若你正准备为自己的枪装上弹药，本章正备有足以炸掉仇敌炮台的子弹。不过，在我们装上弹药射击之前，我想花一些时间把枪管清干净一一确定我们清楚知道且相信自己正在做的事。
历世历代有许多人兴起，他们相信神的话语——圣经，是真实可信的，就好像事情本该如此。他们宣告：「神这样说，我就信。事情就是这样。」
圣经的确是真实无误的，是神所默示的话语。我与任何基督徒都会为真理而战。圣经是我们的信仰、救恩与道德行为的标准。然而，这个简化的陈述造成了一些问题。
首先，对我来说，那些最努力引用圣经来抨击別人的人， (至少有時候会）似乎就是那些最少体验到神生命的人。我想， 这是因为在他们的食谱中缺乏至少一种的烹调原料。我深信在真实的生活中，不仅仅是「神这样说，我就相信。事情就是这样」而已。
诚心的人可能相信圣经是正确无误的，却否认神的大能和神的恩赐在今日仍活跃地运行。基于许多原因，他们认为神大能的作为，以及圣灵恩赐的释放，对我们这个时代不见得是必要或有效的。这种被称为「恩赐终止论」（cessationism)的神学观的确相信神，并且宣称祂的话语是真实的；然而，基于种种原因，此种理论往往产生不结果子的基督教。
一个抱着不信的心、没有任何期待的人，仍可能说出真诚的话语，但信心乃是从心所发出，从过去到如今，圣灵仍在寻找愿意相信的信徒。
我有一句话想給「恩赐终止论」者：「恩赐终止论」即将终止！神正在行动，伸出祂自己神圣的右手，展现祂大能的作为， 使那些聪明的人心生疑惑。诚如达拉斯神学院的前任旧约教授杰克-戴雅（Jack Deere)与许多其他的福音派信徒，他们由于遇见超自然的神，整个信仰观因而大大改变；许多人也将在未来的日子里，因着圣灵的声音与权能而大大地惊奇。
这个典型的三阶段论还有个问题（我并不是说这是错误的，而是不完全。所以，当我尝试说明这个原则时，请保持耐心， 我们正在清理枪管呢！）。这与本书最重要的主题息息相关。以下这个总结更为完全：「神这样说，我就相信。我们为此祷告， 然后就会看见事情成就。」许多人不再回应用经文祷告的呼召， 然而，这正是用神的话语来提醒神的方法。
在经历神话语的方程式中，所缺少的主要因素就是用神的话语向神祷告。祷告是一种力量，会使神的话语活泼、有生气，并且会得到答案——有时候，是戏剧性的答案；不但如此，这样的祷告事实上有助于神的旨意行在地上。这真是奇妙！
这使我们再次跪在应许上。我们当然必须相信神的话语是真实的，不过，我们也必须作个行道的人。所以，采取行动的头几步，乃是求神成就祂想在我们身上做的事。这是一种古老的方法，提醒神祂所说过的话。
先决条件：对应许之书的认识
为了提醒神祂说过的话，我们必须先熟读祂宝贵的应许之书。你在使用之前，要先熟悉你所用的武器！神的话语之祷告，就像氧气之于呼吸，营养之于健康，都是不可或缺的。因此， 倘若我们要宣告祂的应许，必须决定肯定圣经是神的话语。
这样听起来好像有点犹疑不定。绝非如此！我修正过的那番话，也是从「神这样说，我就相信」开始。首先，我们必须相信神的话是真实的，并且记住神的话绝对不会「徒然返回」，在神发它去成就的事上必然亨通（参考以赛亚书五十五章11节）。
圣经为什么是神的话语
要花时间好好熟悉你的武器，使它在你手中得以运用自如。心中定意作这样的思想训练后，让我们看看以下十个基本的理由，使我们得以确信圣经是神的話：
一、 它令人惊讶的一致性。
二、 它的不可破坏性。
三、 它的历史精确性。
四、 它的科学正确性。
五、 它在先知预言上的正确性。
六、 记录过程的可靠性。
七、 它的普世性。
八、 它惊人的发行量。
九、 它绝对的诚实。
十、 它拯救的大能。
结合祷告和经文
当我上天堂时，其中一位我想见的人就是慕安德烈（Andrew Murray)。他是一位荷兰籍的改革宗牧师，在十九世纪和二十世纪初，对南非这个国家产生一股广大深远的影响力。他的作品笔法简朴，处处透露深入人心的真知灼见，一直是指引我个人属灵生命的明光。
请容我引述他著名的作品《祷告的学校》（With Christ in the School ofPrayer)中，关于结合经文和祷告这主题的一段话：
