一、教会
l、「基督与教会」的启示 2、教会的定义
二、教会见证的三个重点
l、Richness ---基督的丰富
(1)全备的祝福 (2)教会的丰富
2、Oneness ---合一的见证
(1)产生力量的合一 (2)合一抵挡仇敌
3、Fullness ---基督的丰满
三、我们的使命
l、成为耶稣基督道成肉身的见证人 2、新约的三个主要职事
四、异象实现的方向
l、凡事长进，连于元首 2、成全圣徒，各尽其职
3、累进式原则
(1)一垒一重生的基督徒 (2)二垒一委身的基督徒
(3)三垒一建造的基督徒 (4)本垒一有使命感的工人
4、VIP Model
不妥协的使命必须建立在很清楚的异象上。我们的异象到底是什么?就是「基督和教会」。开始让我们复习一下上一堂所讲的：「基督是一切，又住在一切之内」。「祂是一切」：我们要高举基督，让主居首位；我们要活出基督来，不再是我，乃是基督；我们一切的生活和事奉，都必须「本于祂、倚靠祂、为着祂」，使荣耀归给祂；祂是全有、全足、全丰的那一位，让我们来享受基督。祂「在一切之内」：我们要在万有中，在我们一切的经历里面，在每一个日子里，来得着基督。这是多年来圣经和前辈们所给我们的开启和教导，我们真的需要活在其中。可能很多年轻人会觉得奇怪，于弟兄是讲「使命」，怎么又讲到「基督」去了?以为使命就是去打仗，要很轰轰烈烈。弟兄姊妹，我们的使命就是要得着基督，活出祂来，把荣耀归给祂，这真是太宝贝的使命了。
亲爱的弟兄姊妹，使命感对我们来说非常重要， 神所有的命令、托付、每一个召，甚至 神所说的每一句话，对我们都是使命。每一个人都有使命，但我们需要每一个人都有使命感才行。几年前我跟一个认识多年的传道人有一次交通，他说服事主这么多年，最遗撼的一件事情就是他所服事的弟兄姊妹当中有使命感的不多，我对他这句话印象一直很深刻。今天要主恩典的人很多，喜欢聚会的可能也很多，喜欢上神学院被装备的可能也很多，有恩赐的人可能也很多，可能懂得圣经的人也很多，但是有使命感的人却不多。我们要求 神怜悯这个世代，怜悯我们，不要在这个弯曲悖谬的世代迷失了，不要在这个五花八门充满诱惑的世代里被败坏了。我们求 神怜悯保守我们这一代，让我们因为有清楚的异象，有清楚的呼召，在我们里面产生一个不安协的使命感。我们一定要活出 神的上好，得着 神的上好，这是我们的盼望。
一、教会
我们今天要来讲「教会」，先读几节圣经。腓立比书第一章二十节后半至二十一节前半是今天的主题经文：「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，……」这是我们的挑战，也是我们的使命。要能够活出基督，就必须先承受基督；你要懂得享受基督，然后我们才能够活得出基督来；甚至能够不论生不论死，都叫基督在我们身上照常显大。
我小时候读到保罗这句话时觉得保罗好骄傲，怎么能说「我活着就是基督」呢?等到大了一点，我不再觉得保罗骄傲，但是我不敢讲这句话。等到我再大一点，更深地认识了神的旨意与祂伟大恩典的时候，这句话就成为我的标竿和使命。所以，即使我们活得这么不像耶稣，但是我们不愿意妥协，这是我们的标竿，这是我们的使命。虽然周围的人可能会退却，虽然道德标准一直在下降，虽然你我眼睛看见的都是混乱或是失败，但是愿 神让我们里面不妥协，我们或生或死，总叫基督在我们身上照常显大。生是大事，死也是大事，不管怎样的大事，活或是死，要叫基督照常显大；更不要说是在平常的日子里，我们更应让基督在我们的生命里面照常显大。
1、「基督与教会」的启示
我们读以弗所书第一章七至十节：「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。」 神要把天上各样的福气，这么伟大的祝福和恩典给我们，不是一点点，而是丰丰富富地给我们；祂还怕我们不接受，还要用祂诸般智慧聪明充充足足地给我们。所以，每一个日子都是 神用智能精心量过、设计过的，祂用祂诸般智慧聪明要把恩典给我们。弟兄姊妹，如果我们真的用信心和我们所听见的道调和的话，我们都会喜乐得不得了!当然，我们在前面第三节知道这一切都必须「在基督里」才能得着，所以，我们能有分于这个伟大的祝福，就要在基督里好好地享受它。
接下来：「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里同归于一。」 神在创立世界以前就已经有很多丰富的恩典要给我们，祂的给法是在祂儿子耶稣基督里给我们的，所以歌罗西书第二章二节说：「…… 神的奥秘，就是基督。」 --- 神心中的奥秘，祂所有的丰富是借着基督给我们，所以这里讲到， 神要用诸般的智慧聪明把这个恩典给我们，都是在基督里给的：在祂里面我们的过犯得以赦免，在祂里面我们被称为祂的儿子，在祂里面我们得了基业。
