第三篇 行使先知性祭司的职责
「我的但以理在哪里？我的以斯帖在哪里？我的底波拉在哪 里？我的约瑟在哪里？」几年前，当我搭乘火车，从海德伯格前往德国罗森汉的旅程中，这些话一直在我的脑海回想，成为我的负担。这是个迫切的恳求，半夜里萦绕在我的心头。
圣灵正在寻觅什么？圣灵药赐给那些拥有像但以理「美好的灵性」（但以理书六章3节）的人对末世的认知。祂正走遍全球，寻找那些像以斯帖「为现今的机会」（以斯帖记四章14节）兴起的先知性守望者。祂在教会中寻找底波拉（参考士师记四章4-5节），愿意走出自己的安全地带，进入世界，改变世界，甚至改变社会和政府的人。祂正在寻找约瑟，会诠释异梦，并且是拥有智慧的管理者，拯救自己的百姓免于严重的饥荒（参考创世纪四十一章56-57节）》我们这一代属神的勇敢男女，人在何方？
我的全人、每個细胞都相信，我们若要成功地活在未来，就需要拥有危机代祷的恩膏，就像这些走在我们之前圣经人物。 我们这时代的「祈祷海德」在哪里？这些人会先祷告，然后在日常的生活中逐一贏得灵魂。末世必有危险的日子来到（参考提摩太后书三章1节）。我们需要一个新的世代，这些人会行在圣灵的恩膏中 就如代祷者里茲-豪威爾斯（Rees Howells)，他在第二次世界大战时期，以祷告避免了纳粹入侵大英帝国。
一九九八年十月，我有幸受邀探访里茲-豪威尔斯在威尔斯岛史华西市（Swensea)所建立的圣经学校。我拜访了他的长子撒母耳-豪威尔斯（Samuel Howells)，那时的他已八十六岁，仍然生气勃勃，在神的宝座前担负起代祷的角色。为犹太百姓的益处 而进入这危机代祷室，是件何等喜乐的事！
朵茜-鲁斯科（Doris M. Ruscoe)是豪威尔斯圣经学校的学生，她在所撰写的《代祷者里茲-豪威尔斯》（The Intercessionof Rees Howells)中，记录了一些有恩膏的祷告。
「当战争如火如荼地进行时，圣灵指引我们的祷告，每回当电台或报纸发表战胜的消息之前，我们就先得知胜券在握。有时担子是那么沉重，以至于里茲-豪威尔斯 一人独自留在房间内与神摔角，而由其他的同工进行会议議。
一九四0年秋天的不列颠之役时期，英国独自抵挡敌人，我们的空军飞行员正与敌人奋战，伦敦地区尤其是战况激烈。里茲-豪威尔斯说：『信奉基督教的英国绝不会被侵占。』敌人攻势凶猛，想要大举入侵，到了九月十五日，整个情势已达高峰；然而，在这一日，我们再次记起胜利的保证。结果，德军攻击失败，无法入侵。」
我深信，我们必须进入另一个工作领域，以超自然的能力介入危机；也就是进行神圣、大胆的代祷，使「怜悯向审判跨胜」 (参考雅各书二章13节）》
我与撒母耳-豪威尔斯会谈结束时，便询问他的父亲里茲. 豪威尔斯是如何从神得着启示、知道怎样祷告的。他所领受的异梦、异象、属神的负担，是怎么得到的？豪威尔斯先生给我的答案简洁有力：「哦！你必须了解，主的仆人是神所拥有的。」
这就是秘诀所在！要从神得到胜过敌人、新层次的权柄，就必须以新的层次被神所拥有。
現在，让我们来研究阿摩司的一生；他的代祷结合了怜悯和审判。他在面对危机时大胆地哭求，于是得到属天的介入。为了学习「怜悯原是向审判夸胜」的功课，我们看到这个坚毅、温柔属主的战士，他的一生正具备了这些特质。
阿摩司的异象：
启示、悔改、发怜悯
阿摩司是一个牧羊人，同时也是一个果园的农夫。他是从提哥亚来的，这是位于伯利恒南方六哩的小村庄。尽管他原属于犹大族，他的使命却是向北国的人发预言。尽管他未曾受过先知学校的训练，但主却呼召他离开牧羊的工作，祂说：「去向我的以色列百姓说预言。」
