——神的先知性行事历
棋盘已经摆设好，棋子也挑选完成，仿佛历世历代以来，神都在主导这局棋赛，等候历史上策略性的一刻到来，便移动祂的棋子。如今就是祂的代祷者骑士和先知性主教按照策略就定位的时候，这些棋子要共同完成一个势不可挡之举，全世界的人都会目睹这个盛况。当祂再度从天降临，进入世界的时空中，没有人的目光会错过神的先知性行事历中这个伟大奧祕的时刻， 此时要揭开神的眼中瞳人以色列的神秘面纱（参考撒迦利亚书二章8节），这是神棋盘上的核心位置。
诚如我们所知，以色列立国不过才五十余年，但犹太人的国家实际是全世界最古老的国家之一。以色列人和他们民族的历史可以追溯到亚伯拉罕时代，以及神对他和他的后裔立约的应许 (参考创世纪十七章4-8节）。然而，如众人所见，这个国家在沉寂二千多年之后重生了。以色列再一次展现在世人的眼前，在世界的舞台上亮相。
几年前，我在亚特兰大市主持一个名为「向主呼喊」（A Cry to the Lord)的聚会。当时，我正预备传讲「教会和以色列之谜」的信息，在敬拜中，我看到一个异象，见到天使站在室内的角落，穿着一身雪白的婚纱礼服，说：「我来释放有关教会和以色列婚礼的信息。」于是，我带着更新的能力和热情，开始传讲关于犹太人第二次出埃及，也就是从圣经所说的从北方之地，回到家乡以色列。
没有一本完整探讨代祷和先知性领域的书，可以不考虑圣经中的主要国家一一以色列。因此，我在本章要藉由经文和历史的资料，向你展示这颗珍贵的宝石。
简短的历史回顾
散布各地、受逼迫的犹太余民如何能在希特勒惨绝人寰的迫害之后，突然跃上世界舞台，在他们古时的国界内，建立主权独立的国家？尽管今日许多以色列人自认这一切全是他们自己做到的；然而，若非神的介入，这是不可能发生的。让我们简短地回顾这段历史。
一九四七年十一月廿九日，联合国大会采纳提案，同意在巴勒斯坦建立犹太人的国家。以下是一九四八年五月十四日，大卫-班古里昂（DavidBen-Gurioii)所发表独立宣言的部分内容：
「以色列地是犹太人的诞生之地。他们在此形成了自己的属灵、宗教、国家身分认同；他们曾建立独立的国家，拥有举世皆知的独特文化。他们在此写下圣经，并将圣经广传于世。犹太人被驱离以色列地，但他们仍向这块土地持守忠诚，无论被分散在哪一个国家，他们从未停止为自己的回归和恢复国家的自由祈祷。
我们呼吁全世界的犹太人回归故土，与我们一同我們一同奋斗， 实现历代以来的梦想，完成救赎以色列国的使命。凭着对全能神的信心，我们在犹太历五七〇八年以珥月第五日，也就是一九四八年五月十四日安息日的夜晚，按手 在这宣言上。」1
隔天，一九四八年五月十五日，这个国家一诞生，五个阿拉伯国家就开始攻击这个新生的犹太婴儿。埃及、敘利亚、约旦、 黎巴嫩、伊拉克（在四千万阿拉伯人中，有一百五十万人拥有枪械）联合攻击以色列，也就是著名的以色列独立战争。战争持续了八个月，各方死伤惨重。奇妙的是，甫获重生的以色列国竟然没有被摧毀（参考以赛亚书五十四章17节）。
一九六七年的六日战争原来大可摧毀以色列，然而神再次施行怜悯。仅仅六日之内，西乃山、迦萨走廊、约旦河西岸、戈兰高地都被以色列占领。这场冲突还使以色列占领了耶路撒冷城的犹太区和圣殿的西墙（哭墙）。此时，所有属于犹太人和基督徒的宗教圣地都归入以色列的掌控。
再让我们看看出人意料之外的一九七三年赎罪日战争。阿拉伯人在全世界两大核武国家之一苏联的支持下，攻击两个前线区。不过，以色列在几乎战败的情況之下，又起死回生，反败为胜。在赎罪日当天，以色列意外地被阿拉伯人大举占领许多土地。然而，我相信是在神的介入之下，以色列才得以重新夺回所有的失地。再一次，神的手透过人类动工，保护这个人数寡少、 受鄙视的犹太国。
先知预言
自从以色列于一九四八年复国之后，神以属天的作为保护以色列，这是一段辉煌的历史。神重新召聚以色列人，并且实践保护以色列人的应许，并非基于这个国家做了什么好事，它乃是在宣告神的伟大。至终，惟独神配得荣耀。倘若以色列人配得赦免，这国家就不需要神的恩典。