弟兄姊妹，我们都是在基督里。歌罗西书第二章说「…… 神的奥秘，就是基督」；而以弗所书第三章四节至六节说：「你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」这里特别提到一件事，就是「基督的奥秘是教会」，而这个奥秘在以前的世代没有叫人知道。
前一阵子我在教会讲旧约概论。我们看见有这么多的先知在讲预言：预言弥赛亚、预言国度、预言干禧年、预言新天新地、预言圣灵的降临，你会发现一件很希奇的事情，就是先知所有的预言中遗漏了一样很重要的东西，什么?---教会。先知看不见「教会」!这个奥秘在以前的世代没有叫人知道。弟兄姊妹，不要小看我们的恩典，旧约的人想看都看不到!连先知都没有得到这方面的启示，他们想要听到我们所听的、想要看见我们所看的，却都听不到看不到，所以我们今天讲教会太重要了。曾经有一次和一些弟兄姊妹交通，我里面有很深的感触：在新约时代，耶稣基督来了，祂完成了救赎，带下了两个大的祝福。第一，圣灵降临。祂在父神面前领受了所应许的圣灵，圣灵降下来了，现在是圣灵的时代；第二件：建立了教会。旧约没有教会，教会是在圣灵降下后才有的。现在正是教会的时代。在新约圣经里，有两个非常关键性的真理：一个是对圣灵该有的认识和经历；另一个是对教会该有的认识和教会该有的见证。但这两个真理现在被仇敌攻击得最厉害。
一方面，现在各地追求灵恩的情形混乱。很多人只是追求一些外面的表现、一些特殊的经历和恩赐的发表；又有人因为看见了这些混乱，他们就谈灵色变，教会连圣灵这个字都不敢随便讲了：不可以教导圣灵充满的事，更不要说讲方言了。我认识的两个姊妹就因此被教会赶了出来。这是两个极端。我们缺少对圣灵该有的正确认识和经历。在主耶稣回来之前，世代愈来愈黑暗和艰难，若没有圣灵，我们怎么可能得胜呢?我们不靠着圣灵怎么能活出这么荣耀的使命?但是你看，要么是有些人乱用圣灵，追求一些经历和感受；要么就是有的人怕得要命，只敢追求神学真理或是字句。
第二方面，教会的真理。现在到处都是分裂再分裂。弟兄姊妹，我们讲这些话心里其实都是揪着的。不太讲教会真理的教会在分裂；就连我们中间这么强调教会真理的，我们也看见一分再分；就算合在一起，我们也没有活出那个真正合一的见证来。不能说我们完全没有活出，可能各地教会不一样，但是我们看见 神儿女中间常常有难处。只要出一点点的事情教会就造成了分裂，就算没有外面的分裂，也造成了里面的间隔。神这么荣耀的旨意要借着教会彰显出来，但是教会今天却在主面前活在这么荒凉和失败的情形里。亲爱的弟兄姊妹，这是很沉痛的事情。明明是圣灵时代，明明是教会时代，但是圣灵和教会这么重要的两个真理，却被仇敌破坏成这样子。我们必须要起来，必须要认真地回到圣经上，真正地明白 神的心意到底是什么，然后让我们活出 神所要的。
以弗所书第三章八至十一节：「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，」 (这是讲到「基督」)，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会，」 (这里讲到「教会」) ，「使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」当这里有两个非常重要的 神心中的奥秘，没有到时候， 神还不愿意把它们显现、启示出来。一个讲到「基督」，另一个讲到「教会」。保罗说， 神差遣祂，一面要把基督那测不透的丰富传给外邦人，另外一方面要让众人都明白在创立世界以来，一直隐藏在 神心中的那个奥秘：「要借着『教会』,让天上执政的、掌权的都得知神百般的智慧。」
我们听道的时候常常只是坐在那儿听，但如果突然有一个人告诉你，过来，我告诉你一个秘密，我这个秘密从小到现在从来没有告诉过任何人。啊!你全副精神都来了，什么什么，快告诉我!旁边走过去的入耳朵也都伸过来，他有什么秘密一辈子都没有告诉过人?我们的注意力都集中起来了。那我现在告诉你， 神有一个秘密，从创立世界以来都藏在心中没告诉人。这是 神心中的宝贝秘密呀!借着基督、借着教会祂要把祂所有的恩典给人，祂用尽了百般的智慧要叫人明白祂的心意是什么，所以我们真是要来到主面前好好抓住我们信仰的中心，不要用次好的代替上好的，这是最重要的事情。
姊妹们常常会问弟兄，你还爱我吗?问的时候心里都带着很多的期望，希望得到最好的答案，可是弟兄们却常常像笨牛一样不会回答。年轻人要懂一点啊!弟兄们常常要么不回答，要么勉强回答，我不爱你还会在这儿吗?但这种答案常常不能让姊妹们满意。有一次有位太太问她先生，你当初到底为什么爱我?到底我什么地方吸引你了?他就说，你吸引我的地方不少。虽然你不是十全十美，但至少是十全八美了。太太听了，一方面很高兴，八美也该知足了；另外一方面又不甘心，所以鼓起勇气问他，那你觉得我还缺什么?他说你缺了两个，一个是内在美，一个是外在美。这个丈夫好狠哪，还好他说的只是玩笑话。
