一、异像是 神永远旨意的开启
l、异象产生使命感
2、使命感使人在乎 神的荣耀
3、异象的内容---基督和教会
二、基督是一切
l、主居首位
2、不再是我，乃是基督
(1)本于祂(出于 神)
(2)倚靠祂(借着祂)
(3)归于祂(为着祂)
3、祂是全有、全足、全丰
三、基督在一切之内
1、万事互相效力，叫爱 神的人得益处
2、忘记背后，努力面前
3、看万事如粪土，以认识我主耶稣基督为至宝
一、异像是 神永远旨意的开启
有的弟兄姊妹告诉我，很多人的异象很奇异，看见一个白发的天使或是什么。我不去说那样的异象。我个人，还有一些前辈们，在讲异象的时候，集中在圣经中最重要、最关键的一件事情上。虽然有的人讲到他们一些特殊的经历，但是我们希望能够从新约的角度来看所谓的异象。虽然这样的定义比较狭窄，但是这样的定义却叫我们能集中在最要紧的事情上，因为异象(Vision)就是讲到一个特别的开启，特别的看见。我们这一生所有的开启和看见，没有一个看见比 神永远的旨意向我们开启更显得宝贵。虽然保罗、亚拿尼亚他们都看到一些所谓情景式的异象，但有时候是为着当时的一个特别需要，例如亚拿尼亚要去为保罗祷告，事情过了，这个异象就过去了。我们现在所讲的异像是 神把永远的旨意向我们开启。时代可以不一样，处境可以不一样，我们的遭遇和年龄可以随着时间而改变，但是关于 神永远旨意的异象，希望我们每一个人的眼都被开了，真看见了就会产生不能妥协的使命感；如果没有看见的话，我们不过把它当作一个道理说说就是了。
我从小就生在基督教的家庭，几十年在教会里长大，异象、使命这些词汇我也常常听见，但当它真正跟我们发生关系的时候，它一定抓住你，影响你，改变你的。
1、异象产生使命感
有一些年轻人问：到底「责任感」和「使命感」有什么不一样?马克·吐温曾经讲过一句话：一个人做事情有没有热诚(passion)，就像萤火虫所发的光跟闪电所发的光对比。表示那是一个极大的差别，不仅仅是产生的光不一样，产生的能力也不一样。一个不信主的人讲做事情有没有热诚都有这么大的不同，更不要说基督徒有没有异象和因着这个异象而产生的使命感，那是一个更大的不同了。
我举一个简单的比喻。我们从小到大碰到过很多老师：学校的老师、主日学的老师。你会发现一个负责任的老师，比如一个儿童主日学的老师，负责任的话他会准时来，他会预备他的教材，他会认真教学，教完了他会带着学生把教室清理干净(如果你没有这样做就要悔改)，这是标准负责任的老师。有「使命感」的老师就不一样了：他知道 神把这个责任托给他，他要趁着孩子们还年轻、还年幼，世界还没有玷污他们的时候，用主的话、主的爱、主的生命来改变他们，让他们从小就有机会来认识 神，让他们有机会建立跟 神的关系，让神的话能够改变他们，所以这个老师会为他的学生祷告。我碰到过几位好的主日学老师，他们说，常常跪在地上为主日学的孩子们祷告。虽然班上的孩子顽皮得不得了，不听话，因着他背后隐藏的祷告，因着他祷告里面所产生的爱，让他有力量去包容、去忍耐、去带领他们。
有「责任感」已经不错了，但是跟「使命感」又不一样。责任感是去做一件「份内」的事、「该做」的事；而使命感是你做这些事的时候，背后有一个「支配你的因素」、一个「荣耀的目的和意义」在那里。当你做这些事时，从外面看好像差不多，但是内行人知道不一样，当事人更知道它的不同。
我们再拿教会的事奉来说。在我们的教会里，当任何一个弟兄姊妹投入服事的时候，我们说你至少接两个服事：一个服事是你个人特别有负担，或是你觉得 神在这方面有给你恩赐的，我们就希望你的负担能够发挥，你的恩赐能够成长，能够在这样的服事上被主来用；我们也希望你接另外一个服事，是配合 神家需要的服事，这样的服事常常是事务性的，如整洁、饭食、搬运等等。我们教会之前因为租了一个会所，搬运了七年。不像你们现在都有自己的会所，我们那时候是在一个学校里租了一个场地。那个学校一点点储藏室(Storage)都不给我们用，是为了安全的原因这么做的。2001年还是2002年的时候，在美国加州硅谷(Silicon Valley)发生了一件事情：一个洗照片的小姐发现有人送照片来洗时，里面有炸弹(那时候数码相机还没这么流行，所以还要去洗照片)。她赶快报警，警察来了以后抓到那个人，那个人原来准备放炸弹的地方，就是我们租用的那个叫De AnzL College的小区大学的学生中心。因此我们没有场地可以存东西，每个礼拜天要开一辆卡车把所有的家具、音响、教具、小孩子的教材、吃饭的用品全部运去。弟兄姊妹，这叫做比较多事务性的服事，是教会需要我们做的。