「『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』（约翰福音十五章 7节）将经文与祷告紧密地连结，是基督徒生涯中最简单且最早学习的功课之一。『祷告——我和天父说话；阅读——天父对我说话。』神的话语在祷告之前赋予我信心，使我有凭据可向祂祈求，并加添我力量。在祷告中，神的话语揭露天父的要求，来预备我。祷告之后， 神的话语给了我答案，因为圣灵藉由经文使我聆听天父的声音。
当神以祂的话语揭示祂自己的时候，祂的确把自己——祂的爱、祂的生命、祂的旨意、祂的力量:——赐给那些接受这些话语的人，实际上是超越我们所理解的。神在毎个应许中，赐给我们力量去抓住并拥有祂。神的话语把祂自己赐给了我们。」
这岂不是我们每个人全心追求的吗？当我们熟读神的话语，就会深深地了解这位赐话语的神。之后，当我们默想神的话语，并且用祂所说的话来祷告时，赐话语的神就会以圣灵的大能来施展其作为，应允我们的祷告。
神的计划岂不令人敬畏？想想看，祂居然让我们要求祂去做祂要为我们做的事。这真是个奥秘，也是极大的殊荣！
征求婚礼
相信圣灵恩赐仍在当今世代运作的基督徒，必须确定自己的军械库里拥有基要福音派的真理：圣经的纯正性，因为圣经是神所默示的，是绝无谬误之神的话语，并且是在救恩、教义、行为、指导、纠正上最高的权威。另一方面，许多福音派的人士需要以热情、信心，和圣灵的大能执行今日的事工。我们需要结合圣经学校和圣灵学校。惟有这个时刻，我们才能确信可以全然进入神对这个世代的心意里。
多年前，我曾听到复兴布道家雷欧纳（Leonard Ravenhill) 说：「有圣经而无圣灵，你会枯乾：有圣灵而无圣经，你会炸毀； 有圣灵，也有圣经，你会成长。」我很认同他这番言简意赅的话。
提醒的任务
在前一章，我们看到今日的教会迫切需要城墙上的守望者。然而，他们登上城墙之后的任务是什么呢？是的，他们被呼召去聆听主的话，然后下一步呢？这些代祷守望者是否还肩负了其他的任务呢？
当然！我们蒙召担负这个光荣、劬劳的——有时甚至只是平凡的提醒任务。
求神按祂的心意行事
我们的基础经文是以赛亚书六十二章6-7节：
「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁（「呼吁」原文为「提醒」）耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」
我们在第一章中，简短地讨论了代祷者的四项任务；以赛亚书的这段经文指出，我们看到代祷者蒙召的任务之一，是提醒主祂曾赐下而尚未实现的应许和约定。
「提醒主」是什么意思？神是否患了失忆症，忘记自己曾说过要做的事？当然不是，祂只是决定不单独行事。神在地上寻找 一群人，一致同意祂在天上的计划；与神同工在神的葡萄园中， 乃是一个蒙福的奥秘体验！
要记得，「若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。」（马太福音十八章19节）这不只是指人们一致希望神为我们成就某件事，也是神邀请我们追求与祂的计划一致。然后，我们在与人与神一致的情况下，恳求 (或是提醒）神按祂的心意行事。
以西结书卅六章37节告诉我们：「主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。」我认为这段经文显明了一个关键，为主的教会提供了成长的方法：除非我们恳求主按祂的心意行事，否则祂的应许不会成就。我想，我可以听到主在我耳边轻声细语：我会让你恳求我，做我想为你成就的事！神在耶利米书一章12节说：「我留意保守我的话，使得成就。」
跪在应许上是圣洁、可畏的殊荣，仿佛以西结和以赛亚在许多年前就唱着我们的歌。我们当抱着谦卑的态度，殷勤持续地提醒神祂说过的话。
「直等到」
当我们再来看以赛亚书的这段基础经文时，可能会发现自己手上拿的是超速冲锋枪！要记得，我们是神的秘书，在我们的老板面前呈递祂的先知性行程表。