弟兄姊妹，今天地上每一个 神儿女的聚集，如果 神和圣灵的同在、圣灵明显的工作都没有了，教会该有的见证不在了，不管人家怎么夸你，你就是那十全八美的教会，既缺了内在美又缺了外在美!圣灵是我们心里内在美真正的本钱；教会的见证是我们的外在美。不是我们盖的会所，不是我们的活动，不是我们很好的设备，不是我们有很多的人，不是我们很有恩赐的讲台。神的同在、教会的见证，这是我们不能少的。
所以，我们的异像是「基督」和「教会」。基督如果不是中心，教会如果没有见证，我们就已经失败了，有别的东西都不值得夸口。我们要求 神把最重要的作在我们中间。教会太重要了，正如以弗所书第一章所说，「教会是基督的身体，是充满万有者的丰满」。如果别人请你七点半去听音乐，你绝对不会说，好!七点半我的耳朵一定会去。或者，我的脚一定会去。你是一个人，不会分开来讲的。基督是头，教会是身体，基督和教会根本就是一个!这是一个伟大的恩典。 神居然在耶稣基督里接纳我们，不仅仅成为祂的儿女，而且让我们与基督联合，成为一个：祂是元首，我们是身体，我们是祂丰满所充满的，我们负责见证祂。所以以弗所书第三章保罗祷告说：「但愿 神在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。」祂在基督的身上已经得到了荣耀；今天，祂也要借着身体得荣耀。我们太重要了。
我曾经讲过很多的分别：责任感跟使命感不一样；合作跟合一不一样，外面看起来很像，但是里面不一样，主动作一件事和被动作一件事不一样：带领弟兄姊妹，跟你花功夫去建立他、成全他不一样；找人来做事情跟生命、使命的传承不一样；一个事奉，为着人做和为着主做不一样，所以，事奉和教会的生活有太多的讲究了。同样， 神儿女的聚集跟聚在一起作教会的见证不一样。今天地上有许多 神儿女的聚集，但不见得是以 神为中心，可能是以人为中心，以一个共同的属灵兴趣为中心，或以共同属灵的负担为中心，但是那些跟作教会的见证不一样。弟兄姊妹，不论我们今天懂多少，希望将来我们在这些点上都越来越能够明白。
2、教会的定义
以弗所书第一章二十三节：「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」英文翻译是「是那充满万有者的丰满。」教会是什么呢?教会是基督的身体，祂不仅仅是要充满教会，还要借着教会把祂给彰显出来。这是一个很大的挑战，因为基督充满我们跟把基督彰显出来中间差了我们这个人，这个肉身!道成肉身为什么这么伟大?是因为它不只是里面的事，不只是心愿，乃要透过身体成为实际，是真正活出来，是人看得见的。
立志要早起晨更的人很多，但真正能够实行的有多少呢?许多人到了十二月三十一号就开始立志，我明年一定要把圣经好好读一遍，但能够真正一年把圣经读好一遍的又有多少人呢?立心愿不难，但要道成肉身把心愿实现却不容易。这是挑战。这就是为什么许多人旧约圣经读过最多的就是创世记或是出埃及记，因为每年一月总要读一遍创世记，但出不了埃及就倒毙旷野：新约最多读的是马太福音，但读不过四福音。所以，读旧约圣经出不了埃及，读新约圣经到不了罗马，只把四福音跟使徒行传历史书读完了，从来未读到过罗马。从有心愿到实际，非常不容易，连个人都不容易，不要说整个教会。一百个人有一百个不同的个性、意见和兴趣，到底我们怎样才能够合一，然后把基督的丰满给彰显出来?这是大的挑战，大的使命哪!我们都要知道，讲这些信息都和我们今天的生活、事奉发生绝对的关系，希望我们能尽早把我们的生活和事奉扣到这个伟大的异象和使命上，那就很不一样了。
二、教会见证的三个重点
在以弗所书里说，「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的(或，是那充满万有者的丰满)。」我在这里提三件事情，用三个英文字表示，把它们的第一个字母拿出来放在一起，就是英文」FOR」，是「为着」(基督)的意思，这正是教会使命、是教会见证的重点，就是FOR Christ---「为着基督」。整个教会存在的目的是为着基督，教会的价值在于她为着基督。这三件事是：
F表示Fullness，讲到「基督的丰满」；
O表示Oneness,讲到「合一的见证」；
R表示Richness，讲到「基督的丰富」。
1、Richness---基督的丰富
就着我们的经历、见证的要求和深度，我把它们倒过来讲。先讲基督的丰富(Richness)。
以弗所书说，「教会是祂的身体」是那充满万有者所充满的」。所以第一件事，教会站在一个蒙恩的地位上，承受元首一切丰盛的祝福。诗篇第一百三十三篇讲到：「弟兄和睦同居是何等地善，何等地美!这好比那贵重的油从亚伦的头上，流到胡须，又流到衣襟。」基督是我们伟大的祭司，祂为我们来到父 神的面前，借着祂完全的得胜，在父 神面前领受了所应许的圣灵，贵重的膏油赐下来了，圣灵里面全备的祝福赐下来了，从亚伦的头上，流到胡须，又流到衣襟。教会第一个蒙福的地位，就是站在一个恩典的地位上，承受元首的一切丰富，享受圣灵里全备的祝福。我们很喜欢唱诗歌「祢的也是我们的」，因为主为我们赢得了所有啊!