你不要说我没负担。你说我没负担扫厕所，我就想问你，谁有负担扫厕所?扫厕所不需要负担的。扫厕所是对付我们的生命，是训练我们低微、训练我们顺服、训练我们殷勤的，这一类的服事是为了改变我们生命的。当你被安排做整洁工作的时候，负责任的话，你能够把你该扫的厕所或是该扫的厨房清理干净，但一个有使命感的人去整洁厕所、整洁厨房时，他知道在这一切人不喜欢做的事情上， 神做工在我们的性格上，改变我们的性格，让我们可以低微，可以殷勤，可以忠心，让我们可以带着爱来做每一件事情。弟兄姊妹，一个有使命感的人，就是要在一切的遭遇、经历和事奉里，得着基督、活出基督来。
大概三个多月前，有一天我要去主日学上课的时候，上了一趟厕所，里面有三个弟兄在扫厕所。他们扫得好认真啊，还在那儿讨论用什么样子的配方可以把厕所扫得又干净又香。他们三个人里，有一个是当医生的，有两个是材料科学博士，所以他们研究的配方不晓得在外面买不买得到。三个人很喜乐地在那里做，做得非常的认真。我心里非常喜乐，不是因为他们是博士喜乐，而是因为，他们完全不管自己的身分和背景，忠心地在主的面前服事。他们不光是忠心做事，而且是非常认真地要把它做到最好。
2、使命感使人在乎 神的荣耀
一个有使命感的人，在每一件事情上，都可以让异象实现在他的身上，因他要在每一件事情上都归荣耀给 神。亲爱的弟兄姊妹，这是我们的挑战，无论做什么，我能不能都从心里做，像是给主做的?无论我的处境怎样，或生或死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督。这是太伟大的应许!这是太伟大的使命!这一次，我这一部分信息的主要经文(Keysentene)就是「或生或死，总叫基督在我身上照常显大」，这是我们的使命。我们要得着基督，我们不仅仅承受祂，我们也享受祂，我们借着这样来改变我们的生命；同样地我们要来事奉祂，我们要来彰显祂，叫祂得着荣耀。弟兄姊妹，这就是我们活着的意义，这是我们活着的价值，这是我们活着的使命。
同样是在建造巴黎铁塔，你可以无可奈何地被勉强去做，你可以很喜欢去做。如果你就是喜欢带诗，教会正好安排你带诗，那你就很享受你的服事。但是一个有使命感的人不一样，他喜欢带诗，不光因为它正好符合我的负担、我的兴趣和恩赐，而且这里有一个非常神圣的使命。多少弟兄姊妹经过一个礼拜的疲倦、仇敌的打伤、肉体的放肆、很多的软弱和失败、很多的重担和烦恼、很多的软弱和捆绑，当他们都来到 神家，在我带诗的时候，要把他们带到主的宝座面前。弟兄姊妹，带领诗歌、带领敬拜(Song Leader，Worship Leader)不是一件容易的事情，他是先锋(Pioneer)啊!他自己需要在主的面前迫切祷告,预备自己，他跟 神之间不能有间隔，他要借着诗歌让 神的儿女们的灵一起起来向着宝座去。你自己如果没有去过那里(宝座前) ，怎么把弟兄姊妹带到那里去?所以，我们要祷告啊!今天年轻的弟兄姊妹都喜欢抢着带领敬拜，但是，他们不知道这些事情背后那个使命是什么，这个使命所需要付的代价是什么,他可能碰到的挑战是什么。因此，我们真的需要看见异象并产生使命感，好能够活出 神的旨意来。
现代的人越来越以自己为中心，保罗两千年前就已经讲了，末后的日子是危险的日子，因为那时人要专顾自己。你看，后现代主义泛滥，人的生活完全围绕自己：我的需要、我的兴趣、我的困难、我的看法、我的恩赐、我的意见，我的孩子、我的家、我的职业、我的健康，所以现在的营养品是最赚钱的，因为这关乎「我的」健康。什么都是「我的」，整个世界都是这样。有一个神学院的教授曾经说，从前的人，去艺术馆看画的时候，老师都会问他们，你觉得作者想要表达什么?他画这幅画在表达什么?现代的人去看画，却问这个画给你的感觉如何，是问我的看法而不问「作者」了。他说，现在教会也是这样：小组查经，大家分享这一段圣经，看看「你」的感觉如何，我们很少去问「 神」要在这一句话里对我们说什么，「圣灵」在这一段记载里要告诉我们什么。所以，今天各地有很多教会都是所谓的以寻求者的需要为主的(Seekers Oriented)聚会：有人喜欢热闹的音乐，这个教会就改成有热闹音乐的教会；有人喜欢听某一方面的题目，他们就专门讲那一方面的题目，而忽略了根本的问题，也不在乎 神永远的旨意是什么。
以前我看到一张基督教的漫画，讽刺这种太以人的需要为中心的聚会。那个聚会里有各种帐棚，有一个帐棚门口写着「割草机坏的团契」，你家里的割草机坏了，今天来参加这个团契，有人会告诉你怎么修割草机。当然这个讽刺有一点过头了，但是有一些聚会真是这样：需要「内在医治」的到这儿，「家庭破碎」的到这儿， 「孩子问题」的到这儿， 「中年危机」的到这儿，「更年期」的姊妹到那儿， 「青少年」当在这儿……，我们各式各样的团契都有。不是说不能有这样的聚会，有时是要针对特别的需要，但是你发现「后现代」的这种观念已经不知不觉地进到教会里来了。我再说我没有任何意思去批评论断这样的聚会，因为它们也有它们的价值。我是看见仇敌常常要用「次好的」来代替「上好的」，用「暂时的」代替「永远的」让我们只解决今生暂时的问题。人根本的问题在于我们跟 神之间出了问题，我们根本的问题在于我们从神永远的旨意里岔出去了，我们根本的问题在于我们缺少一个荣耀的使命感来改变我们的人生。所以我们常常觉得，这个使命感是一件很严肃的事情。
