那些相信旧约先知对于耶稣的预言（例如：耶稣是救世主的预言、
耶稣被出卖的过程的预言等等）都已成真的人们，却无法接受耶稣已经成全了律法，而且是全部的律法要求呢？
律法的法定要求
当一方与另一方签订契约，并且履行契约的要求，这个契约就在双方满足所订的全部条款的基础上，成功完结。但是，如果一方单单只是撕毁契约，没有达到其中的
条款要求，就是违约，要承担违约的法律后果。所以，耶稣才会说“他来的目的不是要废除摩西的律法”。但是，当契约（律法的条款）被完全履行的那一刻，
双方就不再受契约（律法的条款）的束缚！这就是为什么耶稣不是来废除，
而是来成全律法的原因。
罗马书10：4“其实，基督已经终止了律法的功效，使一切信他的人
都得以成为义人。”
既然耶稣达到了律法中所有公义的要求；既然我们藉着对耶稣的信，成为义人，
得到圣灵；所以，我们在耶稣里，也成全了律法的全部要求，这就意味着，
对于我们来说，律法也终结了。
罗马书8：3摩西的律法因人性的软弱而不能成就的，上帝却亲自成就了。
上帝差遣自己的儿子，使他有了跟我们人相同的罪性（注：‘使他…罪性’或译
‘取了跟我们相似的罪的肉身’），为要宣判人性里面的罪，把罪除去。
罗马书8：4上帝这样做是要使律法的正当要求实现在我们这些不服从本性、
只顺服圣灵的人身上。
如果一个人的思想还未被更新，还未明白什么是恩典，他／她就无论如何也不会明白第四句经文的意思，以为如果要满足律法的要求，我们就要顺服圣灵，而顺服圣灵
的意思就是不断追随圣灵。但是，我们再接着看第九节经文：
罗马书8：9既然上帝的灵住在你们里面，你们的生活就不受本性的支配，
只受圣灵的管束。没有基督的灵的人就不属于基督。
它的意思是说，如果圣灵居住在我们里面，我们就不受肉身的支配，
不属于这个世界，这也是我们已经不受律法约束的证据。
马太福音11：13到约翰为止，所有先知的书和摩西的律法都讲论到天国的事。
全部的律法和旧约的先知们都在讲述着那可以原谅整个世界的罪的救世主的到来。
律法是我们的导师（校长），教导我们什么是“公义的生活”，直到我们把信心放在耶稣身上，并开始活在信心里。现在，我们已经凭信心而相信了耶稣，所以，
我们已经不再需要律法这位导师了。
但是，在信的时代还没有来临以前，律法监护着我们，直到信被显示出来。所以，
律法是指引我们归向耶稣的导师，使我们因信而得公义。既然现在是信的时代，
律法就不再监护我们了（加拉太书3：23－25）。
路加福音16：16摩西的律法和先知们的书的效用到施洗者约翰为止；从此，
上帝国的福音被传开了，人人都想猛烈地挤进去。
这句经文的意思是，如果我们还在宣扬律法的道，我们就不是在传神的国的福音，
因为我们还在讲两千年前已经结束在施洗者约翰那里的道——
重新再将此经文读一遍，还不够清楚吗？