一、使命的意义---遵行 神的旨意
二、使命感的重要
1、使命感与责任感的区别
2、使命感基于合乎 神的旨意及美好的生命上
三、使命感来自看见异象
1、使命感让人过儆醒、不妥协的生活
2、使命感与属天身分
四、异像是什么
1、异象的定义
2、异象的特点
3、异象的中心：基督与教会
4、异象带出的使命：成为耶稣基督道成肉身的见证人
弟兄姊妹，基督徒是借着死得生命的，「不再是我，乃是基督」，这是我们基督徒太伟大的福分。神整个旨意的中心在祂儿子耶稣基督身上，万有是借着祂造的，也是为着祂造的。基督不仅仅是 神旨意的中心，也是整个万有的中心，是你我存在的目的和价值。万有存在的目的和价值全在乎基督，而我们这些神的儿女们，不仅仅要承受这么伟大的生命，还有责任要彰显这伟大的生命。
这次特会中我将分四次讲「不妥协的使命」，今早我讲「使命的重要」，到底我们的使命是什么；第二堂、第三堂我们讲「使命的落实」，第一部分是从「基督」的角度来讲；第二部分是从「教会」的角度讲；最后我们讲「使命的挑战和成就」，希望使命能在我们身上被成就。
一、使命的意义---遵行 神的旨意
我们今天要来看「使命」。这次特会还有一个主题，就是「蒙召的生活」。其实从某一个角度来说，我们每一个人都是「蒙召」的，我们应该有蒙召的生活来与祂的呼召相称，配得上这个呼召。同样从某个角度来说，我们每一个人也都是有「使命」的，我们也需要有相对应的「使命感」来完成这个使命和托付。但问题在于不是每一个人都有「使命感」。我们在主面前这些年日走过来，里面常常会选择上好的，就像我上次来的时候讲到的「要得着 神的上好」 (注：于弟兄2006年在香港青年特会上讲的信息主题)。虽然很多的福分我们都很宝贝---健康的身体、美满的家、理想的工作，生一窝小宝宝……，这都是很好的福分，但 神给我们的上好是在基督里：「祂为爱祂之人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想过的。」所以我们上次讲到， 神呼召我们出埃及、进迦南，要得着 神的上好。进迦南讲到在基督里，当我们真进入迦南、真进入基督的时候，在基督里我们承受全备的祝福，在基督里我们承受丰盛的生命，在基督里我们享受最深的安息和完全的满足。所以这些年我们都知道在生命里去分辨，知道什么是属地的，什么是属天的；什么是属肉体的，什么是属灵的；什么是污秽的，什么是圣洁的；什么是卑贱的，什么是尊贵的；什么是软弱的，什么是刚强的；什么是失败的，什么是得胜的……我们都晓得去分辨，都希望得着 神的上好。
在我们的生活和事奉中，也有一些东西需要我们去分辨。你单独做事，跟懂得配搭，有很大的不同；被动地去做事和跟你因为爱 神、爱 神的家主动地去做事，境界是不一样的；大家「合作」跟「合一」又是不一样(相安无事不吵架并不等于合一，在教会久一点的弟兄姊妹知道我在说什么)；你有理想又有计划跟你有异象不一样；交代跟交通不一样；你找人或招募人做事情跟成全建造不一样；听道和行道不一样；为主做事跟为人做事不一样；还有一个很重要的不一样：「责任感」和「使命感」也不一样。
现在想找到一个有责任感的人已经越来越困难。我和于姊妹来到这里都非常感动，因为看见香港年轻的弟兄姊妹筹备大会时非常认真，照顾得很细致。弟兄姊妹，带着「责任感」做跟带着「使命感」做是不一样的。虽然从外面看起来很多时候我们不能分辨，但是当事人自己知道的。现在有责任感的人越来越少，你跟他说：你做招待，应该比其它弟兄姊妹早来半小时。你要把门窗打开，把冷气打开：把厕所的卫生纸放好，免得别人进得去出不来；热水要烧起来，以便给小孩子冲奶；把诗歌本和圣经摆好。这些事需要早到半小时来做好，把门打开然后站在那里。你代表 神家在这里欢迎祂的儿女回家，欢迎福音朋友来到 神的家，欢迎远方的访客来这里拜访我们，要带着喜乐、带着生命、带着膏油来欢迎他们。今天当招待的能准时提早半小时到的已经很少了。很多时候到别的地方聚会，我们到了以后，要在外面等，因为招待迟到了，不负责任。但如果带着使命感做，那是不一样的。所以我们今天要讲「永不妥协的使命」。
