一九九一年六月的一个周末，我在堪萨斯州一个美丽隐蔽的地方，带领一个小型的祷告退修会。我们的行程很简单，没有安排教导的时间，只是单单地等候神。我们将所有宝贵的时间分別出来敬拜、代祷和默想。在那一段时间，我定意要有二或 三人「警醒守望」。当我们奉祂的名聚集，主便亲密地与我们同在，奇妙地祝福我们简单的尝试，释放祂甜蜜的同在。
因为主常常在清晨两点唤醒我，与祂共同守望一小时左右，在退修会这段时间内，我也一如往常在清晨二点到三点守望。
在我短短的守望中，圣灵给我一个简短却清晰的异象，看到一把犁放在一堆老式的农耕器具中。
我问主：「这是什么？」
内住的圣灵回答我：「这些是古代所使用的工具。」
我下一个问题显然是：「什么是古代的工具？」
另一句话立即进入我的心里：主的守望。我将恢复「主的守望」这个古代的工具。这个工具一直被使用，将来也会再被使用，在全球各地改变基督教给人的观感。
这些话引起我内心的共鸣，使我内心有了信心的确据。我知道神要在今日教会恢复「主的守望」。我的心头—直萦绕这些话，这工具过去被使用，将来也仍会被使用。
是的，主的守望基本上是早已被人遗忘的祷告方式。这工具太久没有使用，需要磨掉长久摆放而长出的铁锈，也需要将刀刃磨利。我们需要从每个教会和城市的储藏室中，拿出这伟大的工具（以及每样我们可以取得的工具！）°
我们显然缺乏这方面的教导，于是，我开始尽我所能地学习这个被忽视的祷告方式。这趟精彩的追寻引领我，找到一个广大的圣经知识和教会历史藏宝箱。最后，这趟冒险之旅带领我认识了十七世纪的莫拉维亚基督徒。在萨克森尼（Saxony，位于今日德国东部），他们建立了一个名叫贺哈特（Hermhut)的村庄，意思是「主的守望」。在一九九三年二月，我和妻子带领一个祷告考察队到贺哈特社区，我们在那里戏剧化地经历了祷告的灵，如同多年前那些全心奉献的基督徒所经历。
那些传福音的捷克籍弟兄姐妹们都献上自己，「要为羔羊贏得胜利一一就是祂为人类受苦所应得的报偿」，并坚持宣教和祷告的真理。那些受迫害的信徒廿四小时不分昼夜地祈祷守望，持续了一百多年。在参观贺哈特的一所博物馆时，我读到以下一封信，是由约翰.卫斯理（John Wesley)写给亲給親岑多夫伯爵 (Nicolaus Ludwig, Count ofZinzendorf)，这位年轻的贵族提供土地给那些受宗教迫害的新教徒。卫斯理在信中发出感叹：「基督教何时才能广传，如水遍满海洋般？」
今日英語语系国家的人很少使用「主的守望」（watch of the Lord〉这个词，仿佛世世代代以来，这个主题已经中止了。很少书籍讨论这个祷告的方式。主的守望（甚至是祷告中守望的属灵操练）在神的计划与命令中都是极其重要的。福音书中有好几段描述耶稣命令我们要与祂一同「守望」 (参考马太福音廿四章42 节；马可福音十三章33-37节；路加福音廿一章36节），特別是在末后的日子。
然而，守望是什么意思呢？
要警戒！要儆醒！
在新约中，「守望」这个字的希腊文是gregoreo，它的意思是 「儆醒或警戒」，这正是「儆醒祷告」一词的出处。韦伯字典把守望定义为，「为了守卫，保持清醒；仔细观察；警戒；使警觉」。
马太福音廿六章41节记述耶稣在客西马尼园告诫那两个睡着的门徒：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意， 肉体却软弱了。」（马可福音十四章38节）保罗的建议是：「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」（歌罗西书四章2节）路加福音廿 一章36节告诫我们：『你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能足以逃避……」（直译自英王钦定版圣经）；新美国标准版本的诠释则是：「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能有力量，逃避这一切要来的事。』」