惟有透过接受神的恩典，以色列才可以重新将荣耀归与祂，他们过去所犯的罪已剥夺了神的荣耀。向外邦人传福音的犹太使徒保罗，在罗马书十一章6节为我们画下这幅精彩的图画：「既是出与恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。」
让我们一起看看有关以色列民流放和回归的旧约预言。
耶利米的宣告
泪眼先知耶利米从时间的透视镜，看到以色列信实、守约的神展开祂大能的膀臂，成为祂百姓的庇护所，召聚他们回到应许之地：
「列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：
『赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。』」（耶利米书卅一章10节）
耶利米对外邦国家发预言，宣告神对其百姓的旨意。这个宣告关乎神至高的拣选，过去是如此，未来也是如此。
在耶利米所说的这句经文中，我们发现三个真理。首先，是神自己把以色列人驱离家园；第二，这位驱散以色列人的神同样会使他们重归故土；第三，神不只会重聚以色列人，还会在重聚他们之后，在他们四围安置属天的篱笆，保护他们。
何西阿的宣告
何西阿书一章10节写道：「……从前在什么地方对他们说『你们不是我的子民』，将来在那里必对他们说『你们是永生神的儿子』。」
当先知发出这个严肃的预言时，以色列百姓正处于悖逆、罪恶的景况中（「你们不是我的子民」）。不过，神审判的话语并不仅止于此。这不是很奇妙吗？每一句审判的话语，也伴随着一连串的盼望。有时候，神的话语令人伤心——然而，这些伤口终究会被医治与重建。
紧跟着审判之后，神赐下惊人的应许（诚如祂在我们生命中的作为）。在以色列这块土地，他们曾被告知不再是祂的百姓；但在同一个地方，祂将对他们说：「你们是永生神的儿子。」
这一句经文不仅是指实际上的复国和回归，并且也是指当这群与神立约的百姓回到他们的立约之地时，即将会发生灵里的重生与复兴。这个预言宣告了一个重大的神迹。我们的天父是何等信实啊！
预言两次重聚
在认识了神的恩典和信实之后，我们要在此基础上更进一步地回溯历史，一窥犹太人的流放史。
首次回归
根据我的理解，在犹太人遭流放之前，圣经已预言他们要被逐出家园两次，之后都会再回归家园。
第一次是发生在但以理和以西结先知的时代，犹太人被掳到巴比伦境内，那是在犹大王国的时代，巴比伦王尼布甲尼撒摧毀圣殿、占领耶路撒冷之后，迫使犹太人离开自己的家园（参考但以理书一章1-6节）。这事件大约发生在西元前六〇五年，但以理和他的同伴在那时被掳至巴比伦。他们的回归是始于西元前五三八年（参考历代志下卅六章22-23节；以斯拉记一章1-4 节），圣殿直到西元前五一五年才开始重建（参考以斯拉记六章 15节），距离圣殿被毀于西元前五八七年，约有七十年。
我们在前一章看到但以理的生命。让我们再稍作回顾。
但以理是惟一真神的先知，他与以色列百姓一起被俘虏到巴比伦——这块陌生的土地具有陌生的文化、神祗和生活。大约在他们被掳的第六十三年，但以理默想神的话（参考但以理书九章2 节），并从耶利米的先知性应许领受启示：
「『这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。』」这是耶和华说的。」（耶利米书廿五章11-12 节）
「耶和华如此说：『为巴比伦所定的七十年满了以后， 我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。』」（耶利米书廿九章10节）
但以理不仅相信这个预言，并且宣告神赐给耶利米的启示——以色列百姓被掳至巴比伦满七十年之后，会得释放，重返家园。但以理也询问主，是否有任何原因或障碍阻挡这个先知性应许的实现（参考但以理书九章3-19节）。之后，但以理以跪下祈祷来回应这个应许。他为百姓的罪认罪，如同是自己犯罪一般。 在但以理书九章19节中概述了他的认罪祷告：
「求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为祢名下的。」