(1)全备的祝福
我们擘饼聚会唱的诗「仍旧是这饼和这杯」，这个饼表明主的生命，这个杯表明全备的祝福。在圣经里四次提到饼杯聚会，分别在马太福音第二十六章、马可福音第十四章、路加福音第二十二章、哥林多前书第十一章。在马太福音跟马可福音里，主讲到这个杯的时候说，「这是我立约的血」，路加福音跟哥林多前书就强调「这杯是我用血所立的新约」，所以每一次擘饼看见这个杯，就知道这是主跟我们立约的血；另外一方面，我们握着这个杯，就是握着主用祂的血跟我们所立的新约。整个新约里所有全备丰盛的祝福都是我们的，都是教会的。所以我们在主的宝血底下有分于这个杯，而且握着整个新约里的祝福，我们真是感动要赞美 神哪!亲爱的弟兄姊妹，正常的教会，当教会复兴的时候，或是至少当教会健康的时候，每一个聚会应该是很丰富的，因为元首丰富，祂要把祂的祝福倾倒下来。所以如果教会有信心，教会正常的话，我们每一次的聚会都应该经历到 神话语、圣灵的工作这么明显地在我们中间：被掳的得释放，受压制的得自由，瞎眼的要看见，我们要在这里蒙福，人来到 神家可以得到恢复，人来到 神家应该得到祝福。我们常常觉得我们在聚会的时候没有什么得着，这不能只怪别人，因为很多时候我们来参加聚会的人本身也出了问题。教会是祂的身体，教会蒙不蒙福是整个身体在神面前的情形决定的。虽然带诗的弟兄、讲台的弟兄有他们特别要负的责任，但是弟兄姊妹们全有责任。
孙弟兄曾讲到，他到外地服事讲道的时候常常会有压力、会紧张、会血压高。弟兄姊妹，我说：我从来看不出孙弟兄会紧张，没想到孙弟兄以为我不会紧张。弟兄姊妹，传道人紧张，当然有可能是他恩赐不好，站在台前就紧张了；或是他没有好好预备，就心虚紧张；或是弟兄姊妹很会挑剔，他也会紧张；还有一种好的是从使命感来的紧张：觉得难得一次聚会，神儿女们难得花了代价来了，我们真的巴不得 神能够越过我们的贫穷软弱和不足，不受我们这个人的限制，说出祂要说的话，使 神的祝福临到祂的儿女，这使我们紧张。所以孙弟兄会血压高，我常常一紧张就会拉肚子或头痛。如果你要我演讲的话，我还不会那么紧张，但你叫我讲道我当然会紧张!这是神的话啊，我不能让祂的话在祂儿女中左耳进右耳出，我希望祂的话出来能够不徒然返回，而且能够成就祂所要成就的事，因为「道就是 神」，当真正 神的话语在发出来的时候是叫人遇见 神，叫人扎心哪!但我们差远了，所以我们紧张。
(2)教会的丰富
弟兄姊妹，我们来到教会中是带着极大的期望，因为教会已经被基督放到一个蒙恩的地位上，元首所承受的丰富和祝福，祂没有留下一样不给我们，所以教会正常的情形不应该贫穷：得生命，并且得更丰盛的生命； 神的儿子叫你自由，你就真自由了；在世界有苦难，但在我里面有平安；在主里面有满足的喜乐……。我们来到 神家，应该是充满祝福的。如果我们真看见这件事，我们就会祷告，而且是带着信心来、带着盼望来，欢欢喜喜地来，我们向主敞开我们的心，敞开我们的渴慕，希望主今天作奇妙的事，借着讲台、借着唱歌、借着圣徒相处、借着擘饼、借着祷告，让圣灵、让 神的祝福运行在我们的中间，这是每一个弟兄姊妹的责任。但是，如果我们没有看见的话，我们只是去参加聚会而已。所以，去参加聚会和全人投入聚会，完全是两个样子。如果我们是带着使命来聚会，那每一个聚会都是一个见证，在这里见证元首的丰富，见证 神家的丰富啊!不要像拿俄米带着两个儿子到摩押逃难去，而应该是到波阿斯的田里，那田丰富到一个地步，波阿斯可以对路得说，女儿，不要往别人的田里去拾，就在这里!路得不仅仅有所得，波阿斯还叫仆人多撒在地上让她捡，甚至打开她的外袍，把麦子倒满，扛在肩上，叫她丰丰富富地回去。
所以我常常讲，海这么大，我们所承受祝福的度量，在于两件事情：一是器皿本身的大和小；二是器皿是开着还是关着。如果是关着的话，再小的器皿，你仍然装不满；如果是开着的话，再大的器皿，大到像中国这么大，像美国那么大，洋海一样可以满足它。所以圣经告诉我们，要大大地开口， 神要大大地充满。我们要在信心里面向主开口，为着自己、为着教会向主开口。教会站在一个蒙恩的地位上，丰富承受元首一切的丰富。
亲爱的弟兄姊妹，我们在 神的面前要加油，不要像我那位大学的同学说的，每一次回教会，都像车子开到剩下最后一滴油，滑进加油站；也不要像另外一个传道人讲的，很多弟兄姊妹都是在星期天爬到教会打点滴的。很多人累死了、病死了、软弱得不得了，回到教会打打点滴，然后回去过下个礼拜的生活。教会丰富的话，我们都应该是丰富的，没有这么贫穷，所以要为教会、为服事的弟兄姊妹们祷告、为自己祷告，整个教会领受 神在基督里所要赐给我们的，因为 神用诸般智慧聪明，要把祂的恩典充充足足地赐给我们。
2、Oneness --- 合一的见证