今天早晨，我们祷告的时候，有位老弟兄祷告说，让弟兄姊看见这个使命是一个荣耀的使命。这真是一个荣耀的使命啊!如果没有使命感的话，我们就会想逃避责任。我们很怕弟兄姊妹说，某某人，我希望你接这个服事；我们很怕教会又说，我们现在要开始一个新的追求聚会了；我们很怕教会说，我们有新的读经计划，来要求我们追求长进。当我们里面的使命感清清楚楚的时候，你整个人里面是非常有力量、活得非常积极有意义的。
弟兄姊妹，以西结书第一章，四活物身上有很多的特点，其中有一个特点是，他们里面满了火焰。火在他们里面，在他们里面上去下来好像有火柱的形状，这些活物里面带着火、外面带着火。今天我们个人也好，聚会也好，按外表来说你不能说它是错的，讲的道理也都对：但许多时候按名是活的，其实是死的。我们缺了一把火：祷告会没有火，唱诗没有火，「哦，主耶稣，我羡慕活在你面前……，」我们就是跟着这样来唱，里面的心弦连动也没有动。这跟那真正里面带着火、带着爱来唱真是不一样， 「哦，主耶稣，我羡慕活在你面前……，」有时候我们一唱眼泪就下来了。是什么东西把这些该有的火焰、该有的爱给磨掉了呢?这个世界有太多的事情转移我们的眼目，有太多的事情消耗我们的力量，有太多的事情叫我们疲倦，叫我们忙碌，叫我们自顾不暇。所以我们需要看见异象，因为这个异象能产生使命感，产生一个不妥协、不甘心随波逐流、不甘心就这样过一生的使命感!我们需要在主的面前带着火焰、带着使命感。
我们每一个人其实都有使命，但不见得每个人都有使命感。有使命感的人，其使命感不见得是越来越强烈，有的人使命感越来越妥协，逐渐挪栘，逐渐放弃，一路妥协而至终带进危机。所以说一个可靠、有价值的使命感，永远是建立在纯净的动机、美好的生命和合乎 神的心意上。其实世界上有很多人比我们还有使命感：开公司的人就很有使命感，他的使命就是赚大钱，他的使命就是打败同行，就算不这么野心勃勃，至少是要成功吧。有没有人带着那么大的「爱心」说：我开公司是为了倒闭的，是为着让人家赚钱?我上学就是为了让别人可以拿A?没有!
学生要有使命感，商人要有使命感，军人也要有使命感。但是，我们讲的使命感是建立在纯净的生命和合乎 神的旨意上，不然，世界会叫我们妥协的，代价会让我们退后的，艰难会让我们害怕的，时间会让我们消耗的。不妥协的使命，永远是联于那个伟大的异象的，而这一个异像是圣灵把 神永远的旨意向我们开启了，它吸引我们、控制我们，改变我们这个人的一生，让我们的生活、事奉、言行都来受它管理，都来受它影响。所以亲爱的弟兄姊妹，我们真的是「同蒙天召的圣洁弟兄」，我们属天的呼召，不只是在外面经历到 神说话，而是发自内在生命的性质与倾向，它很自然地就想到向着天去。我们真的盼望在主的面前，我们不光只是同伴、同工，而且我们真的在主面前是有同一个使命、同一个前途。
3、异象的内容---基督和教会
为着在座有很多比较年轻的弟兄姊妹，我觉得宁可把「异象」跟「使命」讲得更清楚一点，然后再讲「落实」会更好些。我们的异像是「基督」和「教会」，「基督」说到「基督是一切，又在一切之内」，「教会」讲到「教会是基督的身体，是那充满万有者的丰满」。再细一点，具体一点，当我们讲到基督是我们的异象，讲到「基督是一切，又在一切之内」的时候，它到底指的是什么?到底跟你我今天现实看得见、摸得着、感觉得到的生活关系是什么?我们讲的异象绝对不是云里雾里的异象。异象虽然是属天的，但不是在云里雾里的天，它可以非常落实的。别忘了再高的异象还是要在最低的生活、最平凡的生活中活得出来的。它是属天的，但却要在地上出现的。
我们现在来看第一件事：「基督是一切，又在一切之内」。我们分两段来讲，先讲什么叫「基督是一切」。
二、基督是一切
什么叫「基督是一切」?我把它列成三个小点来讲，听了以后是可以把它带回到我们的生活中。不管你是学生，不管你成家了，不管你做事了，不管你有没有孩子，不管你现在几岁，基督是一切，就是一切!祂定要来影响我们的生活，祂定要来改变我们的生命，祂定要来改变我们的前途。
1、主居首位
「基督是一切」的第一件事是，「基督要在凡事上居首位」。歌罗西书告诉我们， 神的旨意就是要叫基督在凡事上居首位。祂是我们一切生活、事奉的中心、目的和内容。祂是一切，说到祂拥有绝对的主权，万有是为着祂造的，借着祂造的， 神整个的旨意就在祂儿子的身上。我们被造是为着祂而造的，我们的生命气息是为着祂的缘故还存留。今天你我的生活如果不是以基督为中心的话，在 神的眼中我们毫无存在的价值。我们一定要清楚地看见这件事情，你我的生活如果不是以 神为中心、不是以基督为中心，不要说在 神的眼中没价值，白活了，你更是没有经历到人生中最美、最喜乐、最享受的部分，因为 神把所有的祝福都在祂儿子里面给了我们。亲爱的弟兄姊妹，千万不要以为「主居首位」我们就会变得很可怜，反而当我们把主摆对了位置，你整个生活都对了，你整个人都活了，一切事情也都有价值了。