(有一件事值得一提，前苏联共产主义的邪恶势力也是在建立后第七十年崩溃，耶稣基督的福音再次得以在这块土地上传扬。此地的铁幕在第七十年解除封锁，共产主义垮台。）
事实上，耶和华的话语藉着耶利米的宣告，以及先知但以理的跪下祈祷，而得以确实地实现了。这为我们示范了先知性代祷的最佳榜样。在满了七十年的时候，以色列人被释放，实现他们首次回归的预言，开始重建耶路撒冷的城墙。
许多年来，信心、犯罪、悔改、复兴、重建的循环屡屡发生，但是主的话已经实现，神显示祂自己信守承诺。
第二次的回归
神的守望者不仅只预言了一次的放逐和回归。以赛亚书十一章11-12节写道，主会再次施展作为，救回自己百姓中所余剩的：
「当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒羅、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。祂必向列国坚立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。」
经文清楚描述出第二次的放逐，到了某一时刻，会有第二次的回归。第一次的放逐并没有立即将流亡的犹太人驱赶到许多地方。他们聚在一起，成为在异国受逼迫但仍维持其身分的族群。 然而，第二次的放逐会把百姓驱赶到远超过以赛亚那时代所能够知道的地区——地的四方。我认为（许多其他人也有这样的看法）在这世代，第二次大回归正在我们的眼前逐步实现。
让我们长话短说。经文显示会有地区性的放逐，然后会有地区性的回归。接下来，会有第二次世界性的放逐，然后会有第二次世界性的回归。第二次放逐是从哪个时候开始的？是从西元后七十年开始的，当时在罗马皇帝提多的统治之下，犹太人再一次为了求生，逃离自己的家园。
千百年来，他们散布各地——不只是五百年、一千年、或甚至一千五百年而已，而是大约有一千九百年的时间，他们被驱逐到地的四方，无法回到家园。
雷蒙-班尼特（Ramon Bennett)在他的著作《当白日和夜晚停止时》（When Day andNight Cease)，提到关于第二次放逐的回归：
「第二次回归是在上世纪末时，犹太人如涓涓细流般地渐渐回到巴勒斯坦。在一九四八年之后，涓涓吸溜变成了小溪，到了五〇年代和六〇年代，小溪变成河流。这条河流现在已经到了泛滥的阶段，来自前苏联地区的犹太人大批涌入，这股回归潮流可能会漫溢出河岸。」2
这真是令人兴奋，仿佛神的旨意就在你我的眼前展开！在我看来，这正是目前中东所发生的事。
无意中的神圣会面
请容我稍微离题，分享一段我个人的经历，事情发生在 一九八七年，我第一次从以色列回來时。尽管这件事已经过了许多年，但我希望当我跟你分享时，你会更加明了神对今日以色列的心意。
在我第一次去以色列的途中，我被错升到头等舱的座位。这是个意外的福分——也使我有了一次神圣的会面！我坐在一位庄严的绅士旁边，我属灵的触角开始发出嗡嗡的声音。（圣箱的恩赐开始运作。）
在某种属灵的负担之下，我开始与这位绅士谈话，话语从我心中涌流出来。我对他一无所知，但却感受到一股古怪的渴望，想要与他分享经文的预言。
「你想要知道在神的行事历中下一步是什么吗？」我问道。
连我自己也不晓得接下来要说什么！
他好奇而专注地看着我。于是，我开始告诉他，从预言的观点，俄国和东欧国家会从共产主义的掌控中得释放，一大批犹太 人会从「北方之地」，回到他们的故土。我引用以赛亚书的经文， 以及稍前所引用的耶利米书经文，告诉他中东目前的情势会因为这大批回归的犹太人，而有彻底的改变。
因为坐在我旁边的这个人聚精会神地听我分享，我就继续说下去。我的嘴巴接下来会说些什么？
渔夫与猎人
我把耶利米书十六章14-16节告诉他，这段经文是这样陈述的：
「耶和华说：『日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，却要指着那领以色 列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。』耶和华说：『我要召许多打鱼的，把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。』」