弟兄姊妹，要知道从某一个角度来说，我们都有使命。很希奇的一件事是，中文圣经里你找不到「使命」这两个字，英文圣经里你找不到「Mission」和「C0mmission」这两个字，你或许会问：于弟兄，你为什么讲圣经没有的呢?孙弟兄昨晚举的例子讲到许多的召和蒙召，从某一个角度来看，「召」就是 神把托付给我们。「召」的本身就是一个「使命」,「托付」本身就是「使命」；退一步说，就是「 神的命令」。 神所有出的话对我们来说都是使命，我们要遵行 神的旨意，要活出祂的话语来，这些都是我们的使命。 马太福音第二十八章十九节说：「……你们要去，使万民作我的门徒……」。这节圣经我们称它作什么呢?「大使命」!请问你在圣经上哪里找到「大使命」这三个字?「使命」都找不到了，更不要说「大使命」了。但是，那是主那么清楚的一个命令，我们把它当作主给我们每个人的「大使命」。
二、使命感的重要
亲爱的弟兄姊妹，每一个人都有「使命」」但是，并不是每一个人都有「使命感」；而有了使命感的人是否能不妥协走到路终，这是极大的挑战。这个世代，尤其在主回来之前的这个世代，是最可怕、最黑暗的世代，一切的可怕和黑暗都将出现。一方面是撒但知道牠时间不多了，就全力用牠的方法破坏 神的儿女，破坏这个世代；另外一方面，也是这个世代人本身生命里的特征。提摩太后书第三章讲到末世的危险，列了十几项；而第一样，就是「人要专顾自己」，自我中心的生活模式成为这个世代危机最主要的根源。你看现代人的生活，差不多全都围绕着自己的需要、自己的问题、自己的计划、自己的兴趣，所以商品千变万化。一个小小的手机，打电话已经很方便了，可是人还不知足。二十年前我见到别人拿手机，很羡慕，那时的手机比这圣经还大，而且是装在车上拿不下来的。后来我们教会有个姊妹终于拿了一个放在大包里提在手上，多令人羡慕啊!不用到公共电话亭就能打电话。现在的手机千变万化，什么都有，音乐、电影、电脑、游戏、电脑、录音机的功能都在里面，电话号码、地址都可存在里面。许多年轻的孩子们不超过两年就换手机，因手机的功能和款式天天在改变，它一直迎合人的兴趣，一直针对人的弱点。还有电脑，不同牌子的电脑不断地出来，吸引人的心、抓住人的兴趣。
我们在这样的一个世代里，多少的使命感已经不存在了；多少的使命感因着环境、因着自顾不暇的需要和责任已经开始妥协了。前两天于师母提到，跟香港的弟兄姊妹交通这个题目比较容易，因为国父孙中山先生搞革命，建立中华民国主要是靠广东人，广东人里面有热血，里面有使命感。弟兄姊妹，我们要小心!每一个人都「蒙召」，每一个人都有「使命」，但并不是每一个蒙召的人都能够有相对应的「蒙召生活」来荣耀 神；每一个有「使命」的人也都不见得有相对应的「不妥协的使命感」来完成 神的使命。求 神帮助，把我们带回圣经里最重要的真理里面。
1、使命感与责任感的区别
神在我们身上最重要的托付是什么?是要我们真活出蒙召的人应该有的蒙召生活，也真实地在使命上绝不妥协。一个人若没有「使命感」，碰到困难或是需要付出沉重代价的时候，他的胆怯与妥协就会马上被显出来。在士师记里，当米甸入围攻 神百姓的时候，基甸起来吹角呼召。那是一个很严肃的争战，那是神家属灵粮食的争夺战，因为每一次当 神百姓撒种的时候，米甸人立刻来对着他们安营，破坏土产直到全地，让百姓极其穷乏。千万不要以为我在讲三千五百多年前的事情，我是在讲今天的事情，今天到处都是「米甸人」。你试试看，当你一打开圣经想要得粮的时候，「米甸人」来不来?电脑在叫了，AIM、QQ、音乐、电影、电话都来了，破坏你的土产。就算没有这些外面的，刚刚要读经，才读两行，就觉得难读，比那些吸引人的多媒体枯燥难读多了。仇敌一直要破坏我们真正的粮食。当基甸起来呼召的时候，全国来了多少人?三万两千人，可见只有少数人是有「责任感」的---能认同「天下兴亡，匹夫有责」。 神借着基甸接着对他们说，你们如果害怕的话可以回去。马上就又回去了两万两千人，只剩下一万人。