这个乡下孩子揭开短暂的繁荣表相，显露以色列内在的软弱和败坏，这景况正促使以色列走向灭亡的厄运。阿摩司呼吁，国家安全若要有保障，百姓的信心若要稳固，就必须施行公义。倘若没有公义，任何宗教礼仪都无法避开审判一途。直到如今，这个真理仍然不变。
蝗虫蜂拥而来
「主耶和华指示我一件事：为王割菜之后（注：「菜」或作「草」），菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说：『主耶和华啊，求祢赦免！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？』耶和华就后悔说：『这灾可以免了。』」（阿摩司书七章1-3节）
透过异象的启示，主警告阿摩司将有大群蝗虫蜂拥而来，会吃尽那地的作物。阿摩司对这个先知性警告的反应是，立即大胆祷告，求神怜悯：「主耶和华啊！求祢赦免。」（第2节）
似乎惟有阿摩司一人发出恳求赦免的呼声。其他如何西阿、以赛亚、或是当代敬畏神的先知们，并没有加入他的代祷行列。这异象单独向阿摩司显示，他的代祷也是独自进行。
或许，这是因为涉及责任和权柄之故；从事农耕的阿摩司得到庄稼被毁的启示。这个审判会严重伤害神的百姓和社会，同时也会冲击阿摩司个人。然而，他因着职分上的责任，得以透过祷告被赋予权柄。阿摩司哭求主赦免他的同胞；他承认他们是理当受罚，但仍恳求神宽恕、赦免他们的罪。
他在呼吁悔改之后，提醒主「雅各」的景况，这是指北国以色列，他问：「因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（第2节） 阿摩司在此求主注意，这些百姓在世人眼中是与祂立约的人民。
尽管他们行事邪恶，但他们身上背负着神的名和名声，阿摩司是基于神在地上的名声而提出恳求的。
他站在神公义的审判与百姓所需的怜悯之间的破口上，大胆地在神面前恳求！
烈 火
「主耶和华又指示我一件事：祂命火來惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。我就说：『主耶和华啊，求祢止息！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？』耶和华就后悔说：『这灾也可免了。』」（阿摩司书七章4-6节）
阿摩司在介入蝗虫的审判之后又继续守望，看到紧接而来的第二个审判。这回是一团会点燃农田的烈火。阿摩司又哭求：「主耶和华啊，求祢止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 (第5节）
我们在祷告时，也需要像这样坚持不懈、警醒、敏锐的灵。 教会往往在赢得胜利时大肆欢庆，甚至会有一般时间减少守望的工作。阿摩司并没有松懈；他仍然警醒观察，预备介入。
因此，主改变了祂的心意，不用火降下审判：「这灾也可免了。」（第6节）
准 绳
倘若你研读阿摩司时代的属灵背景，肯定会注意到一件事：事情并没有改变。神的确挪开一些审判，不过偶像崇拜已太过猖獗了。宣布评量分数的时间已经来临。让我们再一次阅读阿摩司书：
「祂又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说：『阿摩司啊，你看见什么？』我说：『看见准绳。』主说：『我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。』」 (阿摩司书七章7-9节）