「那么，我们应该持续多久呢？」我想，你已提出这个问题。我的答案很简单：我不知道。不过，以赛亚书第六十二章提供我们一个线索。我们发现，这段经文明显强调我所谓「坚持下懈的提醒」。你是否注意到「直等到」这个词？「不要使祂歇息，直等到……」这是指可能需要祷告一段很长的时间！
还记得第七章中提到的那位祷告的女先知亚拿吗？她禁食代祷的先知性行动长达十到六十年之久，也许无论到何处她都可以坚持下去。我不晓得你「直等到」的时间会有多长，不过，我有句话要全面你：坚持下去！
圣灵喜爱坚忍的品格。路加福音十八章1-8节的比喻（记述了一个寡妇向不义的官恳求，缠到他受不了为止），就指出了这一点。她坚持不懈，就是不接受「不」的答案！耶稣说道这个官：
「他多日不准。后来心里说：『我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！』」（第4-5节）
的确，圣洁、勇敢、持续的祷告，往往包含了属灵上顽固的元素。就如那个寡妇一样，不接受否定的答案。
然而，你还记得我说过的巧克力糖果盒的比喻吗？我们不是关上双眼，用手指着盒子中任何一块巧克力，也不是一手通抓， 再从中挑选自己最喜欢的。我们乃是默想神的话，并由祂来选择我们坚持持不懈地提醒祂的应许。坚持不懈是好的，但并非执着于自私的目的。
敲木桌子
「直等到」的句子使我想起一个故事，发生在一九五〇年代早期阿根廷大复兴的时期；阿根廷曾在二十世纪发生两次大复兴，而这是头一次。这个故事主要描述一位宣教士米勒（R. E. Miller)的祷告生活。让我与你分享这故事的一部分。
爱德华-米勒是一九五〇年代早期来自美国的宣教士，多年来毫不厌倦、火热地在阿根廷宣教；他牧养教会、举办帐棚聚会于个人布道，但都没有什么果效。他看来似乎已经试尽所有的办法了，所以在努力试尽所有方法之后，他决定试试看祷告。
他开始采取新的行动，每天花八小时祷告，求神复兴他的生命与他所居住的社区马德普拉塔（Mar del Plata)。他继续带领自己小教会的主日崇拜，但周间多数的时刻则是在神的面前祷告。
历经六个月的等候神、査考经文、禁食祷告之后，主终于开口对爱德华-米勒说话。那是个简单的信息：坚持下去！
于是，他顺服地坚持下去，仿佛自己的生命就靠此存活。
几个月过去了。米勒继续维持着一天八小时的守望祷告，直等到神再次开口。这回，主要他在那周宣布教会从星期一开始举行持续祷告会，从晚上八点直到半夜。
米勒与主争论说，要是他发起这样的祷告会，只有那些老太太会来，而她们只会坐在一旁看他祷告。
这些话似乎并没有吓到主。祂似乎回答：「我知道。」
于是，米勒宣布了祷告会。果然，只来了三个矮小的老妇人。米勒说的一点也没错。老太太们就只是坐在一旁，看他祷告四小时。然而，他还是祷告了。
祷告会结束，他问是否有人从神领受到任何指示。一位丈夫是浪子的老妇人举起手来，说她心底产生一个很奇怪的渴望，想敲大堂前的那张木桌子。然而，她觉得这样做太愚蠢了，所以她没有做。
米勒牧师宣布散会，所有的人都回家去。隔天晚上，祷告照常举行。那三个老太太又来了，她们又是坐在一旁，看爱德华-米勒祷告了四小时。米勒在结束时问了同一个问题，又是得到同样的反应。祷告会结束后，所有的人都回家去了。
他们又聚集祷告了两个晚上，每晚都是如此。那个浪子的妻子说自己有很强的感动要走到前面去敲木头桌子，但她却不愿如此做。
米勒牧师的心里开始产生挫败感。他不知道神为何会带领她那样做，也不晓得该怎么做才能让她顺服那感动呢？
在连续祷告会的最后一晚，那三位妇女又来了，她们又是坐着看米勒祷告。结束时，他又问了相同的问题，并从同一位妇女又得到同样的答案。
然而，这回米勒说：「姊妹，让我们一起绕着这张桌子，然后敲打！」
他希望她跟随著大家，会有勇气敲打桌子。
米勒走向木头桌，并用手敲打，其他两位妇人也照着做；然后，第三位妇女踏向桌前，敲打桌子。当她敲的时候，圣灵袭卷整间小教会，他们的身上充满了祂的荣耀与同在。这三位妇人全都受了圣灵的洗， 并且开始以她們从不知道的语言来敬拜神。