第二件事情，讲到教会见证合一。基督的合一，原文是「Oneness」,不是合一，本身就是「一」了，我们要在主的面前见证这个伟大的「一」。世人中是没有一的。每一个人，都是以自己为中心的。摆在一起，我们不可能是一的。外面多像都没有用。你看我们俩今天都穿蓝色衬衫，我讲的话他也讲，我笑的时候他也笑(指翻译的弟兄) ，我们俩有这么多像的地方，但我们还是不一样。
(1)产生力量的合一
今天，当 神的儿女摆在一起的时候，我们只有在基督里才能合一，以弗所书第四章说，「竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」那里是Oneness，已经是一了。我们要保守它，让这个一彰显出来。教会的合一跟和睦不见得是一样的；大家相安无事并不代表合一。圣经里面所说的一不仅仅是不彼此伤害或者消耗，真正的合一和同心在教会里是会产生力量的。它是一个见证，叫 神得满足；它是个力量，叫仇敌害怕。五个追赶二十个人，二十个人可以追赶一万个人，这是同心合一的力量所产生出来的。真正的合一，带下大的祝福：黑门的甘露、贵重的膏油，都要临到我们身上。弟兄姊妹之间有问隔、不合一，是最可惜的事，不光是遗憾、我们不希望看见的事，对我们自己、对教会、对 神都是一件亏损的事。因为 神把我们摆在一起，是叫我们彼此成为对方的祝福，叫我们各站其位、各尽其职，使我们可以在爱中彼此建立，让整个身体可以渐渐增长，所以这个一非常宝贵。我们需要主说明我们，因为两个人就可能会不合，三个人可以开始投票，四个人就可以结党，所以要合一不容易。当我们被 神摆在一起的时候，要看见这件事情的重要；当我们积极起来，真正在主面前把自己的那份摆进来，真正为了身体的见证舍己的时候，你要发现 神的祝福取代了我们原来所受的亏损，而且我们自己里面有说不出来的喜乐，因为 神喜乐，因为仇敌的破坏、诡计被除去了。
(2)合一抵挡仇敌
二十五年前，我听过一个见证：有一个韩国的长老到美国度假。有一天他到餐馆吃饭，饭送来了，他要谢饭，但有点儿不好意思，所以就随便低头祷告了一下就过去，就像很多年轻人在同学面前假装擦眼镜就当祷告了。当他抬起头来的时候，发现隔壁桌子有一个西装笔挺的美国人，安安静静地在那里祷告，并且祷告很久。他心里很受责备，最后鼓起勇气过去跟他讲，先生，感谢主，您也是信主的?我看见您在祷告。没想到那人告诉他，我不是基督徒!那您是?我是撒但教的。啊?你们撒但教也祷告吗?你们向谁祷告呢?当然是向撒但祷告!那你们祷告什么?我们常祷告，也有禁食祷告。我们祷告的事项很多，最重要的是两件事：一是叫基督教的领袖犯淫乱的罪，因为牧人被击打，羊群就分散；第二件事：我们祷告的就是教会分裂。你看这些撒但教的人也很懂啊!那个韩国长老后来作见证说，从那天开始，他不仅不敢轻看祷告，而且常常提醒弟兄姊妹，我们一定要起来祷告，这是明显的争战。两军交锋，以力对力，这是一个很真实很严肃的争战。
我们不要以为教会不和、分裂是很自然、很普遍的事，一方面固然是人的本性造成，因为人旧造的本性就是分裂；但背后也有仇敌一心要破坏教会的合一，我们要小心哪。所有的不合，伤害了主；所有的不合，都伤害了身体；所有的不合，都中了仇敌的诡计。保罗说，「我们并非不晓得牠的诡计。」弟兄姊妹，我们要起来作教会「一」的见证，不需要等着人来安排你作什么事，你应该祷告；每当知道 神家有什么需要，就应该补进去；要主动地来到带领教会的弟兄姊妹面前说，有什么服事是我可以摆上的?把自己主动交在身体里，接受身体的安排和训练，我们一起同心合意配搭，把最好的献给 神。弟兄姊妹，这是教会的见证，人来到我们中间会说， 神真在你们中间。一方面看见 神明显的同在和圣灵的工作，另一方面看见 神儿女中间的和协、爱和那个「一」。我们听过很多福音朋友说，你们这班人真不一样，大家都是和睦相处、真诚以待，没有想到占别人便宜，没有想到欺负人，没有很跋扈的……，这都是教会的见证。
3、Fullness --- 基督的丰满
第三件事情，Fullness讲到丰满，「丰满」跟「丰富」还是有一些不同的，因为丰满是经过死而复活和长大成熟的过程。换句话说，它是经过十字架的工作，经过成长的过程才达到丰满。种子是这样，一个小婴孩也是这样：怀胎、成形、成为婴孩、成为幼儿、成为少年人，长大了、成熟了，最后他可以扛责任了。这是一个长大成熟的过程。你看金沙，整个金矿都是金沙，非常「丰富」，但是有人说，大概要五吨的金沙才能够提炼出一安士的黄金，换句话说，要用烈火来烧它，把掺杂一直不停地烧去。火要一直加强，加七倍、再加七倍，那些隐藏的掺杂就出来了，到最后成为纯金。不只经过了火炼的过程，同样它也需要在智慧人的手中经过捶打、制作等定形，最后照着山上的样式使它成为金灯台，这才叫做「丰满」。弟兄姊妹，你可以说我有一个很丰富的金矿，但是它没有达到丰满，它需要经过火炼，除去掺杂；它需要经过制作才达到丰满，成为整个会幕里面的金灯台，把生命之光照耀出来，才能成为神家的见证。