以色列可以说是用准绳测置建立的。以色列原始的每样根基都有准绳，这是神所认可的。但现在，以色列已经成为不同的民族，不再像过去一样设立准绳（这段话听起来是否很熟悉？）。
很久以前，以色列王耶罗波安曾铸造牛犊让百姓膜拜（参考列王纪上十二章25-33节），致使百姓变为邪恶，远离神的道 (参考列王纪上十三章33-34节）。因此，神使阿摩司看见准绳， 并且有力地指出：「我已经注意到以色列就像一道城墙，过去是笔直竖立，如今已渐渐歪斜。我过去宽容它，但今日再也不能宽恕。」这正是神对每一个不再持守正道的个人、世代、团体、社会、国家、民族所说的话。
阿摩司当耶罗波安的警告徒劳无功。事实上，大祭司亚玛谢要阿摩司离开，他说：「你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。」（阿摩司书七章12-13节）他们不要他事奉。
我们自己的景况
读者啊，张开你的眼睛，告诉我你看到什么？牧师们，你们当中发生了什么事？先知性的代祷者，现在正发生什么事？教会领袖和世俗领袖正在堕落中。罪行已被揭发，人心正在接受考验，压力的强风正迎面吹袭。这是否是个暗示？
神居高临下，地上所发生的每件事在祂眼里一览无遗。祂估量我们，观察我们，试炼我们。诚如泥水匠拿着准绳衡量墙的垂直度，神也审判我们的行为正直与否，并且在祂的教会和国家中置放准绳。
一个人最爱的不论是什么东西，这样东西就会掌管他。倘若他最爱宴乐，他的性格就是属感官的；倘若他最爱金钱，他的性格就是实际的；倘若他热爱知识，他的性格就是好学的。然而，倘若他最爱的是神，他的性情就是敬虔的。
神对今日教会的品格作何评估？对你我的评估又如何？今日，圣灵对我们的要求是什么？我们必须顺服于这美好——有时是可畏的十字架大功，为的是能成为承载祂恩赐和权能的器皿， 而不是被祂的恩赐和权能所摧毀。我们必须要培养敬畏主的心，远离邪恶，投入那位充满怜悯的弥赛亚之怀抱。
在我们培养敬畏主的心时，不要忘记主在审判国家时是有其次序的。神在审判世人的品格之前，会先判断祂自己百姓的品格：
「因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？『若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？』 所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」（彼得前书四章17-19节）
神首先审判祂的家；之后，祂才进入第二个阶段：审判不敬虔的社会。祂会先审判教会，再审判透过教会所触及的世人。阿摩司的时代是如此，今日仍是如此。二十世纪的教会对每个人的圣洁以及圣灵大能真实的彰显，所拥有的影响力微薄；由于极少的祈祷、不信的心、宗派主义、沉闷、自私、内部纷争、威胁、拘泥礼节等，遏阻了圣灵的同在与大能，以致我们只能跋足前行。 当我们进入廿一世纪，会发现神不再容许祂的公义与国家的道德景况之间的差距。祂的新娘穿着脏污的衣服，祂决定采取行动洁净她了，为要使她纯全、圣洁，毫无瑕疵或皱纹。
神曾聆听阿摩司的恳求，免去蝗虫之灾和烈火；同样地，我相信祂最近已经延迟对美国及其他许多国家的审判，这并不是由于我们生命的改变，而是因着圣徒的代祷。倘若在一九九〇年代早期，这些大审判全部临到，教会早就崩溃了。然而，神要我们在国家受审判时刚强，祂已预备好避难所，要给那些在暴风雨中寻求庇护的人。