这就是「责任感」和「使命感」的不同。有责任感已经很难得，当你面对重大的代价、当你碰到严峻挑战的时候，一个人有没有使命感立刻就显明出来。底波拉的时代，迦南王、夏琐王耶宾率领铁车九百辆来攻打他们，底波拉一样在那里呼召 神的百姓起来争战。士师记第五章十五节至十八节：「以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样；众人都跟随巴拉冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢?在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外；但人为何等在船上?亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。」从这段圣经我们看出，当 神家有难的时候，当仇敌来攻击的时候，在这里有些人随着巴拉和底波拉冲下平原在那里奋勇争战；西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处，也是这样。但是你看看流便人，他们中间明明有心中定大志的人，能够设大谋的人，他们却坐在羊圈内、在溪水旁，听群中吹笛的声音；亚设人喜欢作生意，他们在海口静坐、在港口安居，不肯也不敢付出代价。
弟兄姊妹，今天 神的家中有很多这样的人：在太平盛世的时候看不出有任何不同，他们甚至比别人都杰出，因为他们能够定大志、设大谋，他们有高论、有远见；但是等到真正争战要付代价的时候，他们是坐在羊圈内听群中吹笛的声音，在溪水旁享受音乐，不肯出来当兵作战。这是令人心寒的事。那么，今天我们到底是怎样呢?当 神家蒙恩的时候我们一起来享受：当 神家碰到难处的时候，我们可能在旁边照样用指头指着别人，不住地批评论断。然而， 神家需要的是一些真正有不妥协使命感的人，这是我们的挑战。
2、使命感基于合乎 神的旨意及美好的生命上
基甸的例子让我们看见，那些有「责任感」的人，借着更深的「代价」和「艰难」，显出他们有没有「使命感」。一下子淘汰了大多数，剩下一万个人；接下来 神亲自用他们喝水的方式再来淘汰他们，从一万人到只剩下三百人，这一次是「生命」的淘汰。 神看他们喝水的样子就知道他们是松散的人还是在主面前攻克己身的人，知道谁是只有勇敢却不儆醒的人。这让我们看见一个真实有「使命感」的人，是需要遭受「挑战」和「淘汰」的。如果没有一个纯净的动机，没有一个美好的生命作根基，他是会被破坏和淘汰的，他是会妥协而变质的，这是非常重要的一件事。所有有「真实的使命感」的人，一定会面临「挑战」的，严肃一点说，他面临被「淘汰」。如果我们的动机不纯正，如果我们的生命不纯正，是早晚会被显明，早晚会被破坏，早晚会被淘汰的，除非 神的怜悯，很可能我们就是这样的一个失败者。
我们也看见失败的人被 神重新得回来，参孙就是一个很明显的例子。参孙是一个生命充满掺杂、充满血气的人，但是参孙也是个非常有使命感的人，他整个的使命就是除灭 神家的仇敌非利士人。结婚也好，吃暍也好，走路也好，做任何事情，他都想到要除灭 神家的仇敌。他是一个有「强烈使命感」的人，但这个使命感因着没有建立在纯净的生命上，他被显明也被破坏了。感谢主，因着 神的怜悯，这个人的生命被 神重新得回，使他死的时候，杀的仇敌比他活的时候更多。
圣经上还有一个例子：大卫身边有一个大将约押。看旧约历史，会觉得约押真是个勇士，他对国家有使命感，鼓励他的兄弟要做大丈夫，他们起来争战的时候是那么勇敢。可是他的结局为何那样?因为他晚节不保，走到路终就失败了。到了最后，在大卫晚年的时候，看见亚多尼雅重用他，他就背叛，最后在坛角上被杀，这是非常可惜的事。还有罗得，圣经里讲到他是「为罪天天忧伤的义人」。他在道德上是个「义人」，但他还是一个「妥协的人」。他跟亚伯拉罕一起出迦勒底的吾珥，与亚伯拉罕一起进了 神的应许之地，但二人一个有召，一个没有召；一个有使命感，一个没有使命感。所以，虽然他的行为、道德非常好，他为罪忧伤，圣经上称他为「义人」，但他却是一个妥协的义人，因为他逐渐挪移帐棚，直到所多玛，而且住在其中。
不知我们今天在主面前的生活是什么样。仇敌是一点一点地叫我们挪移帐棚，仇敌是一点一点地夺取我们的力量。我曾经讲过一个比喻，二十多年前，有一位弟兄要回台湾教书，我们与他吃饭，然后他跟我们分享他自己的心得和临别感言。他讲到他从小在农家的稻田边长大，在夏天会抓田鸡煮来吃，他们从来不会用滚烫的热水煮田鸡，因为田鸡一定会挣扎、会乱跳，会烫伤人；他们都是用常温的水盖起来煮；当田鸡感到很舒服的同时火已开始加热，水慢慢开始暖，慢慢开始热，慢慢开始滚，慢慢变成致命的沸水；等田鸡受不了想跳的时候，它的肌肉已被破坏，它的运动神经已被破坏，跳不起来了。