我很少遇见这么专注的听众！这位朋友侧耳靠近我，仿佛在说：「还有更多吗？」我很难相信自己竟然会向一位完全陌生的人分享这么长的信息！然而，我继续耕耘，解释我对这些经文的认识，当时圣灵的鸽子似乎安静地棲息在我的身上。
我开始谈论耶利米所说的打鱼的和打猎的，以及解释它们可能代表的意义。我解释着，主总是在施行审判之前，先施怜悯。 我告诉他，耶利米所说的打鱼的，是那些蒙差遣呼吁犹太人回归故土的人。事实上，早在一八九七年，「打鱼」的第一阶段已经开始；甚至在一百多年前，在瑞士伯索尔市（Basil)首次的世界锡安会议上，政治领袖赫哲尔（Theodor Herzl)就提出一个先知性的呼吁，要求建立犹太人的国家。
在一九一七年，神着手另外一步棋，当时亚伦比将军 (General Allenby)和英国军队成功地夺取了土耳其在巴勒斯坦长达四百年的统治权，使耶路撒冷重获自由，并签订「贝尔福宣言」（The BalfourDeclaration)，呼吁为犹太人建立国家。
我持续追溯历史，当我谈到一九三三年，神首先差派巴勒斯坦地区的早期犹太移民柴勃-嘉柏亭斯基（Zeb -Jabotinsky)成为「打鱼的」，他警告德国的犹太人：「你们在当地是没有将来的。要在门还开着的时候，回到你的土地。」3接下来，我谈到在—九三八年七月的国际联盟会议中，从欧洲、美国、其他国家来的领袖齐聚一堂，讨论犹太人的困境。希特勒差派间谍渗透进这个会议，要求回报各国对这重要问题的立场。然而，因为各国领袖决定不表态，间谍便回报希特勒，他可以为所欲为。这份报告 促使这位纳粹领袖将计划付诸实行。
在那一刻，时机从怜悯的渔夫，改变为释放审判的猎人。希特勒的恐怖统治最后造成六百万犹太人惨遭屠杀，并引发第二次世界大战。猎人的确如同圣经的预言来到：「从各山上、各冈上、 各石穴中獵取猎取他们。」
神的珍宝
听我讲述渔夫和猎人的预言之后，坐在我隔壁的这位绅士拿起记事本，写了几行字，显然是记下经文出处。然后，他合起记事本，和蔼地询问我是谁，从哪里来的，我这次旅行的目的是什么，我是否曾与任何国际军事领袖谈过话。
我了解到这番话必定会带出某些影响，但仍不知道究竟是为什么，主就是鼓励我向这位陌生人讲出这长篇大论。他似乎位居拥有决策权的职位。事实上，我后来才知道这位绅士是雷根总统手下参谋首长联席会议的的副秘书长，负责中东军事策略。
我必须承认，自己有点吃惊！我想神是希望他知道未来会有什么事要发生。当我与他分享经文时，我知道神的某些宝藏已经放入他的心中。接下来的几个月，我发现自己常常为这个人祈祷，求神的话进入这人的心中后不至于徒然返回，并且成就神发出这话的心意（参考以赛亚书五十五章10-11节）。因着这件事， 我的胃口加大了，我开始期盼为了主的名，能有更多神圣的会面！
愿祂引领我们，使每个人有机会引起人们对以色列的注意！以色列是神棋盘上主要的棋子！
进一步思考第二次的回归
路旁可能到处是有趣的景致，让我们忍不住停下来观赏。然而，现在让我们与耶利米走回大道，更深入思考这段有关第二次回归的经文预言。
第二次回归的感人号召可以从耶利米的宣告中清楚听到：
「我必将他们从北方领来，从地极招聚；同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇；他们必成为大帮回到这里来。他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌；因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又 看守他，好像牧人看守羊群。」（耶利米书卅一章8-10 节）
这些经文与其他的经文鲜活地描绘出这段回归的过程，不但如此，这段经文还具体指出「北方之地」是主要回归的地点。