假如把你的人生分成十片：你的家庭生活、你个人的健康、人际关系、你的事业……，假如我们都用一个「0」作代表：在 神眼中只有基督是「是的」，用「1」作代表。这十个「O」是你的，当你得救的时候，基督这个「1」来了，你如果让基督在凡事上居首位的话，「1」应该在十个「O」之前，你就有一百亿!你若把「1」放在最后，将来见主的时候，你一生的果效火一烧全没了，你只是仅仅得救。不管你的十个「0「多成功，在 神的眼中没有基督都是虚空! 神一早就定了要藉一个人来审判、来衡量天下，就是基督，祂借着基督来衡量我们(Measure by C1rist)。亲爱的弟兄姊妹，如果你觉得财富那么重要，你这个「0」再大，如果基督不在它前面的话，什么都没有(Nothing)。有一次我到一个弟兄家，他家里大概有七个卧房、五个浴室，用不完。他跟我说另外一个弟兄家有十个卧房、大概十个浴室，一天用一个，一个礼拜都用不完。不需要那么多。弟兄姊妹，你的生活里面，就算你拥有再多，若没有基督在，就像所罗门所说的，那是「虚空的虚空」。真是这样啊!若「主居首位」，我们喜乐，我们满足，我们的人生有价值，我们所有的事奉都蒙 神悦纳，因为 神的旨意是要叫基督在凡事上居首位。
在美国，常常不容易买到适当的结婚礼物，所以很多人结婚的时候，会收到很多「基督是我家之主」的匾额匾额，这是难得可以买得到的基督教的东西。「基督是我家之主」的匾额常常重复了，就客厅一个、厨房一个、卧室一个，大慨还没有人放在厕所就是了。可是你发现夫妻两个人天天站在这些匾额底下吵。争谁是老板(Who is the boss)，谁是这个家的主，是你听我的还是我听你的。真希望有人告诉他们，你们挂着的是什么?虽然我们不是这样明着吵谁是主，但当夫妻两人意见不一样的时候，就是在争到底谁该听谁的。弟兄姊妹，不是他当主，也不是你当主，而是谁都该让主当主。祂就是主，因为神借着祂说话。我们必须要先下宝座，让主坐宝座，这样事情才可摆平。我们需要这样的学习，因为最高的异象要在我们最低的生活中来实现它。
最近我看见一些很难过的事情，因为常常有机会到不同的地方去服事。很多人因为家里只有一个孩子，那孩子就是太上皇，有人说这个叫做太子党。一个小萝卜头，后面六个大人保护他，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆，所以小家伙在前面走，后面六个大人跟着他。他吃一口饭走到哪里，你就跟到那里，然后喂第二口饭。更糟糕的事情就是，你的生活是这样，聚会就一定会受影响。我到很多地方去，有时候碰到弟兄姊妹，他们聚会的时间是以孩子起床时间为准，教会定九点半开始聚会，那是教会定的，他们几点来，是孩子几点睡醒定的。人开始变了，以前我们两个孩子从小就是提着到处跑、到处看望、到处聚会的，但是现在的人不是这样。找工作也是根据待遇来决定要做哪一个工作，待遇高、前途好，我们就过去了；也不管是不是那种刚开业的公司，你进去早晚是要卖给它的，早晨七、八点进去，有时候到晚上十一、二点还不能回家，先不要说把主丢到哪里去了，连家庭也牺牲了，健康也牺牲了。
弟兄姊妹，到底什么东西是我们生活的中心?讲「基督是一切」，第一件事就是你要让「主居首位」， 神是我们的中心。生活是这样，事奉是这样，我们整个一生都是这样，不然的话，你我一定失迷，你我一定愁苦加增。圣经早就说了：「以别的代替耶和华的，他的愁苦必然加增。」如果你我最近的愁苦是在加增，而不是减少；如果你已经长期被愁苦、难过、软弱所困，先别去分析其它的原因，回到那个最根本的原因上面：到底基督有没有在你的生活中居首位?到底你生命的重心，你生活的中心是不是 神?个人生活是这样，家庭是这样，职场是这样，在教会的事奉生活也是这样。你不以 神为中心的时候，你不让主居首位的时候，不可能没问题的，而且问题只会越来越严重!
我另外的难过就是看见现在教会是谁脾气大谁就当家，因为那些比较客气的有绅士风度的人(Gentleman)，都不愿意去争。已经有好几个教会告诉我，说他们教会开事奉聚会的时候，长老、执事、传道人可以拍着桌子指着鼻子骂的。 神家怎么变成这样?怎么会对我们自己的弟兄姊妹这样?我们是谁，我们肉体怎么可以这样放肆?于是今天那些软弱的、客气的、谦让的就都退去了，结果很多教会变得乱七八糟。弟兄姊妹，我们要为着目前我们所在的地方感谢 神，在这里有敬虔的领袖带领着我们。但是，我们自己也要小心，我们的生命若不被改变，我们的生活如果不是以主为中心，早晚有一天棒子会交到年轻人的身上，我们预备好了没有?主真是「主」吗?这是很严肃的事情。