罗得一路挪移帐棚直到所多玛， 神差遣使者叫他出来的时候，非常困难，他们是被 神的使者拉出来的。于师母曾经与我分享她们姊妹聚会里的交通，讲到罗得时提到一句话非常深刻地打进我的内心，她们说罗得是一个「没有影响力的义人」，实在太可惜了。你看他的妻子，与罗得那么多年的夫妻，罗得却不能改变她贪恋世界的想法，最后她变成盐柱；：女婿不肯跟他出来，在里面灭亡；两个女儿跟他逃到山上与他乱伦生下摩押和亚扪两族，这是非常可惜的一件事。所以，一个可靠和有价值的使命感绝对是建立在「美好的生命」和「合乎 神的旨意」这两件重要的事上。我们要追求生命，追求基督，好让基督改变我们的生命；我们要好好读主的话，让我们的行事为人对得起主，让我们能照着 神的旨意在地上生活。这是非常重要的事情。
三、使命感来自看见异象
我们所蒙的召、所见的异象，会决定我们使命感的强弱。它并不仅仅影响我自己，它也会影响弟兄姊妹之间同心同工的力量。我们常以为彼此相爱是同心同工最大的力量，其实在我个人的感觉里，同一个异象反而是同心同工「更大」的力量。许多人刚开始兴趣相投、背景相同，讲的话一样、什么都一样，所以天天在一起；但到后来，走着走着就不在一起了。如果我们在真实所见的异象上相同、在使命上相同，就能越过我们所有文化上、性格上、传统上、语言上、性别上任何方面的差距，使我们因着相同的使命和异象而紧紧地结合。
1、使命感让人过儆醒、不妥协的生活
异象也是可以传递的。当尼希米从波斯王宫回来，看见城墙被毁坏的情景后，他把负担传递出来，说：来吧!我们重建耶路撒冷的城墙，免得我们再受凌辱。一个没有城墙的国家，是一个仇敌能够自由攻击破坏的国家；一个没有城墙的家庭，是仇敌可以自由进出破坏的家庭，夫妻之间、父母亲和孩子之间、孩子本身都可以让仇敌自由地破坏的。同样，仇敌可以自由进出破坏一个没有城墙的心思；仇敌可以自由进出来破坏、羞辱、凌辱一个没有城墙的个人生活。所以，尼希米说：起来!让我们重建耶路撒冷的城墙，免得我们再受凌辱。他的话出来，是带着力量的，他把负担、把使命传递出来。结果， 神的百姓，无论男女老少、尊贵贫贱，在他的呼召下起来，每一个人都参与这件事，个人各家对着自己的房屋建造，于是五十二天城墙就建好了，仇敌看见大大惧怕，因为他们知道这件事出于 神的手。弟兄姊妹，这许多历史故事其实都跟我们今天发生密切关系---教会能够蒙福、家庭能够蒙福、个人能够正常健康地在主里面成长，是需要我们起来争战，需要我们起来重建城墙，免得遭大难受凌辱，这都是实际的事情。今天，当我们听见各地教会许多可怕的事情时，我们不能光在这里谈论、讲说、难过教会被毁坏、或是家庭被毁坏的情景而已。
不久以前，美国加州又通过同性恋可以结婚了，本来四年前旧金山的市长通过的时候，许多同性恋者都高兴地跑来结婚，但那时的加州州长说不可以，否决了他们的婚姻合法性。现在加州的高等法院又再次推翻了州长所说的话，说同性恋可以结婚。所以现在一大堆人集结在旧金山要结婚，他们不久以后要办一个所谓世纪大婚礼，来参加婚礼和观礼的人，将会超过旧金山的人数。当我们看见这个世界的变化、家庭的破坏、教会的变化，我们不能只是像流便支派一样坐在羊圈内听着笛子，在溪水旁谈这些事情。弟兄姊妹，教会在哪里?基督徒在哪里?我们是世上的光、是世上的盐，我们在这弯曲悖谬的世代好像明光照耀，要将生命的道表明出来，这都是我们的召，我们的托付，我们的使命。但关键是我们妥协了没有，我们可能因为艰难而妥协，我们可能因为孤单而妥协，因为自己的软弱而妥协，因为自己里面的自责、自亏而妥协。弟兄姊妹，我们不能妥协，因为妥协永远带来危机，我们需要起来。每一个人，在每一个世代，都有我们特殊的处境，也都有在所面临的挑战下所需要付的代价。我们的使命，就是在每一种的难处中和挑战里，靠着主得胜，能够活出 神的旨意来，讨 神喜悦，叫 神得荣耀，叫人得到祝福。