为了了解所涉及的地区，我们必须从地理的背景来看。很有意思的是，莫斯科恰好在中东那块小小土地——以色列——的北方。
是的，主手握着指南针，祂清楚知道自己在说些什么。然而，为了正确解读这段经文，我们必须从正确的角度去看。以色列是神眼中的瞳仁（参考撒迦利亚书二章8节），是焦距的中央； 我们必须在这个前提之下，来阅读这段经文预言。
在耶利米书中，同时也记载了回归之民的一些具体条件： 「有瞎子、瘸子、孕妇、产妇」 (第8节）。让我们停在这个地方，思考一下；然后，我会指出现今是怎样戏剧化地实现这一点。
耶利米同时也解释，神的百姓怎样被引领出来：「他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们。」什么是「恳求」？史壮的原文编号字典（Strong’s Concordance)对这个字的诠释很简单， 就是「强烈的祈祷」。真是可畏！我们再次得到实现预言应许的秘诀：心灵迫切的祈祷（哭泣），以及用应许向神祈求（恳求）。
在此，我们又一次发现神的目的是透过先知性代祷催生的。我能否与你分享一段精彩的见证，让你完全明白这一点？
当代应许的实现
在第三章，我提到来自捷克共和国的莫拉维亚牧师艾福德- 劳契。你还记得吗？在一九九一年早春，他在瑞典服事时，突然心脏病发，送入医院。医师们说，当时他已经不醒人事，出于昏迷状态。不过，在他的至交好友以眼泪换回他之前，主让他脱离人世一会儿，到天堂稍稍享受祂的同在。
当艾福德在主的同在中，他经历了一些不同的体验，主向他揭示了几件地上尚未发生的事。在某一刻，他看到一道白色的桥，搭在衣索比亚的上方，穿过云间，直通以色列。艾福德在观看的时候，看到大约一万五千名衣索比亚人走在桥上，进入以色列。
「这是什么意思？J艾福德问主。
他的圣灵导师回答他，噢！这些是我古代的犹太百姓，我要带他们从衣索比亚回到以色列地。
艾福德忍不住更进一步询问：「这件事怎么会发生呢？」 回答再次来到：为什么发生？ 这也是因着众圣徒的祈祷而成就的。
这是何等的洞见！是何等奇妙的解释！不过，艾福德到底看到什么？
一九九一年五月，仅仅几周后，一个重大历史事件发生了，这事件被称为「所罗门行动」（OperationSolomon)。一九九一年六月一日「耶路撒冷邮报」（Jerusalem Post)的头版新闻如下：「所罗门行动」在廿四小時内以飞机运载一万四千四百人到以色列。衣索比亚境内的犹太人得救了。这篇文章继续陈述：
「以色列写下历史的一页，周六在廿四小时之内，从阿地斯阿贝巴，空运了一万四千名受困的犹太裔衣索比亚人，回到他们的故土。「所罗门行动」在以色列国防军 (IDF)的指挥，并且与外交部犹太办事处及其他的团体、还有衣索比亚政府协力合作下，使几千名以色列人破涕而笑，这些犹太裔衣索比亚人与其两万名已经居住在以色列的家人重聚。」4
请让我引用一段美联社（Associated Press)对于这历史事件的新闻报道。这篇新闻报道的语气很像圣经的口吻。大胆的标题宣告『以色列拯救了一万五千人』」，副标题是「大量空运衣索比亚犹太人到安全之地」。以下是这篇惊人的报道：
「以色列带领一万五千名衣索比亚境內的犹太人，回到他们的应许之地，以戏剧化的两日运载，把他们从被围困的阿地斯阿贝巴拉拯救出来，整个行动在周六結束。
『所罗门行动』的四十班次飞行，几乎带回衣索比亚境内所有已知的犹太人，他们是以色列失去的十个支派中的一支，目前要在以色列国开始他们的新生活。这次的空运行动是以色列有史以来最大的一次撤离行动， 使人联想到圣经中记载的出埃及记。有的新移民是自己走下飞机，有些是一跛一跛走下来，有些是被扛下来的。他们许多人穿了一身长袍，这是他们能能携带的惟一的简陋行李。一位老妇跪下，亲吻柏油碎石地。四个婴儿在飞机上诞生。『这是十分感人的体验』，其中一位飞行员说：『并不是人人每天都可以有份于历史性时刻的。』」5
你可能会说，到目前为止，都是老消息！照我看来，好像圣经中的预言正在实现中！在瞬息万变的今日，让我们不要忘记神已经实现的应许；祂的话语是永不改变的。