我们是否预备妥当了？审判的时钟正滴答、滴答响着。事实上，我相信我们正进入一个动荡的时代，除非代祷再次改变神的心意。
过去十年，我们看到神如何撼动全世界教会的领导阶层，尤其在北美，隐藏的罪行已经、且会继续被揭发。我深信神家中的洁净工作将会持续进行，直到圣灵严格地对付我们内心的动机，尤其是我们这些被呼召作领袖的。许多先知性守望者看到，在洁净行动的尾声，有一波权能布道的浪潮会出现在我们所面对的各种困境中，包括经济萧条、新的流行传染病、天灾、以及不断出现的区域性战争危机。
然而，世纪的交替会带来真正悔改的灵，这不只发生在教会中，而是普遍发生在社会中。在那日，祷告不会是一时的风尚，乃是属神勇士的生命来源；他们进前来，展现自新约教会之后， 便难得一见的神迹大能。
神的准绳是什么？
答案可在那本古老的圣经中找到。我们都要竭力实践这本书的教导。你所珍视的每一个思想、所说的每一句话、所做的每一件事，都决定你生命中品格之墙的状态——经过神话语的检验。
泥水匠不会那么愚蠢，以为自己所建筑的墙若不与地面保持垂直，照样能站立。同样地，当人、事工、或是国家趋于邪僻、不正直、或不诚实，结果也是如此：墙垣终究会倒塌。我们必须靠着圣灵所赐的能力，基于神话语的原则，用纯正道德的水泥，建筑自己生命的墙垣。
「主耶和华啊，求祢止息怒气！」
阿摩司得到五个异象，都是关于国家的命运。头一个是蝗灾的异象；第二个是火焰横扫全国的异象。在阿摩司的先知性代祷下，这两个灾害被挪除。阿摩司的第三个异象是准绳，显示出国家的建筑根基软弱。第四个异象是一筐夏天的果子，揭示国民不听从神的话，以致国家腐败，因而宣告了饥荒来临——并非无饼、无水，而是无法「听见耶和华的话」（阿摩司书八章11节）。第五个异象，也是最后一个异象，揭示人无法逃脱神的惩罚（参考阿摩司书九章1-4节）。
这些异象是逐步渐进的，每一回都提供了悔改的机会。然而，每个渐进的审判似乎也愈来愈难以避免。
「主耶和华啊，求祢停止刑罚！」需要成为我们重要的恳求。在我们的国家，许多人正吹响祷告的号角。然而，多数的人并不告诉你，为什么要这样做。我们是否被导向严重的危机？照我看来，答案是肯定的。前头等着我们的是什么？这取决于是否有任何现代的阿摩司愿意呼求：「主耶和华啊，求祢缩手！教会尚未预备妥当；我们尚未达到祢所要求的地步。」圣灵正在寻找一群灵里贫穷的人，他们言行合一，按着自己的祷告而行。祂正寻找一群百姓，在祷告中向神支取大能。
「雅各微弱」！我们必须悔改，承认自己对全能神的不信，并且呼求神医治祂圣子破碎的身体。我们要竭力向神汲取力量和热情，克服被动的心态，选择过献身十架的生活，战胜自私。我们要为教会内部的毁谤、中伤、纷争、不和向神悔改，向人提到这些事时也要心存恩慈。我们要赶走威吓的灵，抱着对神的信心坚定站立。我们要破除拘泥于宗教仪式的束缚，让圣灵自由地掌权。
危机代祷的现代例子
接下来的分享可能会使你大吃一惊。这些事的发生确实使我震惊！然而，所有这些事件都是真实的，我将从自己的观点敘述这些事的发生。
多年来，我有幸参与不同城市和国家的各样代祷聚会，其目的各有不同。例如，一九九〇年，我在南斯拉夫与好友麦海士—同举办布道会，这是发生在种族冲突爆发的前几个月。我走在克罗埃西亚共和国札格拉布市（Zagreb, Croatia)和波士尼亚国首都塞拉耶佛市（Sarajevo, Bosnia)的街头，为这些城市代祷。此处是东方文化和西方文化的交汇处，使人震慑于它的建筑与灵性之美。