也许圣灵正竭力传达一个重点！守望和得胜的能力之间有密切关连。
两个主要效用
我们很快地发现守望这个字有两个主要的使用方式。一个是用来描述一份内在灵性儆醒或是心智儆醒的态度，另一个是指祷告的一个特定形式。因此，在教会历史上，灵性觉醒这个词被用来描述教会在某个世代从昏睡中被唤醒、兴起，影响全球生命的景况。
我们必须连结这两个意义，并且在自己的祷告守望中保持儆醒。我们必须结合自己的信心与行为，进入世界，以神国福音的大能真理唤醒世界。
也许我们可以把代祷守望者比作夜间守更的人，或是当今的警卫。他们在我们的都市到处巡逻，在其他人睡梦中看守重要的商业据点。他们保持清醒，小偷或侵入者根本无法入侵。在有人儆醒的状态下，倘若小偷想潜入，就会被捉住。你瞧，有人代替他人保持清醒。
在灵里守望是有力的工具，带领我们更深地与主交通。我热爱聆听，守望，并且等候我所亲爱的。守望在属灵争战中也像圣灵的雷射光束，也是一种代祷。守望之于睡眠，就像禁食之于吃饭一样——是我们为了其他人的缘故所作的牺牲。
持续性的活动
还有另一个我们必须警戒和儆醒的原因。黑暗与光明的国度，一直不断地进行交战。圣经中，圣灵第一次被提及时就揭示了祂的本质：「神的灵运行在水面上。」（创世纪一章2节）神的灵从创世之初就在运行，并且从未停止过。
然而，魔鬼和邪灵也不断在活动。还记得耶稣曾告诉过我们，曾有一污鬼离了人身，寻求安歇之处，却寻不着，如果邪灵势力无法找到另外的住所，牠们就会试着带其他恶鬼回到原来的人身上（参考马太福音十二章43-45节）。
我们在旧约但以理书中也看到有关这方面的记载。天堂的特使告诉先知：「现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。」（但以理书十章20节）波斯的魔君是一股邪恶的势力，与这位天堂的使者作对（参考但以理书十章13节），而现在希腊的魔君也将加入战局，成为世界的主要权势。但以理书为我们揭开历史的帷幕，使我吗对于超自然力量「活动」的事实有更宽广的认识。你看，灵是不断在活动的。
神与祂的军队，撒但和牠的同盟，两者都不是停滞不动的。我们必须张开自己的属灵眼睛，观看正在发生的事。仇敌正要来「偷窥、杀害、毁坏」（约翰福音十章10节），牠不总是使用同一 个策略来达成牠的意图。保罗说：「我们并不晓得牠（撒但）的诡计。」（哥林多后书二章11节）让我们保持清醒，以便能够守卫。
彼得深知此一概念，便警告圣徒，仇敌正在灵界潜行：
「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地遊行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是历经这样的苦难。」（彼得前书五章8-9节）
根据新美国标准版圣经，我们受劝告要有「清醒的灵」，「儆醒」，「抵挡」邪灵，稳固站立。邪灵不会站着不动。不要疏忽，以为老敌人每次都会耍同一招。牠可是聪明多了1
軍事观点
从历史与圣经的观点来看，守望是军事名词，用来定义警卫防守城市免于敌人侵袭，向市民报告敌人的迫近，或迎接善意的使者。这些守卫持守自己的岗位，直到下一位守望者前来替接。 以赛亚使我们从历史中中一瞥这些哨兵的任务：
「主对我如此说：『你去设立守望的，使他将所看见的述说。他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又又看见驴队、骆驼队，就要侧耳细听。』他像狮子吼叫，说：『主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。看哪，有一队军兵骑着马，一对一对地来……』论度玛的默示：