我再说，我们每一个人、家庭、教会，甚至每一个世代的人，都有他特殊的处境和面临的挑战，都有在这处境底下所需要付的「代价」。而我们的责任和使命，就是在不同的处境里面，靠着主得胜，活出 神的旨意来，叫 神喜悦得荣耀，叫 神的儿女们得祝福。亲爱的弟兄姊妹，这是非常、非常重要的事，不要妥协，不要因为人云而亦云，不要因为潮流是这个样子我们只好顺应潮流，不要逐渐挪移帐棚，准绳需要拉在其上。有一次林肯总统问一班学生一头牛有几条腿?学生答四条腿。林肯说，如果连牛的尾巴也算一条腿的话，请问牠有几条腿?同学说五条腿。林肯说：N0 ！还是只有四条腿!不能因为我叫尾巴是腿它就是腿。不要妥协，真理就是真理，不能因为我叫它是别的，它就是别的了。
今天，罪就是罪，你不能说我不把它当作罪它就不是罪(有人已称罪是「软弱」而已)。同性恋是不是罪?当然是罪!圣经上说是罪，你不能说它不是罪它就变成不是罪了。很多的事情都是这样，换了一个名词，用另外的一种解释，我们就妥协了。今天，我们在 神家里，在教会里也是这样；在我们个人的属灵生活里，在我们的职场上，我们都是这样。有人说要服事这个世代的年轻人，要第一手了解他们的处境，体会他们受试探的压力，就去看不该看的网络。我跟你讲，你进去就不见得可以出得来；就算你能出来，你不能说它不是罪就不是罪。在我们生活里面，多少时候我们的准绳一直在妥协。
今天 神儿女、 神的家几乎已经退到不能再退了。在加州，总有一天，小学生在公立学校里，不能再讲男跟女结婚，不能再说同性恋是错的，人家会告你的。如果有人是同性恋，你拒绝帮他证婚，他可以去告你的。所以在加州，有人说以后不能有童子军了。很早以前我就在报纸上看到他们已经把主祷文改成「我们在天上的父母」，因为他们说，你不能讲 神是男的，这简直是亵渎!这种圣经版本已经出来了。我们要小心，整个世代的潮流在改变。今天你我是活在 神的面前，我们听了这么多真理，我们蒙受了这么多的恩典，我们不能再妥协!虽然我们可能跟参孙一样曾经因妥协而失败，虽然我们可能曾在主面前因妥协而受了极大的羞辱，但当 神的恩典寻回我们的时候，让我们在主面前要加倍地儆醒和小心。
2、使命感与属天身分
我们都是「同蒙天召的圣洁弟兄」。我们教会每一年都有一个主题作为全年的提醒，而今年的主题正好是希伯来书第三章第一节的「同蒙天召的圣洁弟兄」。我们年初的冬令会是这个主题，回去一个月以后我们自己的夏令会也是这个主题。圣经「同蒙天召的圣洁弟兄」，就是被天所召的同伴们。冬令会我们请了徐老弟兄来分享，他用很多史百克弟兄信息的精华跟我们分享，我们受益匪浅。
我个人则从这节圣经里面讲了三件事情：
第一件事： 「蒙召成为圣洁」。圣洁不光是 神的要求， 神说「我是圣洁的，所以你们要圣洁」；圣洁更是 神的应许，「我是叫你们成圣的耶和华」。这多宝贝!弟兄姊妹，我们讲到圣洁就害怕，因为我们差太远了， 神又说祂是「圣洁的 神，人不圣洁不能见祂」。但是感谢 神!祂不仅仅是要求者，祂也是施恩成全者。利未记第二十章八节说，「……我是叫你们成圣的耶和华」。
第二件事：「蒙召成为属天」。史百克弟兄有一本书，叫作《属天道路的先锋》，我鼓励弟兄姊妹读。我用一两句话来总结，就是我们这班 神的儿女，是「自天而来、为天而活、向天而去」。「自天而来」，讲到我们的属天生命是从 神生的，约翰一书第三章九节说， 「从 神生的就不犯罪……」；约翰一书第五章四节说，「凡从 神生的就胜过世界……」。所以我们是从上头生的，我们是从天上派来的，我们有属天生命。「为天而活」，说到我们属天的生活，我们在地上却是为天而活」。「向天而去」，说到属天的异象和标竿。
第三件事，「蒙召成为羔羊的同伴」。不单是同伴，我们还共同承受祂的恩典和祂的产业，共同承受祂荣耀的呼召和祂荣耀的前途。弟兄姊妹，圣经里讲到我们是继承者，是值得我们好好去读的。我们有分于祂神圣的性情，有分于圣灵，这些都是我们跟基督一同有分得到的，所以希望我们在主面前彼此珍惜。
我们都蒙召，是被召出来的一班人，这班人聚在一起就叫作教会。我们是同蒙天召的圣洁弟兄，「弟兄」讲到我们生命里的关系，「天召」讲到我们使命上的关系，我们要在主的面前一同得着 神。亲爱的弟兄姊妹，要知道我们自己都有使命，但不见得都有使命感。而有使命感的人，应该让使命感在我们里面越来越深入、强烈，不要因为妥协而遭到破坏，不要因为冷淡而被夺去，我们要一起来努力。