我待在南斯拉夫一家旅馆时，阅读一本鼓励代祷的书籍。我从所住的三楼房间窗户往外瞧，然后开始祷告：「主啊！求祢使我清楚看见祷告的永恒价值。」
我永远忘不了那个祷告，因为这个祈求的答覆立即来到。就在我从三楼房间的窗花往外看，并且祷告的那—刻，一位回教徒领袖走出高高的清真寺尖塔，直接橫越街道。我们双方都站着，四目交接。然后，他开始向回教的阿拉祷告，这是他一日五次必作的祷告。
当神回应我的祷告，使我看到这令人震惊的一幕时，我心里深受冲击。
倘若那些事奉假神的人可以一天五次呼求他们的神，我不禁战兢地想：神必然会为祂自己存留一个但以理的世代，也就是那些愿意跪下来呼求那惟一的真神，直到祂在全地掌权的人。
在这段布道会期间有好几百人信主，接受耶稣医治的触摸。 神赐给我热爱这些人的心。之后，我与麦海士飞离南斯拉夫的首都贝尔格勒市（Belgrade)。神的心仿佛有一部分存在我的心底， 使我热爱那地区和当地的居民。
四年后，也就是一九九四年二月，我前往捷克共和国参加中欧和好会议（Central EuropeanReconciliation Conference)。 我极为兴奋地回到这个拥有丰富教会历史资源的美丽土地， 这里是约翰-胡司（John Huss)、约翰-康米纽斯（John AmosComenius)、亲岑多夫（Count Zinzendorf)的家乡；胡司是位改革者，他因揭露教会神职人员的腐败而被驱逐；康米纽斯是波希米亚弟兄会的监督，他渴望所有的基督徒能够合一；亲岑多夫一生深爱基督，渴望把基督教信仰传遍全世界。
当时塞拉耶佛紧张的局势正愈演愈烈，随时可能爆发战争。 塞拉耶佛是爆发第一次世界大战的地点；奧匈帝国皇位的继承人斐迪南大公（Archduke FrancisFerdinand)在此遭塞尔维亚政府派人刺杀，引发了第一次世界大战。这里的种族冲突、地域冲突和宗教冲突，不时地发生。克罗埃西亚共和国的天主教徒、塞尔维亚的东正教徒、从波斯尼亚及黑塞哥维那来的回教徒，三者之间的冲突猛烈，随处可见泯灭人性的罪行。
布拉格的祷告聚会举行之前，我用几天的时间服事当地的教会领袖。我的一位美国朋友杰夫-卡拉斯（Jeff Karas)，是我旅行时祷告的同伴。
一天夜里，杰夫做了一个梦，他看见三个猎人拿着弓箭排成一列，预备要射击。最后一人射中靶心，之后地上就有雪。
杰夫向我描述这个梦，问我对这个梦有何见解。
「这是关于我们即将进行的祷告聚会，」我告诉他。「不过，我目前没有时间仔细。我必须为这个聚会作预备。我相信这个梦会以某种方式应验。」
我又思考了一下这个梦的内容。
几天后，我们来到布拉格的北部，参加和谈祷告会议。这次聚会的目的是：带领从欧洲来的各地代表寻求神的面，以及透过和好与代祷介入前南斯拉夫的可怕战争。不同国家来的各地牧者代表以及代祷者代表聚集在一起，他们从匈牙利、英国、克罗埃西亚共和国、比利时、德国、保加利亚……等许多国家前来。（杰夫和我是西半球的惟一代表。）这个会议是由国际代祷者团契 (InternationalFellowship of Intercessors)的代表强尼斯-费舍斯 (JohannesFacius)，和捷克共和国布拉格基督徒团契（ChristianFellowship)的小组领袖丹-卓帕尔（Dan Drapal)所主持。
渐进式祷告的模式
接下来的祷告模式，是多年来不断尝试后的结果，它并不像我过去曾参加的任何祷告聚会——并不是因为祷告很热切，甚或因为它显然有圣灵的恩膏，而是因为它的耐性。