消息散播开来，人们开始每晚来聚会。最后，复兴之火燃烧到首都布宜諾斯艾利斯。一九五四年，成千上万的人涌进户外运动场，透过汤米-希克斯（Tommy Hicks)的大能事工，主拯救且医治了许多人。这就是一九五〇年代，早期阿根廷大复兴的开始。
爱德华-米勒当初听到的是什么？坚持下去！身为城墙上的代祷守望者，我们必须坚持不懈地提醒神祂所说过的话。
以圣经记载的应许祷告
我们仍然要问一个最基本的问题：要提醒神什么？
让我们来看看最常上膛的两颗子弹：圣经所记载的应许；圣灵到目前为止所启示的应许。
一、宝座前的经文恳求
首先，我们带到神宝座前的是圣经所记载的应许。这第一类 (我在本章已提及的）包括神所有的应许——无论是对个人、家庭、基督身体、以色列、或是万国，以及圣经中所记载的任何重要主题。单是这一点，就是个庞大的主题。以经文祷告是颂赞神的优美艺术，并且能滋润祷告者的灵魂。投资时间来陶冶自己是值得的，况且还能学到祷告的言词，得到代祷的回应。
当我们使用经文来祷告时，应要坦然无惧地来到神的宝座前。我们被教导、甚至被吩咐要来到公義义的审判主面前，提出迫切的恳求。请与我一起看看，以赛亚书四十三章26节的三种不同译文：
「你要提醒我，你可以与我辩论案情；说明你的理由，好证明你是对的。」（NASB，新美国标准版圣经）
「你要提醒我，你我可以一同辩论；表明你自己，以显明你为义。」（KJV，英王钦定本圣经）
「哦！提醒我这饶恕的应许，因为我们必须谈论你的罪；
说明你的理由，以使我饶恕你。」（LB，当代圣经）
提醒神说过的话语，包括为你自己陈情，在祂面前详述你申辩的内容。这不只对神的喜悦，并且使你更了解你的需要、释放你内心的热情、加强你神圣的勇气，并以极度的渴慕和圣洁的渴求来环抱你。
在神面前陈情
以下是七种你可以在神面前陈情的方式，并且每一种方式后都附上一些经文的例子：
一、 提出神荣耀、尊贵的名（参考撒母耳记下七章26节；诗篇廿三篇3节，卅一篇3节，七十九篇9节，一〇六篇8节，一〇九篇21节，一四三篇11节節）。
二、 提出神和你的关系（参考约伯记十章3节、8-9节，十四章15 节；诗篇十九篇14节，卅三篇20节，四十篇17节，四十六篇 1节，六十三篇7节；以赛亚书四十一章14节，五十四章5、8节，六十三章16节，六十四章8节；玛拉基书三章17节；罗马书八章15节）。
三、 提出神的属性（参考申命记九章18节；尼希米记九章33节； 诗篇四篇1节，廿七篇7节，三十篇10节，八十六篇6、15-16 节，八十九篇1-2节；以赛亚书十六章5节；但以理书二章18 节）。
四、 提出忧伤困苦的人（参考诗篇一三七篇1-4节；耶利米哀歌二章20节，五章1节）。
五、 提出过去蒙应允的祷告（参考诗篇廿七篇9节，七十一篇17-18节，七十八篇，八十五篇1-7节，一〇五篇，一〇六篇，一三六篇）。
六、 提出神的话语和应许（参考历代志上十七章23-26节；历代志下六章14-17节）。
七、 提出耶稣的宝血（参考出埃及记十二章5-23节；罗马书五章 9节；以弗所书一章7节；歌罗西书一章20节；希伯来书九章 22节，十章19-23节，十三章12节；约翰一书一章7节；启示录十二章11节）。
用经文祷告的范例
为了说明如何使用经文祷告，让我们以约珥书二章28-29节的先知性应许为例，使它们成为我们与神的对话。我和其他人一 样，常把这段美好的应许，带到我们伟大的弥赛亚面前：
「主啊，我把祢对末日伟大的应许——浇灌祢的圣灵， 带到祢的面前。祢曾说：『我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。』
圣洁的神啊，为了祢在全地的尊貴与荣耀，我向祢呼求实现你说过的话。释放祢的恩典和权能，如雨一般地降临在我的城市。诚如祢向过去世代所展现的作为，也向我们展示祢的大爱。在我的邻里（城市和国家），以圣灵浇灌凡有血气的，赐下史无前例的复兴。浇灌祢的圣灵在老人、少年人、男性、女性，封闭国家的人，以及自由国家的人。为祢儿子的荣耀，浇灌祢的圣灵，好叫祂能得着祂受苦的报偿。