以前，有人讲过一个小小的比喻，我把它借过来用。法国巴黎在盖巴黎铁塔的时候，有观光客常常就在旁边参观。有一次，一个观光客看到一个人在那里灌水泥，就问：「你在这里作什么?」他说：「唉!混口饭吃，人在江湖身不由己，总要出来混口饭吃。」他又看见另一个人正在那里敲敲打打修理东西，原来他正在制造一个接待厅里使用的东西。观光客问他在作什么，他说：「我正在做我最喜欢做的木匠工作，我每次敲敲打打的时候就很快乐。」这个人很享受他的工作。他碰到第三个人，那人正在焊接铁架，观光客又问他在作什么，他说： 「难道你不知道吗?我们法国巴黎正在建造一座地标，它要成为我们巴黎和全法国人的骄傲，它是一座伟大的建筑。它建好的时候全世界都要来看，都要羡慕我们。」他讲的时候就算不是口沬横飞也是神采飞扬的。哪一个工人最好?当然是第三个，他带着使命感，有异象，他做事情的时候都带着劲，整个的力量都在这件事上，他知道他在做一件伟大的事。虽然他做的只是很小的一个角落和部分，但他把它连于这伟大的计划里面，连于这伟大的工程里面。弟兄姊妹， 神的儿子出来做一件伟大的事，宝座前的七灵被差遣出来做伟大的事，我们今天在这件伟大的计划里面，是同蒙天召的圣洁弟兄们。求 神帮助我们每一个人都有使命感。
四、异像是什么
现在，我们要进一步来讲一些信息，当然在这个点上我挣扎了好久，不晓得要不要讲，因为我们年长的弟兄们、历代以来的弟兄们、各地的负责弟兄们，我相信包括我们年轻的弟兄姊妹都在讲这个信息：到底我们的异像是什么?刚才说过，一个真实的异象会产生不妥协的使命感，所蒙的召和异象的强烈程度也决定了我们使命感的强弱。想想我还是应该退回来讲这些东西，因为在座有很多年轻的弟兄姊妹。主是夫子，我是助教，我要把这么多年在主面前的领受告诉大家。我从受浸到现在四十年了，越读这些信息越觉得它真的是我们的本，真的是太宝贵了。刚刚所讲巴黎铁塔故事中的三个人，一个是在混生活，一个是在那里享受工作，一个是带着异象在从事伟大的工程。我们说第三个人是个有异象的人，他不仅仅看见了那个完成的蓝图，他还了解那件事情完成的意义和价值。他整个人带着使命、带着火焰，在从事他的工作和责任，哪怕他所做的只是小小的一部分。今天当我们在走主的路，当我们在各地不同的教会事奉的时候，我希望我们能常常退回到根基，就是我们必须清楚知道我们的异象到底是什么。
箴言第二十九章十八节说，「没有异象，民就放肆。」或说「民就混乱」。到底什么是异象?我强调说这是我个人的领会，不是标准答案。异象就是圣灵把 神永远的旨意向我们开启了。开启其实就是拉开帘子给你看。就像你到美国纽约去看很有名的歌舞剧，对着那幕帘，你不知道里面要演什么，你不知道舞台放了什么，直到开始的时候，那幕帘子一拉开来，你会发现白雪公主的背景，或是别的在里面。开启了，你就看见了，而这个看见，是真实的看见。这看见一定会吸引我们；不光吸引我们，它还开始影响，或用更强烈的字就是控制我们一切的生活、言行及事奉。
1、异象的定义
异象就是「圣灵把 神永远的旨意向我们开启，它吸引我们，并且控制我们一切的生活、言行与事奉」。这是我给异象下的定义。而再高的异象，注定要在最平凡最低微的生活里面实行出来。异象不是像流便支派去说说谈谈的，异象不是去跟别人比较，觉得我的异象比你高。如果我们真认识的话，异象不仅仅是一件大蒙恩的事，也是要人命的事。保罗的一生断送在他所看见的异象上，他所有伟大的前途都断送在耶稣的显现和所知道的伟大异象上，他终身为此活着。在使徒行传第二十六章他对亚基帕王说： 「……亚基帕王啊!我故此没有违背那从天上来的异象。……」保罗只要妥协，他的路就不会那么苦了，就像倪弟兄的诗歌「我若稍微偏离正路，我要立刻舒服」。为了不违背那从天上来的异象，他终身献身于这个伟大的异象，异象在他的事奉上、生活上，连在他最平凡的言行上都吸引他、影响他，抓住他、控制他。