祷告的头一天着重于个人悔改。我们分成小组向主认罪，并且彼此认罪。当日的教导穿插在其中，但主要的议题是洁净土地——这一回，土地是指我们的心田。
第二天则是为教会的罪行认罪。我们又再次分成小组，指出我们自己的会众和宗派所犯的罪，不仅是目前所犯的罪，历史上所犯的罪。教导是从教会历史的角度，提醒我们污秽的过去，并且给予我们好的依据以指出集体的罪。此时的我们往往必须谦卑自己，向不同宗派的人请求宽恕。有时候，似乎一时看不到太多可见的成果，然而坚持到底终必得胜。
第三天，我们开始为自己国家的罪认罪。在处理个人和教会所犯的罪之后，现在就可以更深入地探索我们种族和国家所犯的罪。
这正是最有意思的地方。当有人发现自己对另一个国家的人心怀歧视时，挣扎就开始浮现。然而，随着神持续施恩、光照， 我们不断地宣告：「主啊，请饶恕我们，因为我们犯罪。」进行的步调是缓慢的，这里没有伟大的属灵火花，只有渐进的认罪模式。
第四天，也就是最后一天，当时我已经离家廿五天了，因为我在这个会议前先去了阿尔巴尼亚三周。我在这段期间没有看到读得懂的报纸，没有听到听得懂的广播，也没有看到任何能看得明白的电视节目，藉以知道世界大事。我当时十分疲倦，所以整个下午都待在旅馆休息，寻求神的面。
策略性的际遇
接下来，事情突然发生了。我在房间里，开始听到飞机在上空兜圈子的声音。这声音嗡嗡响了好久，我搞不懂是怎么一回事。我们住的地方离机场很远。不过，这声音听起来像战斗机的声响。到底发生了什么事？
然后，我听到一个字在旅馆房间里回响着。这不是神在我心里那安静、微小的声音，而是主在房间里说话的声音：「你们若不祷告，飞机就会来。」接下来，我看到一个异象，有几个像是掛在墙上的大字，写着「克劳斯」（KJaus)这个名字。
我的属灵天线被竖起来，一个属天的「知识」临到我。我无法取得有关目前情势的消息，但我就是知道赛尔维亚的枪炮已经架设在山上，瞄准塞拉耶佛市、预备进攻。我从灵里得知，北大西洋公约组织（NATO)给赛尔维亚四十八小时的时间撤军，否则便会来攻击他们的阵地。我也感觉到赛尔维亚人正计划要主动采取攻势，他们可能也会在四十八小时内，用飞机轰炸塞拉耶佛市。
这是决定性的一刻。
我等候祷告了一阵子，然后离开房间，去找两位会议的主事者强尼斯-费舍斯和丹-卓帕尔。我在这个会议中是个守望者， 而不是坐在城门口的长老。我知道，自己必须顺服那些被托付权柄的人。我心里暗暗希望只需告知领袖这个资讯，责任便了结。
首先，我把这件事告诉丹。
「你知道我们国家领袖的姓名吗？」他问我。
我明确地说，自己不知道。
「捷克政府领袖的姓，正是『克劳斯』。」他说。
很有意思！这是否在向领袖表明，这是来自神的启示？
之后，我找到强尼斯，向他分享这个经历。他也一样询问我，是否有听到新闻？显然在几分钟前、当我还在房间时，他们才听到紧急的通报宣布：北大西洋公约组织给赛尔维亚四十八小时，从塞拉耶佛市四周的山上撤军，否则便会来攻击他们的阵地。我惊讶得目瞪口呆！
然而，神说的话是：「你们若不祷告，飞机就会来。」现在，我们正要前往最后一晚的聚会。
三个猎人
在敬拜和教导之后，强尼斯请我到台前分享自己的经历。我平静地说出这个启示，然后走回座位。
接下来是祷告时间。我们已经花了三天的时间，跪在应许上——透过个人的悔改、自卑、认罪。现在是站立和打仗的时刻。我很讶异的是，强尼斯召唤三个人来到台前，領导大家作攻击性的代祷——一位是从英国来的领袖，另一位是从阿姆斯特丹来的领袖，还有我。
我们逐一上台，在神的引领下代祷。我是最后一个被叫上去以祷告射出子弹的。