有人声从西珥呼问我说：『守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？』守望的说：『早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。』」（以赛亚书廿一 章6-9节、11-12节）
在这些经文中，我们清楚看到哨兵的任务。他们被呼召报告所见的。他们部署妥当，防守城市，提防任何靠近的人、事、物； 譬如，使众人防范渐渐迫近的骑兵。
同样的，我们需要在城墙上和所住的地区布署坚守岗位的警卫。这些守望者会保护信徒团体，免于敌人的攻击。喔！我们这时代真需要恢复这个事工！
列出具体守望的经文
在希伯来文化中，新的一天是从太陽阳西下开始的。守望每三小时一班，第一班从晚上六点到九点。由与教会有犹太希伯来的传统，这份认知就被带入新约时代。
边钓鱼，边守望
在马可福音六章48节，我们观察到希伯来人对守望的观念： 「（耶稣）看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。」这清晨的更次是清晨三点到六点——正是门徒出海捕鱼的时刻。这是否也暗示着成功的属灵捕鱼？「守望」也许是我们所欠缺的捕鱼技巧——捕得众人的灵魂。我们可能会有所收获喔！
莫拉维亚教会有个文化：除非先有祷告，否则没有人会着手工作。倘若我们把这个观念纳入我们属灵的事奉，甚至是自然的服事中，我相信我们将看到更大的果效。让我们把守嘴纳入得人的行动当中，好叫我们收网时，能满载而归！
破坏黑暗的权势
圣经中，有无数的例子提到那些持守每小时祷告守夜的人。这些不同的守望可以从它们本身不同的目的来区分。
出埃及记十四章24节描述这个情景：「到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。」许多代祷者诠释，晨更（就是在日出之前）是一段争战的时刻。在属灵争战的领域，这段时间通常是术士施咒的时候。
而在神这边的阵营，晨更守望则是破除黑暗权势，呼求耶稣的光胜过黑暗势力的时候。清晨是尊崇那独一真神、透过赞美大能宣告祂奇妙作为的时刻。诗篇一〇一篇8节指出了这一点：「我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。」让清晨守望者站稳自己的岗位！
等候光
诗篇一三〇篇5-6节优美地描述了这些不同守望的另一面：「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。我的心等候主，胜过守夜的等候天亮，胜过守夜的等候天亮。」每当我读到这节经文，我的心就不住地悸动，內心扬起呼求：「是的，我愿等候主。」
在这里，我们被呼召要担负起一个更高的任务，不单仅是探査敌营。我们被被赋予神圣的动机，而非几小时的时间。若能以更高远的角度来看这件事；我们将得以看见神的军营，并且得知祂的心意。这岂不令人敬畏？我们等候主的出现，恳求祂彰显自己的同在。喔！祂的同在是何等荣耀啊！
集体祷告的时刻
使徒行传三章1节告诉我们，早期教会有特別设立时间集体-祷告：「申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。」下午快三点时，彼得和约翰会去参加祷告会，和其他信徒一起祷告。这为大家所熟知，也是第一世纪教会的操练。
试想，倘若你要去参观另一个城市，而且知道某段时间是集体祷告的时刻，这是多么美妙啊。无论你正在参观那个国家的哪一个地区，你都可以找到该城市的信徒，并且知道自己可以参加祷告会。
深愿我们的教会与城市中，也能恢复这个传统。
—天三次
夏末初秋时，你可以在全美各地听到一些深沉的嘟哝声。这是什么奇怪的声音？是年轻人的声音，实际上是他们在早上、下午，有时候甚至在晚上练足球的声音。他们说道：「一分耕耘， 一分收获。」或类似「同甘苦、共患难」之类的话语。