由启示录可知，教会要成为金灯台的见证。但是要从丰富达到丰满是不容易的事情。我们要为 神家祷告。我们求 神让我们对教会的使命有一个新的体会，就是，「无论个人、家庭或是教会，都要作耶稣基督道成肉身的见证人」，这句话不容易。我们每一个人都是「蒙恩的罪人」，擘饼聚会这么多人祷告，都承认自己是罪人，我们真的是罪人!信主越久，想到这句话，就越感动、越想流泪，我们真是蒙恩的罪人。我们也都是「蒙爱的儿女」，可以坦然无惧来到 神面前。是儿女，什么都是我们的。我们可以自由地打开冰箱，若不是儿女就不能随便开别人的冰箱、不能随便吃家里的东西。我们也是「蒙召的祭司」，侍立在祂的面前，事奉 神，事奉万王之王、万主之主。蒙恩的罪人、蒙爱的儿女、蒙召的祭司，都是我们很宝贵的身分。
三、我们的使命
1、成为耶稣基督道成肉身的见证人
但是，我们还有一个非常宝贵的挑战和身分，就是我们个人也好、家庭也好、教会也好，都要作耶稣基督「道成肉身的见证人」。 神把祂儿子的生命放在我们中间，让我们享受祂，也要让我们活出祂来。这是挑战，因为它需要透过肉身，透过我们这个人。保罗说，「我以 神的慈悲劝你们。」将什么献上?我们说”献心就好了嘛，心最重要」。心虽然可贵，但是真实的见证必须透过肉身来见证，所以基督是在肉身中彰显 神的荣耀；在肉身中遵行 神的旨意；在肉身中受苦、钉死，借着死败坏掌死权的魔鬼；在肉身中体恤我们一切的软弱，因为祂凡事受过试探，所以祂能够搭救我们；在肉身中、在人性里完全得胜，成为救恩的元帅。弟兄姊妹，我们要起来。请注意这句话，非常重要! 神家里面没有一件事情就只是事情的本身，它都跟生命和使命发生关系，它是我们生命的流露、使命的彰显，我们要在这里活出基督来。所以，做任何事情：上讲台、带诗、翻译、整洁、预备饭食……，任何事情，都是基督的流露，都跟生命发生关系，我们都要彰显 神的荣耀，这是我们的使命---道成肉身的见证人。
2、新约的三个主要职事
我们知道在新约圣经里面有三个主要职事。l979年我到美国去的时候，是去纽约动手术。79年江弟兄到新泽西州去讲道，那天我跑去听江弟兄的道，他刚好讲到新约中的三个职事，(如果我没记错，他说也有一种讲法是四个职事)。
我们先讲这前三个最重要的：
第一，彼得---他是「福音的职事」。他是撒网的」得人如得鱼，为 神家得着建殿的材料。彼得一撒网就是三千个人、五千个人得救，所以彼得是一个福音的职事。
第二，约翰---他是「生命的职事」。在约翰所写的福音书及书信里，「生命」是里面一个非常重要的主题，生命这两个字充满在约翰的书信里，他把 神儿女们带回到起初、带回到生命里，叫我们在主里得生命，且得着更丰盛的生命。所以，他的信息常常重在生命的成长和追求上；重在我们和主之间要像葡萄树和枝子的关系；在乎我们在圣灵里面的经历，他告诉我们圣灵来到底是为了什么，所以约翰是一个生命的职事。
第三，保罗---他是「建造的职事」。保罗不但说他深知基督的奥秘，而且知道这个奥秘以前没有向人启示过；教会建造的蓝图， 神也特别托给保罗，所以他的信息强调身体的事奉和见证，讲到教会的真理和建造。
四、异象实现的方向
这三个职事加起来，都是为了使 神能得到一个荣耀的教会，一个能够荣耀 神、也能够叫人蒙福的教会。所以，弟兄姊妹，当我们要把这个「基督和教会」的异象实现出来的时候，新约里最重要的三个职事，以及他们之间的配合都是非常关键且不可少的。
1、凡事长进，连于元首
以弗所书告诉我们，要「凡事长进，连与元首基督」，就是我们所说的，你要从丰富达到丰满，须要不断地长大成熟，不要让死在我们身上掌权，要除掉我们的肉体，让基督的复活能够在我们身上彰显，所以要「凡事长进，连于元首基督」。
2、成全圣徒，各尽其职
另外一方面，保罗也告诉我们， 神赐下了各样的恩赐是要「成全圣徒，各尽其职」。我们不仅仅要有生命的成长，也要被立体地建造、配搭起来，要被成全、要被联络整齐。你把一些树呀、花呀、盆景丢在路边不理它，它还能生长；但是你把一堆建材，比如钢筋、水泥、石头、木头、钉子、螺丝丢在地上，十年、二十年、五十年过去，它不会变成一栋房子的。它需要蓝图，也需要被配搭、被建造，该削的削、该切的切、该钉的钉，这样才能够被建造起来。一方面是生命的成长，而且是在基督里的成长；另一方面是成全与建造，且是照着山上的样式来建造。