在某一个地方聚会，我在台上讲道，小孩子可以跑到讲台后面，跑来跑去，底下六、七百个人听道，没有一个人肯起来把孩子带出去的。我没办法讲道，只好停下来，说，你们不带孩子出去，我不愿意再讲了。我们聚会是来朝见 神的，是神借着仆人在这里对众人说话，怎么能让 神家这样地放肆呢?我们要尊主为大啊!今天多少教会弟兄姊妹迟到的情形惨不忍睹。我们的孩子在美国都是周末上中文学校，因为孩子平常去读英文学校，所以只能在周末去读中文学校。很多中文学校有时候办活动都用礼拜天早上，我们就跟教会的弟兄姊妹讲，一定要跟学校反应：如果礼拜天办活动，我们决定不来，因为我们是基督徒，我们的礼拜天是分别给 神的。我们不要妥协，不然世界会用各样的方法把所有基督徒该有的生活和事奉给破坏了。孩子表演钢琴，去补习班，去上学，父母亲都赶紧赶紧地准时送到，偏偏碰到教会聚会的时候，孩子睡晚了，孩子打翻什么东西了，孩子慢一点了，他说没关系没关系，聚会迟到一点没关系的，反正前面唱诗嘛，反正前面弟兄读经还要读很久，反正我们有去聚会就可以了。我跟你讲，你这么做其实一直在这里教你的孩子一件事： 神不是 神，祂不过是我们的一个信仰、一个寄托。
让 神是 神(Iet God be God!)，真正尊 神为大，在我们每一个生活的角落里，我们都应该表明这件事。亲爱的弟兄姊妹，如果我们真看见异象, 神旨意的中心在祂儿子身上,万有存在的目的在祂身上，你我存在的目的和价值也都在祂身上，而且我们的喜乐、满足、享受也都在祂身上，我们就会愿意在凡事上甘甘心心地让「基督居首位」。
2、不再是我，乃是基督
「基督是一切」的第二件事讲到「不再是我，乃是基督」。这是我们基督徒过得胜生活的秘诀。我们每一天都在经历圣灵伟大的改变大能，真正的改变都不是外面行为上的约束和改变；真实的改变是生命的变化，所以内心一天新似一天，是从里面自然地流露出来的。圣灵改变的工作是每一天都在进行的，不管你知道不知道，不管你相信不相信，不管你顺服不顺服，不管你被改变了没有，但是圣灵想要改变我们是每天的事情。所以哥林多后書第四章保罗说：「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」这是改变(Transformation) ，不断地变化，我们是在跟 神儿子交换生命;我不再是我的时候，基督就出来了。十字架不是 神的目的，基督才是 神的目的，所以不要以为 神喜欢管教我们。我们身上为什么有苦难? 神并不甘心叫人受苦，十字架不是目的，基督才是，苦难不是目的，荣耀才是；「不再是我」不是目的， 「乃是基督」才是目的!所以 神在每一个环境里要来改变我们，这是一件很伟大的事。「不再是我，乃是基督」，这不仅仅是生命得胜的秘诀，也是我们的标竿，必须不再是我，乃是主：出于主、靠着主、为着主。
我们的生活、事奉和各样的聚会应该「本于祂、倚靠祂、归于祂」 (Of Him，By Him and For Him) ，这是非常重要的.有人动机很好，为着 神做这件事，为着 神奉献那笔钱，动机非常纯正。他奉献也隐藏，做事不被人知道，他就是有心愿意为着 神，好不好?好!因为今天很多人在事奉上没有纯净的动机。那次沈保罗牧师讲得那么难过，今天很多刚从神学院毕业的，一出来先谈条件---多少钱?多少假期?多少福利(Benefit)?太多人动机不正常：我喜欢来服事，因为中间有一个姊妹我很喜欢，我想要引起她的注意力，看我多负责、多认真!弟兄姊妹，这不是笑话，有时这是隐藏的，连自己都不知道.但光为着 神还不够。今天很多教会的难处，常常是出在领袖、主要的同工或比较爱主的人身上。他们为什么会出问题?很多时候都是说我是为着 神坚持这件事，我是为着 神坚持这个看法，我是为着 神所以这么说，就是因为这样产生了难处。因为每一个都觉得我是为着 神，但要能够平衡，要能够准确地归荣耀给祂，这三个关键缺一不可。
(1)本于祂(出于 神)
先要解决的还不是「为着祂」 (For Him) ，而是「本于祂」 (Of Him)---是不是本于祂的，是不是出于 神的，是不是祂要的?真正是合祂心意的，还是你个人认为这样做对 神家是好的?这两个不一样!很多时候我们心肠动机都很好，但是结果不好。有一次我们全家到附近的餐馆去吃饭，那一阵子因为我在吃一些药，不能吃任何辣的东西，所以点菜的时候于姊妹特别跟女侍应说，这个菜可不可以不要辣?她说可以。我们跟她说一定不要辣，因为我们在吃药，不能吃辣的。她说没问题。结果菜送上来的时候，整盘都是辣椒。我们把她叫了来，说不是说不要辣吗?辣的好吃啦，不辣不好吃啊。她说，我们跟厨师讲了，那个厨师说，不辣怎么能吃呢?不辣就不能表现我这个菜的特色了，送辣的给他吃。到底是他要吃还是我要吃?这就是那个问题，我们服事主到底是根据自己还是根据主呢?