当我向祢的宝座提出这神圣的恳求，愿祢的话语实现， 全地尊荣祢伟大的名。我为基督的缘故，奉基督的名祷告，阿们！」
为了让你的祷告更丰富，我在本书的附录中列出「提醒神的应许经文」，是受到堪萨斯市毕迈可牧师教导与祷告事工的启发，并从中改写。这是个很棒的工具，帮助你开始踏上这提醒神的荣耀旅程。
二、启示性的应许
我们在公义审判者面前陈情时，得到的第二颗子弹是：在宝座前，复述当今圣灵向我们个人、家庭、小组、会众、城市、地区、国家所启示的应许。
我在之前曾提到「灵恩终止论者」（cessationists)。这些真诚的基督徒并不相信神在完成圣经正典之后，还会赐下任何新的启示。我明了这种观点，但卻有不同的体会。我相信没有任何新的「启示」，可与神所默示的圣经具有同等地位，不过我确信， 神今日仍然继续向愿意聆听且顺服的人说话。
这样的启示性应许——透过个人与神的亲密交流，听见主的声音；圣经上的话（logos)注入我们的生命，变成神对我们个人的话语（rhema):以造访、异梦和异象的方式，及其他合乎圣经的途径——都来自我们天父的心，今日透过圣灵的恩赐来运作。
看重應許
保罗写给提摩太书信中的一段经文，帮助我们信徒了解对这些启示性应许的反应：
「我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交
托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的
良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」
(提摩太前书一章18-19节）
首先，我们看到保罗看重预言的恩赐。他教导在信心中的儿子，不只要聆听先前主向他启示的话语，而且要「打那美好的仗」。他的意思似乎是说，这些先知性的洞见是争战的武器。
第二，保罗告诉提摩太，这些应许能帮助他行在正轨上，持守信心，对主和主的呼召忠诚。
最后，保罗以那些在真道上触礁的人为借镜，提醒提摩太神是忌邪的，并使他了解如何不重蹈这些人的覆辙。
我们必须以神的话语来查验个人的领受与启示，并且也必须有主内弟兄姊妹加以印证，这是天父按祂对我们的心意所赐下的真实应许。否则，我们便是在浪费时间追逐一些不切实际的幻想，最后（诚如保罗所警告的）如船触礁般破灭，因为我们把自己的生命建立在流沙上。
然而，一旦你确定是神所启示的应许时，就要把它如子弹般装上膛，瞄准目标，然后发射！以先知性的预言打那美好的仗。
以神所启示的应许打仗
在以弗所书六章17节中，我们被吩咐要「拿着圣灵的宝剑， 就是神的道」。这里所用的「道」字，在希腊原文是rhema，指的是神所说的话。启示性的恩赐是争战的大能武器。我们以启示性的应许作祷告，直入天父的心。
然而，有时候，当我们以启示性的应许祷告之后，还必须对我们的环境和任何阻挡的山丘宣告那些话。我们以关乎未来的应许提醒自己也提醒魔鬼，并命令任何邪灵（如沮丧的灵）退去， 宣告圣灵的记载与神所说出的话语。
我们每个人的生命都有目的、应许，以及要寻求、争战并实现的命定。所以，要拿起你的「主如此说」来争战！
这正是我怎样回应自己的梦：「你会有一个儿子，他的名字要叫乔斯丁。」我对米甲安和我的身体说话，用这个梦向神祷告，以此争战，吩咐不孕症和魔鬼离开。请相信我，那个异梦果真 派上用场！我和米甲安将启示性应许当作扩音器，在没有生命之处宣告生命；多年来，它就成为我手中一把圣灵的宝剑，向仇敌挥舞，抵挡仇敌的猛烈攻击。
扬起信心！
你也可以做得到。拿起圣灵对你说过的每一个应许，以此坚持不懈地祷告，提醒神祂说过的话语。我说：「举枪射击!」，运用这些从天而来、经过确认、带着权柄的话语，为你加增信心。 让这些话语为你的一生建立不断加增的信心：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗马书十章17节）