还记得耶利米的预言吗？「同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇。」（耶利米书卅一章8节）是的，他们有人是一瘸一瘸地回到故土，有些人是被扛下来的。有四位妇女在飞行的过程中生产。真奇妙！连应许的细节都实现了！
让我们思考以西结的预言：
「我必给他們兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，必知道我耶和华神是与他们同在’並知道他們以色列家是我的民。這是 主耶和華說的。」（以西結書，四章29-30节）
他们被带离饥荒地区，在自己的土地上建设。也许现在这些宝贵的猶太裔衣索比亚人眼前的面纱会被揭起，会知道耶稣他们荣耀的弥赛亚。
你还记得我朋友艾福德在天堂发的问题：「这是什们意思？」他得到的答案是，噢！这些是我古代的犹太百姓，我要带他们从衣索比亚回到以色列。从这一点，我们看到先知性代祷再次被使用来催生神的应许。这是怎么成就的？是透过在基督里的信徒跪在神纯全的先知性应许上，不管这应许是在圣经中所说 的，或是今日圣灵恩赐所释放出来的真正信息，他们坚持不懈地代祷——答案就跟中而来！
诚征：迫切的代祷
在一九八八年有一段特別祷告的时期，克劳蒂-威廉森 (Clyde Williamson)从多伦多发出呼吁，称之为「以斯帖禁食行动」（Esther MandateFast)，全世界代祷者三天不吃不喝，向神恳求，释放犹太人从北方之地」，返回以色列。参加这次禁食代祷的人使用我们所提在耶利米书和以赛亚书的经文来祷告。全球各地许多信徒也一同提醒神祂说过的话。结果，发生什么事呢？主聆听他们迫切的恳求，共产主义垮台，这些经文继续实现了神的应许。
这次的禁食与以斯帖使她那个时代的犹太民族免于灭族的禁食类似。危急的情势需要迫切的代祷。神听见以斯帖那时代迫切的禁食祷告声，救了祂百姓的性命。
今日，以色列是一个多国之国。以色列境内有超过一百四十个不同国家的移民。在这犹太熔炉中，人们使用超个一百种以上的语言，寻求神在他们身上的心意。
第二次回归一直在进行中，古时预言的应许已经在我们的时代实现。正确祈祷的关键在于是否按着神的旨意祈祷，并且祂会从祂的话语和祂的心中赐予启示，邀请我们加入祂神圣的行动。
以神的应许向神恳求之举，本身具有许多不同的形式，但无论如何，这都是一项令人敬畏的殊荣，并且是塑造历史的工具。
对以色列的先知性应许经文
我相信你现在应该更有兴趣了，让我提供你几段尚未实现的经文应许，以便你我可以一起跪在这些应许之上，为的是能看到神对以色列的预言实现。
预备好一起冒险了吗？倘若你心里已经预备好了，那么让我们来默想下列神对以色列的先知性行事历中的应许和约定，让这些经文深深渗入你的心里。然后，当主把祂对祂选民的负担放在你的身上时，深深吸口气，投入先知性代祷的奇迹中。
以下是几段经文应许，提供你用来向我们奇妙的主恳求的：
回归
「不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来！对南方说，不 要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回。」（以赛亚书四十三章5-6节）
「耶和华说：『日子将到，人必不再指着那领以色列人从 埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地。』」（耶利米书廿三章7-8节）
透过我们弥赛亚耶稣基督得救恩
「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀， 如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。」（撒迦利亚书 十二章10节）
「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。」（罗马书一章16节）
「弟兄们，我心裡所愿的，向神所求的，是要以色列人得 救。」（罗马书十章1节）