我曾经讲过一个小小的笑话：很多年以前，还没有电子邮件，电话也没有这么流行，那时候都是打电报的。电报是按字收费的，所以要尽量节省字数。有一个姊妹要结婚，她远方的朋友想打个电报给她，为了省钱，只列圣经第几章第几节。她就挑了约翰一书第四章十八节：「爱里没有惧怕：爱既完全，就把惧怕除去。」那个电报员收到电报纸要帮她打进去的时候，一看「1 John 4：18」(这表示约翰一书第四章十八节)，但那个人不懂圣经，一看哪有在了John前面还加阿拉伯数字的?心想一定搞错了，还要收钱的，就把「1」去掉了。所以她朋友收到电报的时候，看到约翰福音第四章十八节，就赶快翻圣经，一看：「你已经有五个丈夫；你现在有的，并不是你的丈夫。……」她脸都绿了!电报员的用心虽好，但做出来事情的结果是可怕的。
我们今天常常给 神惹麻烦，虽然不至于差到说， 神告诉我要你嫁给我。这是假传圣旨!弟兄姊妹，我们必须先要「本于祂」 (Of Him)。连主耶稣来到地上都是这样，约翰福音第五章十九节告诉我们说：「……子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。」请把三个地方圈起来---「不能作」、「才能作」、「照著作」。这是主耶稣的榜样：父不作，祂就不能作；父叫祂作，祂才能作；父怎么作，祂就照样作。弟兄姊妹，这是主耶稣，不以与父同等为强夺的，祂就是这样地倒空自己(Empty Himself) ，让 神可以透过祂完全地彰显出来。这就是我昨天所说的主耶稣道成肉身，为了彰显 神的荣耀。当 神透过祂出来的时候，碰不到任何的拦阻和掺杂，「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真相」。今天 神荣耀的生命也一样要透过我们，但是我们没有一个人敢说自己是 神本体的真相。这是不可能的!我们败坏，我们掺杂，连我们想把从主面前所领受的恩典与祝福流露出来，也都常常带着掺杂、不洁净。所以，我们第一个要解决的是「本于祂」(Of Him) ，必须要从主来，必须是出于 神，必须是完全合乎祂的心意。
(2)倚靠祂(借着祂)
然后我们要倚靠祂(By Him) ，或是借着祂(Through Him) ，因为主耶稣在约翰福音第十五章五节告诉我们：「……离了我，你们就不能作什么。」 神的有些要求，不是人做不到的，比如 神的话说，我们要诚实，可能你是一辈子都是诚实的人； 神的话叫我们要殷勤，可能你一辈子都是很殷勤的人。但我现在说的不是客观外面的要求，因为 神的要求不是外面的，而是生命的、是性质上的。所以，当你不是靠着耶稣，不是靠着圣灵来答应 神的要求，你外面可能做到了，你里面仍然不及格。因为那不是从生命出来的，是外功，不是内功。 神要的，是从生命里面出来的。我们很多人祷告的时候都谦虚地说，主啊!离了你，我不能做什么。睁开眼睛，抬起头来，我们却离了主什么都能做：我们的计划、我们的办法、我们的策略、我们很多的东西。
就拿我们带查经来说，今天多少人带查经很危险，上网络鼠标双击，一大堆资料读都读不完。这跟列王记下第四章讲的很像：在饥荒的年代去抓野瓜，丢在汤里面，一吃的时候才发现中毒了，里面有致死的毒物，圣经上说，因为他们不知道是什么。今天多少人上网络不知道是什么，不懂得分辨就抓来用了，这是很危险的事情。在预备查经的时候，我们可能都会低头说，主啊!帮助我，离了你，我不能做什么。一抬起头来，就开始找电脑，画图啊，弄一大堆的东西，却忘了用膝盖跪在主的面前，让主借着圣经先对我们说话。我们缺少真正靠着圣灵来行事。我们不但要让圣灵运行在我们里面Work Within us) ，我们也需要行在圣灵中(walk in the Spirit) ，要靠着圣灵，这就是「倚靠祂」。
(3)归于祂(为着祂)
最后我们才能「归于祂」，「为着祂」 (To Him or For Him)，这样才能够使荣耀归给祂。在罗马书第十一章说：「万有都是本于祂，倚靠祂，归与祂。愿荣耀归给祂，直到永远。」所以我们唱，「愿颂赞与尊贵并荣耀归主」，唱得很喜乐，一唱都觉得荣耀都归主了。弟兄姊妹，荣耀要归给主并不是这么容易的事---你要经过这三关，本于祂(Of Him)，倚靠祂(By Him)，才能归与祂(T0 Him) ，要常用这三个来衡量我们的生活和事奉。所以我们在教会里面不敢随便发表意见。我们开会的时候就跟同工们讲，教会是 神的家，我们绝不独裁，也不民主，基督是主。有任何的意见，我们都愿意听；但是有一个前题，先祷告过的，而且迫切祷告过的，是在 神的旨意和为着 神家纯净的动机底下衡量过的。祷告透了，我们再一起交通，一起寻求，众人都「阿们」了，我们才在教会中实行。我们绝对不要坐在那里说：喔……我在那个教会看到人家怎么样，我们为什么不这么做?我们要好好祷告，让我们一切所作的事情，不再是我们，不再是我们原来旧人的，乃是合乎基督的，是合乎 神心意的。
3、祂是全有、全足、全丰
「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神!祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗1：3)
「 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。……」(西2：9一lO)
平常讲到「基督是一切」，我们比较容易想到这一个点，因为主真是太奇妙了、太宝贵了、太丰富了!弟兄姊妹，祂的丰富，丰富到一个地步，我们一辈子不可能完全明白的。连这么丰富的保罗都说：「我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求，或者可以得着 神在基督里所要我得着的。」而保罗所讲的那个「竭力」是不得了的尽心竭力。