亲爱的弟兄姊妹，我们需要 神、需要圣灵把 神永远的旨意向我们开启出来。不然，我们的生活很容易随波逐流，我们很容易见风转舵，我们很容易逐渐挪移帐棚，我们很容易到了最后就走不下去了，像约押一样，或是像基甸的那批被淘汰的百姓一样。我们要求 神恩待我们。我再说，异象不是说说谈谈，异象也不是用来比较炫耀的；异像是要来管理我们、控制我们、影响我们整个人生的生活模式的。盼望我们都有分于这个伟大的 神的计划，这是最蒙福的事情，所有投身在这个事情里面的人，将来都有荣耀的冠冕奖赏等着你，就是主的自己。
2、异象的特点
第一，异象会控制我们的生活、言行和事奉。一个真的异象一定影响你。你不会说我想要换工作我就随便换工作，你不会说另外一个地方有个更好的工作我就搬家了，你不会随便做这些事。原谅我说，再小的事，连你要不要买一样东西，如电脑、手机，主都会管的；你该不该讲这样的话，该不该有这样的思想，圣灵都要来管理我们。异像是活的，它是生命，它会长，它会越来越成熟，它会越来越深入。如果我们真的遵照它而行，活着是为它，并且不妥协，这个异像是越来越强烈、越来越吸引我们、越来越抓住我们、越来越影响我们的。
第二，异象有最强的黏合力，这是史百克弟兄的话。弟兄姊妹，真实的异象把我们黏在一起，就算你伤害了我，但是因为我们为同一异象而活，我还是能越得过去，更不要说只是看法、喜爱不同而已。
第三，异象会产生不妥协的使命感。这次的主题是不妥协的使命，这是为什么我必须把大家拉回到异象上，我们先要真了解这个异象。而这个异象本身要产生不妥协的使命感。
第四，所有真实的异象都会面临考验、面临挑战、面临仇敌的攻击和破坏。但不妥协的使命感让我们有力量付出一切代价，让我们有勇气去面对艰难。
3、异象的中心：基督和教会
我们的异象讲到「基督和教会」。明天我会从「基督」的角度来看我们不妥协的使命；第三天我们也是从基督的角度，但是从团体的基督---教会，来看这个不妥协的使命。在此之前，我们先看最关键，也是最有代表性的一节经文，歌罗西书第三章十一节，「……基督是一切，又在一切之内。」
神整个旨意的中心就在祂儿子耶稣基督身上，万有是藉祂造、为祂造的。不仅你我，连整个万有存在的价值和目的都是为着基督，将来有一天，天上的、地上一切所有的都要在基督里同归于一。我们的聚会如果不是为着基督，就不需要有。你的时间、金钱、资源的使用，教会资源的任何使用，都是为着基督。我们的生活、职业、职场、家庭都应该围绕着基督，因为祂是一切，又在一切之内。教会是基督的身体，与基督根本就是一个，是团体的基督。基督透过所有蒙恩得救的人，透过那些祂所建立的教会，来彰显祂的荣耀。
以弗所书第一章二十三节是非常关键的：「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」后半句在达秘圣经里是：「是那充满万有者的丰满。」祂不光是丰富，祂是丰满，我们要晓得这两个不同。你看一粒种子，它有生命，它有所有成长的基因，它很丰富，但是它没有达到丰满。它必须落在地里面死了，然后破土而出，长大成熟，开花结果，结实累累，最后才达到丰满。除非你是读植物系或是有农业经验的，不然你单从种子看不出来这是什么种子。就算你都懂，它也不能让你享受，除非它落在地里死了，长大成熟，它开花结果了，否则你不能享受它，因它没有达到丰满。
教会是基督的身体，是那充满万有者的丰满。诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段，这一切祂说有就有、命立就立了，显出祂非常丰富的智慧和伟大的能力，但祂的丰满却要借着教会来发表。这是大事啊!我们讲这些时，全身都要兴奋起来。我们不仅仅承受了基督、享受基督，我们还要活出基督、见证基督，这就是我们的福分，也是我们的使命。
4、异象带出的使命：成为耶稣基督道成肉身的见证人
我们的异像是「基督和教会」，而我们的使命，是我们个人、家庭、教会，都盼望能够成为耶稣基督道成肉身的见证人。我刚才说过， 神整个旨意的中心在基督身上，万有的中心也在祂身上，万有和你我存在的目的和价值也在祂身上。 神恩待我们，不仅仅在基督里赐给我们天上一切属灵的福气，这是以弗所书第一章三节讲的；歌罗西书第二章九节、十节也告诉我们，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，我们在祂里面也得了这丰盛。我们不仅仅承受基督、享受基督，我们也要彰显基督、见证基督，这是不管个人、家庭、任何一个教会在地上不能妥协的使命---做主耶稣基督道成肉身的见证人。