还有其他人也会发出痛苦的呻吟，而且，一天不只一次——这是历世历代神的大能军队。大卫王在诗篇五十五篇16-17节为我们描绘了这个榜样，激励了许多现代教会和事工：「至于我，我要求告神，耶和华必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹， 祂也必听我的声音。」
这正是堪萨斯市大都会基督徒团契（Metro Christian Fellowshipin Kansas City)的毕迈可牧师和与他配搭的领导团队所采用的模式，现已沿用超过十五年之久。他们祷告和赞美的献祭、得释放的呼声，在每天早晨、中午、晚上都上达主的面前。这是何等的颂赞！愿我们的万主之主在军队力量与数量扩张的同时，也能听见许多「操练J的声音。要记住，一分耕耘，一分收获……
先知但以理推波助澜地开创这种模式，他也是每日三次向主扬声祷告：
「但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」(但以理书六章10节）
毕竟「跪在应许上」已经不是新调了！它已被传颂多时。我们不要只是偶而跪下来，也可以加入其他守望先驱者的行列。
守望者的三个岗位
在这时候，神显然要向我们显明祂的计划，救我们脱离敌人的诡计。不过，根据我们在墙垣上的位分，我们每个人会站在不同的位置上守望。
我曾走在环绕耶路撒冷旧城的墙垣上。每个部分的高度不同，视角也不同，可以眺望城市里不同的区域。在这个庞大复杂的宗教和建筑迷宮中，你可以看到城市里完全不同的视野，这完全取决于你站在墙垣的哪一个位置。
圣灵里的视野也是如此。从不同角度来看，会有不同的观点。或者，我们可以用另一个比喻来解释：我们每个人都带着神的图画中的一片拼图，当所有拼图拼在一起时，我们就可以看到整幅图画。雷克-乔纳（Rick Joyner)在他著作的《先知性事工》 (The Prophetic Ministry) —书中，美好地描述了这一点：
「在圣经里，守望者的岗位是：一、在城市的墙垣上 (参考以赛亚书六十二章6-7节），二、在城市里行走 (参考雅歌三章3节），以及三、在山丘上、或走在乡村里（参考耶利米书卅一章6节）。把这三点放在一起看，可以让我们对这事工的运作有合宜的概念。
今日，主已经呼召属灵的守望者，在这三个岗位上服事。主已经在教会里差派一些人，专一地观察我们王的动向，并且为祂开路。并且，这些人也蒙召要留意任何骚动或不法之事，向长老报告。其中有些人领受得异象的岗位，可以同时看清教会内外的动向。不但如此，有些守望者被呼召到处巡回，就像世界上的侦查兵一样，他们能察觉新异端的兴起，或是攻击教会的大迫害来临。」
带着洞察力到现场祷告
在过去诸多用来带领神的百姓进入应许之地的老方法中，到现场祷告是其中之一。举例来说，还记得以色列百姓围绕耶利哥城的事件吧！
当今，神在全球激动一般信徒的心，在所居住的城市，一条又一条街道，坚持不懈地祷告。这些精良的军队成员使用预备好的或自发性的策略；有些先知性代祷者多方的呼吁，而其他一些 先知性代祷者则是专注于自己的恳求，就像「精灵炸弹」（smart bombs)可以精准炸毀目标。
祷告目标的距离长远不一，就像军队的目标一样。有些祷告武器专攻深远之处，远超代祷者自己的家或邻里的范围。代祷很难单单局限在自己所居住的街道，所以行走祷告团队往往最终也会开始为自己的校园、城市、或国家代祷。对这些在街上行军的代祷勇士而言，没有所谓的捷径。这些先知祭司性代祷者不会自认是拿起摇曳的灯火，抵挡黑暗的权势。更确切的是，他们点燃长长的导火线，期待神的爱在全球爆发。
每走一哩路，期待就愈高。
到场祷告的几个特质
这并非出陈布新的方法，而是以古老的方式，鲜明地应用在当今的时代。让我用下列简单几点，来澄清到场祷告的观念：
一、 这是直接的代祷：目标已经确立，对该城市的目标已作了研究，已打过的大型战争或是或是战役，任何建基的前輩所作的宣告，冒犯神与犯罪行为……等。
二、 这是在目前一段时间内，有目的的祷告。
三、 这是在现场的代祷，这些祷告预期要得到回应。