有一次，一个年轻人跑去跟苏格拉底求智慧，他问，你真想追求智慧吗?年轻人说是。那你跟我来。苏格拉底就往前走，年轻人忠心耿耿地跟在后面。他跟着跟着便到了海边，苏格拉底走到水里，他也跟到水里去。越走越深，年轻人不晓得他要干什么，突然苏格拉底回头，把年轻人的头往水里面压。年轻人在水底下想：这个人干嘛?等他憋不住气的时候，就开始挣扎着要出来，但被苏格拉底压着。他就用力挣扎，最后他几乎窒息，苏格拉底才把他拉回到岸上，帮他吐水，让他醒过来。年轻人一脸愕然，不知道为什么。苏格拉底说，你要追求智慧吗?如果你追求智慧的心志像你刚刚想要呼吸那样子竭力，你早就是个智慧人了。这是保罗所说的「竭力」追求。保罗说：「我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求，或者可以得着 神在基督耶稣里所要我得着的。」不是他得的少，而是因为 神给的多；他若不竭力，他不可能都得着。所以他竭力要来得着。
弟兄姊妹，这些话我们都用得太随便了。你看看我们的生活有没有竭力啊?你挑一个很典型的一天，不要挑你特别感动、特别爱主的那一天；你也不要挑你特别失败、跌倒的那一天；你就挑你很平凡、很典型的一天，稍微想一下：从早上起床，到晚上睡过去，一天里面，你有多少时间是花在属灵的事上?讲宽一点好了，只要你读经、祷告、聚会、打电话关心人，所有跟 神家、跟事奉有关的事，我都估且算是属灵的事，虽然很多的时候我们并不是在灵里做，这样算起来你一天有多少时间花在属灵的事情上?而在这些事情里面，有多少时间你真正觉得你得着主、碰着主、经历主?你就晓得一天一天就这样在我们手中过去了。主这么丰富，你要什么祂就是什么。倪弟兄说，我们的 神不是零售商，是批发商。不是你缺少喜乐去跟祂要喜乐，不是你缺少力量去跟祂要能力，不是你缺少圣洁去跟祂要圣洁， 神已经一次地、永远地、完全地把祂所有的丰富和恩典在基督耶稣里都给了我们。
以弗所书第一章三节里说，「祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气」，是「曾经」，不光把天上的福气都给了，一次都给完了， 神把祂本性一切的丰富也一起给了。所以你跟主说，主，我缺少忍耐。 神说，我早给你了，只是你没有用而已，都在基督里。你说，主啊!我缺少圣洁。 神说，我早给你了，只是你没有用。弟兄姊妹!这是我们的问题，我们需要 神开我们的眼睛。今天我只能够很概括、很关键性地提几个点就是了。我们要在主的面前竭力往前，得着祂、享受祂、高举祂、活出祂来。归纳一下刚刚讲的三个点：(1)「让主居首位」；(2)「不再是我，乃是基督」；(3)「祂是全有、全足、全丰」。这是我们讲到「基督是一切」时要特别强调的。
三、基督在一切之内
1、万事互相效力，叫爱 神的人得益处
我们现在来看异像是「基督」的第二部分：祂不仅仅是一切(He iS all) ，而且祂又是在一切之内(In a11)。这个「In all」不只讲到祂充满万有，而且又把自己隐藏在万有里面。在我们的生活遭遇里,在我们看见 神所造的万物里， 神的永能和神性借着所造之物是明明可知的，叫人无可推诿。你可以从万有中去经历 神的伟大，去欣赏 神的杰作，但你更可以从我们平常的生活、经历、人际关系、经过的日子里，来得着基督。所以我们说，「万事互相效力，叫爱 神的人得益处」。这个益处我们都知道是什么，不是指我外面得的好处，而是指「模成 神儿子的形像」，就是我们像祂，讲到我们的生命被改变，我们跟祂的荣耀有分。罗马书第八章二十八节到三十一节告诉我们这个益处到底是什么?不光被召来，不光被称义，还要模成 神儿子的形像，有一天更要被带进荣耀里去。这是伟大的异象，这是太大的益处。「基督是一切，又在一切之内」，祂怎么样把益处给我们呢?就在一切的遭遇里。包括我们今天的遭遇，每一件事情都该有益处，都可以改变生命，都可以改变我们跟 神的关系，都可以改变我们人生的意义和价值。 神在每一件事情里祂来改变(Transform)我们，关键是我们接不接受这个福气，接不接受这个改变。
2、忘记背后，努力面前
保罗说：「我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。要得着 神在基督耶稣里从上头召我来得的奖赏。」这个奖赏是什么?基督!就是要得着基督。 神的一切都在基督里，所以保罗说，我只有一件事(Onc thing I do)---「忘记背后，努力面前」。很可惜的是，我们基督徒常常只忘记一件事情，就是「得着基督」，其它事都不忘：看的电影不忘、看的电视不忘。我跟于姊妹散步的时候，她连我们三十年前大学认识的点点滴滴都记得。我记得还欠我一个小学一年级的同学两毛钱，不知道去哪里找他。弟兄姊妹，很多小事情我们都记得，想起那个遭遇就想起我们的痛，想起那件事就想起自己的委屈，想到那件事就想到可能给我们的快乐；但是可惜的是我们常常忘记一件太重要的事---得着主。
3、看万事如粪土，以认识我主耶稣基督为至宝
但保罗说：「我只有一件事」，我什么都可以不要了，我什么都可以忘记，我成功可以忘记，我失败可以忘记，我过去的喜乐可以忘记，我什么都可以忘，只有一件事我不能忘，就是在每一个现在竭力往前，为要得着基督。我绝对不让今天白过，我绝对不让这个遭遇白白过去，直到我得着基督。改变我生命，改变我跟 神的关系，改变我生活的态度和价值，这是神所要得的。
前一阵子买会所的时候，我再三跟弟兄姊妹讲， 神要的不是外面的居所， 神所要给的不是外面的祝福。到底 神要的是什么? 神要得着「被改变的生命」」 神要得着「被改变的关系」---我们和祂的关系， 神要得着「被改变的生活」---让我们的生活充满了意义和价值。这是一切遭遇的目的。祂是一切，又在一切之内(He is all and in a11)。所以，当雅各回来见他最怕的以扫的时候，他说了一句话，我见着你，如同见着 神的面。弟兄姊妹，在我们一切艰难的环境里，在我们不喜欢的环境里，在我们最平凡的生活里，在我们最精采的生活里,都要得着耶稣啊!