为什么道成肉身这么重要呢?撒但最怕道成肉身， 神最喜悦道成肉身。你如果读希伯来书，讲到 神儿子---超越的基督，中间它提到 神儿子道成肉身的重要目的是什么。
在这里有五点：
第一， 神儿子道成肉身是为要彰显 神的荣耀。祂是 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真相，从来没有人见过 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来，我们看见了祂就如同看见了父。 神道成肉身，在耶稣基督里来到地上，把祂的荣美彰显出来。所以道成肉身的第一件事情，就是彰显 神的荣耀。
第二，遵行 神的旨意。希伯来书第十章讲到，主来是为了要遵行 神的旨意。那里讲到，「……祭物和礼物是祢不愿意的；祢曾给我预备了身体……那时我说， 神啊!我来了，为要照祢的旨意行……」 (来10：5-7)，所以基督来到地上道成肉身第二件重要的事，是祂在肉身中完成 神的旨意。弟兄姊妹，你要知道 神的儿子，万有是祂的，祂说有就有，事情要成就成的，但是 神的旨意托给祂，是要祂在人性里面，带着肉身来遵行 神的旨意，这真是挑战。所以，祂跟我们一样会饿，祂跟我们一样会累，祂跟我们一样会痛，祂跟我们一样面临所有的试探，只是祂没有犯罪。
第三， 神的儿子道成肉身，「……照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」 (来2：14-15)。
第四， 神的儿子道成肉身，为了要成为慈悲忠信的大祭司(来2：17，4：15-16)。祂凡事受过试探，祂在肉身中经历一切的苦难，能够体恤我们这些弟兄们。所以希伯来书作者告诉我们，你只管坦然无惧地去找祂，你我的苦难、感觉、需要，祂都知道。祂成为慈悲忠信的大祭司，祂能够体恤我们所有的软弱，祂能够搭救一切受试探的人。
第五，祂成为救恩的元帅(来2：10)。祂是第一个带着人性回到荣耀里去的人，祂成为我们荣耀的盼望，有一天祂要率领众子进入荣耀里去。
弟兄姊妹，这五件事太宝贝了!祂第一个为我们进入幔内，来到天上的宝座前，太伟大了!今天教会是团体的基督，在这五件道成肉身的伟大意义上，我们只提前两件最重要的事，其它三件只有基督能做，不是我们能做的。
第一件事，我们在地上负责彰显 神的荣耀。四福音讲到
个人的基督的行传；使徒行传讲「圣灵行传」或「教会行传」，那是团体的基督行传。从前拿撒勒人耶稣在加利利的时候，你在
耶路撒冷就看不到祂：祂在耶路撒冷，你在香港就看不到祂。今天，耶稣在所有蒙恩得救的儿女的中间，个人也好，家庭也好，教会也好，我们负着见证的使命，要彰显基督，在各地显扬那因认识基督而有的馨香之气。
第二件事，教会的使命就是在这里遵行 神的旨意。 神的旨意成就在祂儿女们身上，祂的旨意借着教会、借着祂儿女们能够成就在这个世代里面。我们的使命太大、太神圣了!弟兄姊妹，我们要常思念这些事，要多祷告，到最后，火要从我们里面起来。我们算什么? 神不是找我们去做一些什么事情， 神把我们召来是要把祂儿子给我们。祂不仅仅在十字架上用祂的血洗净我们所有的罪，祂在我们里面成为我们的生命，成为我们整个人生的目的，成为我们活着最高的价值，当然，也成为我们最深的喜乐和满足。这是我们的使命。但是，我刚才说过了，每一个人都蒙召了，但并不是每一个人都有相称的蒙召生活；每一个人都有非常神圣的使命，但是却不是每一个人都有强烈的使命感，我们需要用不妥协的使命感来完成这个神圣的使命。
第一堂我只是介绍「使命是什么」和」使命感的重要性」。接着明天、后天我会讲到「使命的落实」，最后一天讲到「使命的挑战和完成」。在结束的时候，让我们唱一首诗歌《你是我异象》。我们带着祷告的心，一面唱，一面求圣灵把 神的旨意再向我们开启。
注：本文为于宏洁弟兄2008年7月16日所传讲之信息，根据录音整理。