为耶路撒冷祈祷
「你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！愿你城中平安！愿你宫内兴旺丨因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福！」（诗篇一二二篇6-9节）
「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。」（以赛亚书六十二章1节）
除此之外，还有许多针对以色列和犹太人的其他先知性应许。这里列出的经文只不过是其中一小部分，是为了帮助你开始为以色列人代祷。我在本书附录「为以色列祈祷的经文」，汇编了一些经文，提供你硏读、默想、代祷。
我相信你会兴奋地看到许许多多先知性应许的概要，在我们伟大的神、伟大的君王面前，跪下陈述这些应许。
守望者，加入我的行列，站在城墙上，为以色列呼求。
传扬、颂赞、祈祷
在我们结束本章，开始最后一部分「行使先知性祭司的职责」之前，让我们再看耶利米书记载的一段经文，这段经文清楚指出你我可遵循的一些经文应用。
在信徒对神先知性邀请的实际反应上，耶利米书卅一章7节也许比其他的经文更能总结其重点：
「耶和华如此说：『你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说：耶和华啊，求祢拯救祢的百姓以色列所剩下的人。』」
这段经文向我们指出三个重要的明确行动，就是传扬、颂赞、说。从前后文的意思来看，「说」这个字是指祈祷。因为我们受劝导要透过「说」来对神说话。在这句经文中，教会得到三把成功的钥匙，要插入监狱的大门，为了以色列人的益处，释放他们进入神为他们预定的旨意中。这些钥匙就是传扬的大能、颂赞的大能、祈祷的大能。
在这段旅程中的这个重要时刻，我对你有句规劝。我们许多时候，喜欢等自己有能力做到完美时，才愿开始着手进行。但在这件事情上，让我们现在就起身而行！以神的话语，传扬、宜告它们。向穹苍宣告神的心意。向城市和居民们，传扬主美好的旨意。把祂的名应得的尊贵和荣耀归于祂，因祂本为善。从你内心深处向祂祈求！停止理论分析，为耶稣的缘故采取行动！成为圣灵的同工——祈祷直到事情成就为止！
我的妻子和我有一幅美丽的画，上款题写着：传扬、颂赞、祈祷。这是创办以色列耶路撒冷万国祈祷院的汤海士（Tom Hess)牧师送给我们的，他的院址位于耶路撒冷城外的橄榄山上。这幅图画对我们有美好的提醒，提醒我们身为耶路撒冷城墙上守望者的殊荣和责任。
对身为先知性代祷者的米甲安和我而言，以色列是我们主要的负担。我们为以色列做的每件事，都与这三个简单行动之一相连结：传扬神的话语，赞美祂的圣名，以及祈祷——就像但以理一样认罪，并且像许多前人一样，提醒神祂说过的话。
就像以利亚一般，我呼求神停止干旱，开始施恩怜悯。我为耶路撒冷的平安代祷。我半夜醒过来，等候、聆听神的声音，思想神对犹太人的心意。在争战期间，我被呼召半夜儆醒守望。
倘若你像我一样，想超越理论，进入实际生活的应用，让我们真的付诸行动——向主呼求，实现祂对以色列百姓的预言。就像我捷克共和国的朋友艾福德，你可能会问：「这件事怎么会发生呢？」耶稣微小的声音回答你，噢！这也是因着众圣徒的祈祷而成就的。
让我们暂且停下来。安静你的心灵，好好聆听。让圣灵调整你的心，聆听目前天使在天堂的歌声。愿至高的创造主，赐给你智慧的灵和启示的灵，明白祂为以色列订立的先知性行事历！让我们一起透过先知性代祷，参与催生神的心意，愿祂对以色列的爱成为你心中的爱！
实际的应用——让它成真！
-从以赛亚书和耶利米书找出有关以色列未来的经文，用这些经文向天父祈祷，恳求祂成就自己的话语。
-等候主，求祂光照你的心，揭露任何反犹太主义的思想，或是对以色列和犹太人的错误认识。在主的面前，为此认罪悔改。
-默想神为以色列订立的先知性行事历中的应许和约定，让这些经文渗透你的心。然后，投入为神的百姓先知性代祷的行动中。
-开始存钱，计划参加以色列祷告之旅，在当地为神对以色列的应许祷告。