以前，我碰到一个最坏的老板，但 神却改变我的观念。从他那里受他羞辱，天天忍气吞声、头痛、心烦气躁，到最后主改变我。原来在这个环境里，祂要我得着基督。 神借着这样的环境，打开我生命的死角，让我看见我的败坏、不足和亏欠。我们的生命需要被 神改变。从小到大没有人跟我为难过，我跟每一个人都处得很好，但 神就安排一个让我不好过的人，摸到我的深处，知道说其实不是我好，我需要 神的拯救和改变，若没有 神的怜悯，我就是带着(留着)这样的本相，自己不知道的本相去见 神。我需要被 神改变，需要被神医治，需要被基督的生命来替代。当主这样一转变我念头的时候，每一天我都欢欢喜喜地去上班，每次他再骂我的时候，我喜乐得不得了，因为有一个全新的意义和价值了。他一面骂，我就一面接受耶稣的生命在那里替换我的老我。这就是戴德生得胜的秘诀，叫作「交换的生命」：我放下我无助软弱的自己，我得着祢的全胜，我得着祢的荣美。弟兄姊妹，这是我们的生活。基督在一切之内!
有一个牧师曾经说过他想写一本书，书名叫：《 神从来不会说的话God will never say》。他说第一章他想写的是，神从来不会说：哎呀!---哎呀!我忘了听你的祷告了；哎呀!我那天忘了注意你了，让你发生车祸；哎呀!你老板在裁员的时候，我忘了告诉他说不可以裁你，结果他把你裁了，哎呀!……， 神从来不会说「哎呀」!凡事都有祂的美意。神不仅仅不作错事情，祂也从来不随便做一件事。祂永远是积极的 神，祂不是在天上坐着发闷、无聊，才兴起一些环境叫約伯受苦。不，雅各书已经告诉我们， 神将約伯带进苦难之前，祂已经为他预备了一个结局，叫作「主的结局」 (The end of the Lord)，之后才把約伯带进那个苦难，至终把他带进「主的结局」里。亲爱的弟兄姊妹啊!不要再以脚踢剌，浪费我们的环境，要来得着基督。真的，凡事都有祂的美意，在过程中我们可能会灰心、会失望，有很多的难处使我们埋怨 神，但我们要相信祂。
有一个女孩子，有一次去加油的时候，(以前美国有一些加油站，不像现在都是用电脑化的，你只要用信用卡就可以在机器上付钱，加油是要先走进去给加油站的店员或者老板现金。)她跟他说，我要加二十元。她就出来，外面天黑，她就在那里加油。加着加着，加到五元时油突然切断。她就跟老板比划要二十元，老板不理她。她气得要命，只好进去，跟老板说，我要二十元，你为什么五元就停了?那个老板说，小姐，你过来一下，你是一个人还是另外有一个黑人跟你一起坐车?她说，我一个人啊。他说，你刚刚进来付钱给我的时候，我看见有一个高高大大的黑人跑到你车子后座，躲在后面。你现在保持平静跟我讲话，我会打电话叫警察。后来警察来了，从后面抓出了一个坏人。
很多时候我们跟 神祷告，主啊!求你成就这件事；主啊!我跟你要的是这个，你为什么给我那个?我要的是二十，你为什么给我五呢?我们会有很多的怀疑和埋怨，常常冤枉神。但是祂做每一件事情，不仅仅不会错，也绝对不随便做一件事，每一件事都带着积极的目的：要来改变我们的生命，要来改变我们和祂的关系，要来改变我们生活的意义和价值。弟兄姊妹，这叫作「基督是一切，又在一切之内」。
我们一起唱一首诗歌《主，使我更爱你》。弟兄姊妹，有异象、有使命、有生命在我们里面的时候，我们做所有的事情，里面都是不一样的。要凡事长进，连与元首。当我们唱这歌的时候，我希望我们里面是有火、有灵、有爱，是用心来唱。这里有三节，每一节有八个「更」，每一个「更」是向主心愿的祷告。希望我们在这里唱的时候，主自己来触摸、提醒我们，我们需要在这条路上继续往前。
一、主!使我更爱祢，和祢更亲密，
为祢名更热心，向祢话更信，
对祢忧更关心，因祢苦更贫，
更觉得祢看顾，更完全顺服。
二、主!使我更得胜，向祢更忠诚，
在祢手更有用，对祢仇更勇，
受苦更为忍耐，犯罪更悲哀，
更喜乐任怨劳，更完全倚靠。
三、主!使我更属天，更常见祢面，
更脱凡俗生涯，更想慕回家，
更愿意处卑微，更被祢破碎，
更为不顾自己，凡事更像祢。
副歌：求主天天扶持我，给我力量保守我，
使我一生走窄路，使主心满意足。
我们都低头，带着最简单的信心，再来到主施恩的宝座前，求主帮助我们；如果我们的生活、事奉不是以基督为我们的中心，求主赦免我们。我们不要光听这些道而已，更不要只是接受定罪或是亏欠的感觉，我们要求主来改变我们，就在这个时候，祂来改变我们。虽然过去有许多的日子、许多的机会在我们手中浪费了，但是希伯来书作者劝我们「总要趁着还有今日」。 神还把今天留给我们，是祂的怜悯和恩典，是祂在我们身上还有未完成的工作、还有我们没有享受的福分。我们求主在这个时候，不仅仅用宝血在这里遮盖我们所有的失败和亏欠，圣灵也在这里光照、显明、帮助我们，把我们带回到正路来。让蝗虫、蚂蚱所吞吃的日子，祂为我们赎回。让我们从现在，每一个的现在，忘记背后，努力面前，要竭力得着 神的上好，进入祂儿子耶稣基督的交通和联合里。
注：本文为于宏洁弟兄2008年7月17日所传讲之信息，根据录音整理。