福音的执事是要「广传全备的福音」；生命的执事带领我们「追求更深的生命」；建造的执事是「建立身体的事奉」，至终要达成一个荣耀的教会，为的是要「彰显基督的荣耀」。这只是一个简单的概念：我们是借着福音才人门的，没有福音就没有得救的人，没有得救的人就没有建造的材料，所以我们需要有福音的执事兴起来，广传全备的福音，为 神家得器皿，为 神家得材料；我们需要有生命的执事被兴起来，带领神儿女们追求更深的生命，建立我们跟基督之间那真实的关系，让我们享受并承受 神在圣灵里全备的祝福；我们也需要有建造的执事被兴起来，知道怎样照着山上的样式，照着 神所要的教会，起来成全圣徒，使他们各站其位、各尽其职，彼此联络整齐，成为一个荣耀的居所，让 神来居住。
3、累进式原则
不管公司、企业、学校，我们作报告(Presentation)的时候需要不同的模式来表达一个观念，让大家更清楚明白。现在我要介绍一个模式。这几十年,甚至上百年， 神在我们中间，从圣经里启示出来了几个职事，属灵前辈们在这个伟大的异象里都扮演了重要的角色，我们现在用一个模式表达出来，希望能帮助我们了解，加深我们的印象。
这是一个棒球的模式。为了帮助大家容易了解，尤其是对不懂棒球的人，让我简单地介绍一下棒球：棒球比赛有一个投手在本垒，一个捕手守在那里，他们的对手就派一个上来打球，投手投出球之后，对手试着把球打出去。他一把球打出去以后，就要从本垒跑到一垒。如果他打得很远，人家来不及传回来，他可以跑到二垒。如果他更利害的话，或者打得很好，他可以跑到三垒。万一球打出墙外的话，他就跑回本垒，叫作全垒打。跑到一垒以后，若球已经传回来，他就不能跑了，只好等他的队友再来打。他的队友打出去以后，他就赶快往二垒跑，而他的队友要跑来一垒。长江后浪推前浪，他的队友绝对不能跑过他，要让他在前面先跑，这是累进式(Progressional)的一个模式。球员必须要按照顺序一垒、二垒、三垒地去，回来才得分。你不能一打出去你就直接跑到三垒，又跑回来。你也不能跑到一垒以后懒得跑二垒，就干脆直接跑三垒。如果没有回来的话，你就没有得分。每一队可以有三个机会，被掷三次,然后就要换对方来打。
这个模式的特点是：
第一，累进式的原则---像阶梯一样,要按部就班，经过一垒、二垒、三垒，然后回来；
第二，双方彼此轮流打。在有限的机会里，你要尽全力地往前，才能够达到标竿，回到本垒，得到分数；如果还没有回来就换了对方的话，半途而废，你就像路加福音第八章所说的「结不出成熟的子粒来」。种子落地，也长了，但是被荆棘挤住了；也开花了，也结果了，却结不出成熟的子粒来，结果不能被送到仓里面，不算数；
第三，有清楚的目标。他知道是要回来的，所以他有顺序地跑一垒、二垒、三垒。当到了一垒的时候，他清楚地知道我的目标是二垒，他不会一下想要跑到三垒去。在二垒的人也知道我要跑三垒，不要倒回去跑到一垒，都有一个清楚的标竿；
第四，团队的重要。我们需要彼此帮忙，因为我们是同一个队，有同一个使命，要竭尽全力，达到上好；
第五，结局的考验，就是你如果没有回来就成为半途而废，很可惜。
这棒球模式只是一个观念，现在我要把重要的信息都放进去了：
(1)一垒---重生的基督徒
本垒，就要想办法让人上一垒。一垒是什么呢?是重生的基督徒。我们第一件要作的，就是彼得的职事：广传全备福音，叫人认识基督，然后接受基督，成为一个重生的基督徒(Born again Christian)。你不上垒，将来就没有办法去见神，所以要跟随耶稣。这段时间里，最常讲到的就是基督的救赎，叫人信耶稣。常用的字就是要人相信，要人接受，要人悔改。传福音，作Outreach，这是我们很能够明白的。
(2)二垒---委身的基督徒
上了一垒还不够。今天在很多的教会里都只是有许多重生的基督徒而已，所以我们知道停在一垒不行、不够。我们有清楚的标竿，要想成为耶稣基督道成肉身的见证人，要成为一个有使命感、能够彰显 神的荣耀的人，就必须往前去。从一垒进到二垒，就是让一个重生得救的基督徒，能够成为一个献身的基督徒，成为一个门徒、一个委身(committed)的基督徒，使他愿意付代价追求主，跟随主，所以这一段主要的事情是追随基督。二垒主要的就是约翰生命的职事，他主要带领我们追求更深的生命，重点是全备的救恩，最常用的字就是「追求」、「长进」、「生命的改变」，这是我们常讲的信息。我们主要的服事工作就是栽培、造就或是各样的聚会，要帮助那些基督徒成为愿意跟随主、肯献身的基督徒，帮助弟兄姊妹生命成长、成熟，帮助弟兄姊妹从只是蒙爱的儿女变成起来跟随主的门徒。
(3)三垒---建造的基督徒