你近来是否听到耶稣对你说话？读读圣经里红字印刷的部分，让那些话语深深地、深深地进入你的灵魂中。你会收获良多，因为神的风（圣灵）迎面吹来，并且加快主在你心中（已说出）话语的运行速度。你的里面会迸发信心，你会有从神而来的 「知识」（这也许是信心的恩赐）。就在那时，你会知道自己对于所知道的事物是清楚明白的。你可能不知道自己是如何得知的，但你知道一切会没事的！
你记得当米甲安把生儿育女的权利交出去时，圣灵对米甲安说什么吗？祂说，我欣赏你的态度，不过我并没有要求你这么做。我对你说，你必须为你的孩子而战。于是，我们就照神所吩咐的争战！有一回在祷告后，我跑出卧房对妻子说：「安，现在就准备好你的枪！」
回想以赛亚书六十二章7节：「也不要使祂（神）歇息，直等到……」所以，要祷告到「直等到」结束为止！我和米甲安就祷告，直等到我们正中靶心为止。
发现神对你的心意
主是否对你或你的家庭、教会、城市、国家，说出祂的「先知性命定」？神对每个人都有美好的命定，等待我们去发掘与实现。我在成长的过程中曾听过：「倘若没有目标，你就注定不会错失标的。」说来真令人难过，那正是多数人投注他们生命精力的方式——随意而行。但我们需要明确的目标。让我们寻求神为我们所定的人生标的，然后就朝着目标迈进。
主不只对你个人有独一无二的计划，并且对你的家庭、城市、国家也有独特的计划。神对你个人生命有何目的？神要赐下什么样的救赎礼物给你的城市和国家？你所属城市的开路先锋是否曾对你的城市宣告什么祝福？你所属城市的立城根基是什么？ 它是否已完成其命定？你是否曾仔细察考、确认过呢？
请了解，你跪下来祷告、争战的话语，不见得是直接赐给你的话语。它可能是给另一个人的应许，也可能是世代相传的启示性洞见。你了解，我们在基督的身体中是互相需要的。我们要尊荣身体中3众多不同的肢体，接纳每个人所领受的恩赐。我们需要彼此。
所以，我们不单是用个人所领受的先知性话语争战，也可以用其他人所领受的话语来彼此造就与争战。
但以理的榜样
当但以理为以色列复国、脱离巴比伦的俘虏代祷时，他并非直接从神领受话语。他是读到上一代某个人的预言——主透过耶利米所赐下的应许。我们在但以理书九章2节找到这个应许：「就 是他（大利乌）在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。」
但以理所研读的，显然是神对这群被掳之民的先知性命定，并指出未来发生之事的预言。以色列的后代因为罪和悖逆的缘故被俘，寄居在巴比伦。但以理自己就是在此异乡的地土上成长。 然而，他是个守约之人。
那么，他所拥有的是什么样的应许呢？答案在耶利米书廿九章10节：
「耶和华如此说：『为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。』」
一些解经家认为，但以理默想神给耶利米的这个应许时，是被掳之后的第六十三年。这并不是他自己直接从神领受的预言！ 但以理有什么回应呢？当他读到这个应许时，圣灵便使其复苏并活化在他里面，向他显明这个应许与他当时的处境有何关连。
我不相信但以理仅是说：「嗯，赞美主，神这样说，我就相信。事情就会这样成就！」他也不会说：「嗯，各位，既然耶利米这么说，事情就必然这样成就。哈利路亚！现在，每个人举起你的手来欢呼！」不，他乃是以智慧和行动，来回应这个先知性的应许：
「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳懇求。」（但以理书九章3节）
但以理默想这句话，并且向主寻求知识与应用的智慧，为的是让这个应许实现。接下来，他以谦卑与属神的决心，来回应这个应许。他为自己的百姓认罪，并且挪去当时阻挡百姓实现先知性命定的阻碍——罪：
「我向耶和华——我的神祈祷、认罪，說：『主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离祢的诫命典章。』」（但以理书九章4-5节）