当我祷告时，有某样东西临到我，有几秒钟的时间，我被赋予超自然的信心以及神所赐的权柄。这可能是代祷領域的信心恩赐。无论如何，我仿佛在先知性的领域被赐予弓和箭。这使我想起一九八七年在纽约市祷告的际遇，当时我正为伊朗军队攻击美国驻巴林的军队代祷。
我觉得自己仿佛脱离了周遭的现实，举起弓、拉起箭，释放大有能力的祷告之箭；我求神介入，命令黑暗的势力离开山头。「奉耶穌的名，」我听见自己宣告的声音，「我捆绑塞拉耶佛市山头的黑暗权势，宣告飞机不会来！」
属灵权柄临到我身上，然后从我肩上升起离开。
会议结束，我再次问自己这个问题：「这是怎么一回事-」
等我走回自己的座位，杰夫兴奋地告诉我：
「你还记得几天前，我告诉你我所做的那个梦吗？」他问道：「还记得我是怎样看到这三个猎人，并且第三个猎人射中把心？那才刚发生了，第三个猎人就是你！」
杰夫提醒我，那场梦的最后一幕是地上有雪。我们两人都觉得这很有趣。不过，当时虽然是二月份，天气却十分温暖。
我们把这件事放在心里，会议结束后我们就上床睡觉。
那天夜晚气温急剧下降，隔天早晨，我们发现地上有雪。 这是从神而来的信号吗？也许是。我们已经认罪———个人的罪、教会的罪、国家的罪，并且为族群的战争代祷。以赛亚书一章18节让我们对此有所洞见：
「耶和华说：『你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹顏，必白如羊毛。』」
或许主给予我们自然领域的兆头，透过这场覆盖大地的新雪，告诉我们属灵领域已确实得洁净。
结 局
尽管这些都是主观的经历，但你无法否认一九九四年这些事件的正确性，这些事在在令人难以理解。这些事透露了什么？祷告的蒙福之处，也正是困难之处，亦即祷告的效力是无法透过科学证明来测量的。不过，请容我与你分享我的一点心得。
首先，塞尔维亚人把他们的武器撤离山区阵地。其次，他们并没有差派战斗机进行报复性轰炸。最后，从那一刻开始，战争并没有逐步扩大，区域性的冲突反倒是逐渐趋缓。代祷的大能带来属天的介入；怜悯向审判夸胜。
当然，这个突破变不是一个人的祷告与和好会议的结果，而是世界各地神的百姓呼求神介入危机，然后可能——仅仅是可能——使神的权柄被释放在一个特定的环境。
我并不是说，前南斯拉夫的冲突已经结束。事实上，离结束还远得很。它就像壁纸上的一个气泡，一直到处移动。我们一定要继续为那个历史的战场祈祷、守望、禁食、代祷。
然而，我们可从这个体验得到激励，得以持续进行谦卑、圣洁、大胆代祷的争战。
今日的应用
你已经知道，我相信透过祷告的大能可以介入危机。代祷在沙地上划定界限，呼求黑暗结束，光明来临。如今审判已经逐渐逼近各国，危险正悄悄地迫近。我们不要在绝望谷中坐以待毙。
阿摩司就像所有的真先知，他不是只把听众留在绝望的深谷中，而是揭露光明的新日子。他在结束时，宣告神应许使祂的百姓得释放，并且「要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来」(阿摩司书九章15节）。
在阿摩司的时代，神的某些审判得以避免或减轻。然而，审判终究还是会来临。我们今日的结局会如何？是的，准绳就放在我们眼前。我们怎样测量？我们如何反应？准绳的铅锤是否在你的心中显明？让我们撕裂己心，或许神会从怒气中回转而怒氣中回轉而赐下祝福。
得到神的观点