到了二垒，我们要往三垒走了，这是保罗建造的职事，建立身体的事奉。我们在这里发掘、认识、训练、成全 神的儿女们，照着他们的恩赐让他们各站其位、各尽其职，大家配搭一起来建立身体的事奉。这是保罗的职事，要从这里把门徒，或是献身的基督徒带成一个成熟的基督徒，成为 神家的领袖，成为 神家主要的同工，成为扛责任的人，这是非常重要的一件事情。 神家失败，常常是因为领袖不够强； 神家蒙福的度量，常常是根据领袖的素质。这一环非常重要，那些爱主、有心起来跟随主、服事主的人，他们要很清楚异象和教导，有恩赐的发掘和成全，然后把大家配搭建立起来。所以，一个聚会正常的时候，是非常丰富的，大家各站其位、各尽其职，都在那里流露基督，都有一个心要彰显主的荣耀，这是非常美的事情。
(4)本垒一有使命感的工人
然后再从三垒回来，这叫作有使命感的工人，他在主的面前不仅仅重生得救，不仅仅成为一个爱主的儿女，愿意追随主、追求生命，他也为着 神家的建造、为着 神家的见证，成为 神家里一个成熟、可以扛责任的人，最后他就能在主面前成为一个有使命的人。所以这里讲到见证的使命，讲到教会；我们要建立一个荣耀的教会，一个合 神心意的教会，可以彰显基督的荣耀，这是第四垒里所要讲的。他成为一个有使命的工人，可以被打发出去。他不管到哪里去，不论是在原来的教会，或是搬家搬走了，不管他到任何地方，长时间或是短时间，这个人身上是带着使命的，就像四活物一样，无论到哪里身上总带着火焰，把 神的荣耀、生命都带出去了。他是充满影响力的人，他到哪里去都知道要干什么，都知道 神的托付是什么，都影响人来爱主，来为主而活。
4、VOP Model
整个的模型，我把它叫作VIP Model，VIP一般人是指贵宾或是很重要、重量级的人(Very Important Person)。其实，我们每一个都应该是 神家重量级的人，因为我们的生命和使命都及其神圣且荣耀。
V是「异象」 (Vision)，就是「基督和教会」。
I是「实现」 (Implementation)，异象的实现在于”道成肉身」。
P是「过程」 (Process)，需要我们「凡事长进，连与元首基督」；需要我们「成全圣徒、各尽其职」。
所以，异象实现的过程(Vision Implementation Process），需要每一个人都成为一个重要的人，将自己奉献在这伟大的蓝图和使命中。
第四个职事---雅各。如果讲到新约有四个职事的话，第四个职事就是雅各的职事。主耶稣当初常常带着三个门徒：彼得、约翰和雅各，到客西马尼园、变化山等等。这三个人是主门徒中的门徒，主有特别的训练。那雅各的职事是什么?江弟兄提到他是一个殉道的职事，忠心至死。所以第四个职事也蛮好的。他像司提反一样，是带着使命，借着他们的殉道，活出基督的旨意，彰显基督的荣耀。
当我看见在美国有个牧师用这个模式表达相似的概念时，心里很喜乐，这是圣经里非常重要的几个关键点，我们需要在主的面前清清楚楚知道自己的目标是什么。不光只是重生得救；我们要成为一个跟随主的门徒、一个委身的基督徒、一个献身的基督徒；我们要借着生命的长进来追求主，借着在事奉上的建造被成全，成为一个成熟的人；我们更希望我们的使命感能抓住我们，使我们一起来活出道成肉身的见证，成为 神有使命的工人。
我们一起来唱首诗歌，《我们乃是作主门徒》。弟兄姊妹，我们是有使命的人，我们的仇敌只有一个，我们所处的世代是一样的， 神借着祂的主权把我们摆在一起。弟兄姊妹，我们要彼此惺惺相惜，彼此扶持、彼此鼓励，一直向着标竿去。这里说「弟兄手握弟兄的手」，讲到我们彼此相爱、彼此服事；说到：「同一目的在于高天，同一信心不疲倦，同一定质来看前面，同一希望得完全。同一诗歌千万嘴唇，同唱犹如只一心，同一争战、同一标准，同一向 神求相亲。」
祷告：
主，我们早晨再一次来到祢的面前。主啊!求祢借着圣灵来对我们说话。这么伟大的救恩、这么荣耀的启示、这么神圣的使命，主啊!人的口岂能说得清楚呢?主，我们求祢，不要放过我们。哦，在这个混乱的世代里，在这个弯曲悖谬可怕的世代里，主啊!兴起更多清心爱你的人，兴起更多追求主的人，兴起一些为了 神家、为了我们的使命有见证的人。让我们愿意把自己再一次奉献给祢。主啊!真的得着我们!不丢弃我们中间任何一个人，祢既然这么荣耀，既然祢的救恩这么丰富，主啊!不让我们滑跌出去。保守我们，直到路终。主啊!让我们不失败，不叫祢在我们身上遇见失败。也不叫我们的失败让我们的弟兄受亏损，不叫我们的失败让仇敌猖狂。主啊!得着我们，得着这个世代的年轻人。主啊!上一代要过去的时候，让 神家有接棒的人，让下一棒比我们的从前更好、更勇敢、更忠心。我们愿意把自己交在祢的手中，让这个不妥协的使命感，在我们里面是真实的。让道成肉身的见证 ，在我们个人、家庭、教会都是真实的。继续对我们说话，谢谢主。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!
注：本文为于宏洁弟兄2008年7月18日所传讲之信息，根据录音整理。