这位拥有「美好灵性」（但以理书五章11-12节，六章3节， 一章4、8、17节）的男子为自己百姓所犯的罪认罪，仿佛是他自己所犯的，尽管他从未向外邦神衹跪拜（参考但以理书三章15-18 节，六章10节）。他个人虽然并没有犯邪恶、拜偶像、悖逆的罪，却仍谦卑禁食，如同是在为自己认罪：
「我的神啊，求祢側耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒涼之地和称为祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为祢名下的。」（但以理书九章18-19节）
但以理在他的世代作出如此的回应。我们难道不也该如此吗？
奇妙的介入
但以理坚持不懈地向神陈情之后，带来什么样的结果呢？当他仍在开口认罪祷告之际，主就差遣了天使长加百列，赐予但以理聪明与智慧，使他明白神的作为（参考第20-23节）。在接下来的几章中，现世与永恒之间的帷幔被分开，我们得以一窺属灵争战的真实现况，以及祷告如何带出属天的力量为人类而战（参考但以理书九章23节，十章12-21节）。
耶利米所领受的启示性话语终于得以实现，以色列的后代子民也得以被释放回归故乡，正如先知应许所预言的。你是否了解应许得以成真的步骤？是的，但以理世代的先知性预言已经实现——但这应许得以实现，是因有代祷者站在破口上、面对现况、跪在应许之上，并提醒神祂自己所说的话语。
个人性任务
一九七七年七月，我参加密蘇里州堪萨斯市的特会，这是集合北美各个主要的五旬节与灵恩教派的大聚会。约有五万名信徒在早晨、下午的时刻，聚集在市区内几个不同的地点；到了晚上，大家才在箭头体育场（Arrow-headStadium)聚集。我清楚记得在其中一个晚上结束报告之际，一位牧师跑到麦克风前宣告， 说出从圣灵而来的应许：「堪萨斯市，我要给你一颗新心！」
透过我的属灵耳朵听起来，这个宣告真的是从神来的，很多人也有相同的领受。问题是，当时的堪萨斯市教会之间彼此有纷争和分裂（诚如在许多其他的城市与地区一样）。有两批基督徒彼此冲突、彼此争竞，正如在堪萨斯市特会中另一位先知所言的：「哀痛！哭泣！因为我儿子的身体已经破裂！」
那么，守望者，此时你该怎么做？
嗯，多年来，我就拿着那些简单的话语，站在我所属城市与地区的墙垣上，提醒神，祂应许要给堪萨斯市一颗新心。尽管当时我们的城市面临分裂和信仰上的争辩，我（城墙上无疑还有许多殷勤的守望者）仍承接那个应许，并为此大力呼喊、迫切地祷告。
分裂和疏离的灵在近十几年来掌控中西部，权势似乎比以前更强大。一九九〇年，堪萨斯市爆发了一个属灵冲突，我在当中遭受猛烈攻击。然而，我是神所命定为美国人心的守望者；不是我选择了这项职务，乃是祂。祂又在暗中兴起了一个美好的祷告与和解运动，在许多宗派中，兴起更多的祷告、禁食与认罪的行动，并且为基督的身体注入了更新的清流。洁净是第一步！主正在动工，为了要洗净伤口并医治心灵。
许多不为人知的代祷者与我一同站立在城墙上，为合一的关系祷告。我向一位领袖提出挑战，要他与另一位领袖交谈。有时候，我真的不晓得能否有所改变？然而，黑暗势力要窃夺每個神所赐下的应许，我们本就不是与属血气的争战（参考以弗所书六章12节節），而是与天空属灵气的争战。所以，我们必须跪下来，然后坚定地站立在应许之上。
堪萨斯市经历了几次的冲突，而后走过谦卑、光照、整合、合一的过程，终于贏得这个城市。但直到十八年后，我才感到神在一九七七年所赐下那简短的先知性应许稍稍得以实现；自此我才感到释放，不需在祂宝座前再背负这个重担。
局势已经有所改变。「派別」之间达成了和解。当牧者们彼此谦卑相待时，就有了合一的新心，促成一个新的牧者团契；过去彼此不合的牧者们现在聚在一起，拥有合一的关系。美国的心脏涌流出纯净的活水，流入全美各地与全世界其余的基督身体中。我是多么喜乐与欣慰，看到堪萨斯市领受了新心！
而我呢？圣灵又赋予我一个新任务，就是搬到另一个城市。我从神那里领受到对那什维尔市（Nashville)的负担和先知性的渴望。目前，我灵里渴望看到「美国音乐城」能够从偶像崇拜的权势中得到洁净，并真正成为「造在山上的城J——或许，也可以称为「美国敬拜城」。