在各种紧急的情况中都要仰望神，领受神的观点。要牢记， 即使是审判，至终也是为了救赎的目的。请听希伯来书作者的话：「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」 (希伯来书十二章5-6节）以赛亚也明白这一点，以赛亚书廿六章9节：「夜间，我心中羨慕祢；我里面的灵切切寻求祢。因为祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。」
我的确强调要向主呼求祂的介入，然而有时候神的审判就是施行怜悯。在这种情况下，就要站在一旁，让神作主。祂知道什么事是最好的，哪些事是必须的，以及何时是最恰当的时刻。然而，我们在这过程中仍然要持续求神施行怜悯。
我们为了要「向山举目」（诗篇一二一篇1节），就必须挺胸抬头，把眼光从自己的身上挪开，向上仰望神。换句话说，我们若把注意力放在自己的身上，就不会明白祂对事情的观点。所以，在危机当中——不管是个人的危机、教会的危机或是国家的危机，都要仰望并聆听天上的父亲，正在说什么，正在做什么。
加点耐性
当我们思考「先知性祭司职责的运用」这部分的内容时，要在你的军械库中加上一个词：耐性。
在今日的速食文化中，我们最不想听的话是：「等一下！」，或是「还没有呢！」。我们最不喜欢做的就是渐进式的代祷，就像在布拉格的和好会议中，一个步骤、一个步骤地祷告。
我们往往以为祷告就像把车开到看板前，交上订单，然后绕到服务窗口前，取得自己的食物——保证每回都是新鮮、热腾腾的！有时候，神以快速服务来促进我们的胃口。然而，我们往往发现，祂不仅仅在意处理的过程，也要带领我们看到结果。这种烹调方式很费时，需要加入老式的烹调原料——耐性。
尽管布拉格的祷告聚会带来了戏剧化的突破，但我回家后仍不断思想的是，我对渐进式祷告模式所需的耐性，有了新的认识。
务必饶恕
释放和宽恕是属灵争战最有力的武器之一。它能卸除敌人的武装，夺走牠击倒我们的权利。不管是个人或群体，这一点在各种层面上都是真实的。倘若你要打持久仗，饶恕是不可或缺的，绝非可有可无（在下一章「代祷者的智慧议题」中，我会更进一步探讨这个主题）。
我们有太多人可以说出许多故事，人、教会、事工为了要得胜而争战，结果反倒惨败。我们不但没有震撼敌营，反倒自乱阵脚。饶恕之钥可以开启许多目前被封锁在黑暗中的宝物。
寻求智慧
你是否还记得在我的成长过程中，主赐给我的三个祷告？其中一个祷告是：「主啊！请赐给我超龄的智慧！」我听到太多善心人的恐怖故事，他们仿佛在公路上被人撞到且被丢下不管，最后落得像公路旁的碎石子。那些领受呼召介入危机的人，必须得到保护。
代祷者若要成为有力的危机代祷者，就要有智慧。诚如箴言四章7节对我们的提醒，让我们在一切所得之内，「得智慧、得聪明。」
持续建造
在进入下一章之前，我相信你的心已经被搅动，想要采取行动。神正检验祂的教会，并且放下祂话语的准绳在今日的教会与国家中，也就是祂的真理和标准。
不要退缩。要在祂的墙垣上各就各位；等候，聆听，瞄准， 然后射击。
要记得，神正在寻找我们这个 世代的但以理、以斯帖、底波拉、约瑟。祂正在寻找你。现在是危机代祷的恩典再次倾倒的时刻。请与我一同冒险！让我们一同加入站在墙垣上为危机代祷的前人；在那里，怜悯向审判夸胜。
实际的应用——让它成真！
-求主帮助你看见如何透过代祷，介入危机。求主赐下启示，使你得到这类祷告的权柄。
-找出今日世上的一个悲剧，并且为了这些严重受影响的人，开始向主呼求怜悯。
-接下來，默想耶利米书廿九章11节的应许。再以这个应许向神祷告，提醒神在目前处境中他自己所说过的话。
-求主赐下信心的灵，根据这个危机的处境，奉耶稣的名斥退仇敌及其毁灭的工作。