愿这话语成就，愿关乎你生命、教会与城市的每个先知性应许皆成就，使全地都尊荣耶稣至高无上的圣名。
目 标
你是否领悟到以赛亚书六十二章7节提到的，持续不懈之提醒的个中真意？「也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」这听来是否有一种急迫感、策略性、甚至有「末日到了」的感觉？你说对了。我们蒙召本是为了神对这个世代所设立的目标而做工。我们应以弥赛亚的心为心，并仿效祂的祷告：「愿祢的国度降临，在地上如同在天上。」
神不只赋予我们个人祷告的职分而已，祂也呼召守望的勇士们持续不懈地提醒祂，祂对末世所预定的旨意要成就在教会与以色列，也就是要将祂的灵浇灌凡有血气的。祂要使耶路撒冷在地上成为祂同在的荣耀象征。
神对以色列和教会有个独特美好的旨意，只要略窥奇貌，你的心就会被神无限的智慧所开启。但以理与以赛亚的时代是如此，这应许同样也即将成就在这世代。守望者站立在城墙上，「不要使神歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」（我们会在下一章「神的先知性行事历」中，详细探讨这个主题。）
「跪在应许上」这个至高神圣的呼召，仍有诸多角度值得探讨。我们要跪在应许上，直等到神的国降临，直等到祂的旨意行在地上，如同行在天上。不要放开祂的衣角；继续摔跤，直等到……！
这一棒交在你手上了！
现在，该是你推枪上膛的时候了。主可能会给你几次还不错的机会练习，如果我们学会拿起经文和启示性恩赐的子弹，装到祷告的枪膛里，祂会十分高兴的。让我们着手进行，持续以智慧和信心用神的话语提醒祂，也让我们继续随时备战，直等到「认识耶和华荣耀的知识」遍满全地，「好像水充满洋海一般」（哈巴谷书二章14节）。
在我们结束本章、进入下一章「以色列——神的先知性行事历」之前，让我们再一次藉由慕安德烈的著作，宣告《祷告的学校》（With Christ inthe School of Prayer) —书中的祷告词，跪在应许上：
「赞美主！我明白为什么自己的祷告并未更有信心与果效。我大多是对祢倾吐我的心意，而较少聆听祢对我说的话。我不了解信心的秘诀乃是：信心的程度，在于我灵魂中有多少祢活泼的话语。
祢的话语极清楚地教导我，要快快地听，慢慢地说。主啊！教导我，惟有把祢的话语深藏在我心里，我的话语才会深入祢心。教导我，倘若祢的话语会在我里面发出能力，那么它在祢心中也会发出能力。阿们！」
关于我们所讨论的「提醒神祂说过的话」，这些原則不论是运用在你个人的生活、家庭、教会、城市或国家，都是放诸四海皆准的。要详加研究，以示真心认同；默想经文，让圣灵对你的心说出应许。然后，拿起两刃的利剑——圣经中已记载的话语和神对你个人所说的话一一并且跪在应许之上，使这个应许上达神的耳中，以此向祂祷告。必要时，以此应许作为圣灵的宝剑，向黑暗的权势宣告；牠们在主的话语前必然退去。现在该是说： 「预备、瞄准、发射！」的时候了。在做了这一切之后，便坚定站立（参考以弗所书六章13节）。
在神的国度中，小钥匙可开启大门。但以理使用研读、默想、祷告、谦卑、认罪、坚忍的钥匙，开启了神为那一代以色列 人的命定。你是否也会效法而行？这一棒交在你手上了！事实上，这一棒是在我们手上。让我们一起跪在救主的应许上，让我们如此行，直等到……。
在不知不觉中，我们不仅是老歌新唱，并且也将它活出来了。毕竟，信仰的历程就是如此，不是吗？
实际的应用——让它成真！
-圣灵正在寻找那些认同神的话语、然后要求（提醒）祂照祂的心意成就在我们身上的人。使用本书附录一，来提醒神尚未成就的先知性应许。
-拿起神的应许向祂祷告，使祷告上达祂的耳中。接下来，若是必要，就拿起应许当作圣灵的宝剑，并且向黑暗的权势宣告；牠们在主的话语前必然退去。然后，坚定站立。
-安排一段時间，以使徒性祈祷文来祷告。参考附录一所列出的使徒性祈祷经文。
-把圣灵所启示的任何应许，带到天父的面前祈求，提醒祂这些尚未成就的先知性命定。
-熟背一段经文的应许，然后用这段经文为下一周祈祷。