四、 这是有洞察力的祷告。研究和地理的辨识，结合圣灵的指引；使用圣灵所赐的恩赐，寻求有智慧的启示性洞察力。
五、 这是点心，不能取代正规的祷告聚会。
今日，在我们所居住的地区附近，你会发现不少标示写着：「守望相助」。这意味着这个住宅区在夜间有当地居民守望。他们彼此相顾。要是整个城市能在圣灵的守望之下，该有多么美好啊？当这种带着洞察力的到场祷告形式愈来愈普遍时，也许我们的城市就会到处见到行走祷告者。到时，可以张贴标志写着「这是属灵守望相助的城市」。这岂不美妙！
愿守望者挺身而出，持守自己在墙垣上的岗位。
写灵修日志的重要性
单凭一把好铁锤无法蓋出什么东西，同样的，我们也需要学习使用其他的工具，让我们的守望更有效率。写灵修日志是一个既简单、又实际的工具，你必须把它放到你的代祷工具箱内，这会带给你莫大的帮助，使你辨识圣灵在自己生命中的行动。灵修日志对米甲安和我，十分有帮助。
写灵修日志就是写下你的祈祷，记下神的回答，并且记录圣灵可能用以表达祂心意的不同管道，包括启示性的恩赐。作属灵上的记录在圣经中是常见的行为。历代志上廿八章11-19节提供了一个例子，显示出有一些记录并没有成为经文，也因此为我们今日设立了榜样。
许多时候，神对祂的儿女说话。我们往往分不清是祂的声音，还是我们自己的思想；而我们又怯于踏出信心的一步。倘若我们学习去分辨祂在我们里面的声音，就会在圣灵同行的路上，对自己更有把握。写灵修日志便能使我们分別自己的思绪与神的想法。
许多人在信仰过程中学习聆听神的声音与观察祂的作为时，往往忽略了写下自认为从神听到的话语。经过一段时间的学习之后，你会发现圣灵说话的许多方式。你在作聆听、守望、等候的祷告之余，若能加上记录灵修日志这个工具，你的诠释能力便会大大跃升。
从哈巴谷学到的功课
「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤。祂对我说：『将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。』」（哈巴谷书二章1-3节）
首先，守望者找一个安静的地点，以便能独处，心能平静下来。其次，他安静守望，看神要对他说什么话。最后，当神开口说话，祂首先说：「记录下异象。」然后，哈巴谷写下自己心里感受到神说的话。
写灵修日志的实际建议
以下几个简单的指引能帮助你更成功地记录灵修日志：
一、尽可能找出你脑筋最清楚的时间。避开你会想睡觉、疲倦或焦躁的时间。
二、 一本简单的笔记本就行了，甚至是录音机也可以。
三、 这是一本个人的日志，不要太过在意文法、字体整齐、甚或是错別字。
四、 记录所列事件的时间、地点，以及共同经历的人。
五、 记下梦、异象、可能的诠释、个人感受与情绪。
六、 充实自己的圣经知识。个人领受的话语——瑞瑪（Rhema)
——要能通过圣经真理的查验。记下任何进入内心的经文。
七、 不需详述细节。只要扼要敘述，不需要像在撰写百科全书！
八、 要了解，时间会慢慢使你了解神对你的启示。
享受写记录的过程，这不是什么严格的律法；只是一个可以用来帮助你的简单工具。
与他人同行
当守望者在城墙上为我们守望时，我们也必须与基督肢体中的其他人保持连结，不可作独行侠，拿著火气腾腾的手枪，看见一些端倪就开枪射击。每个引导和异象都需要经过确认，若可能的话，告知你的牧长。尽管如你所料，我十分看重守望者的角色，我也明白圣灵不只是对你我说话而已。让我们与自己城市的领袖们同行，彼此分享所领受不甚了解的异象。直等到确定， 且绿灯亮了，我们才能以祷告粉碎敌人的诡计。「若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？」 (哥林多前书十四章8节）在投入战场之前，我们必须先听到清楚的号角声。
我们彼此需要，守望者需要牧师的关心照顾，先知需要教师来平衡他们，牧师需要先知的劝诫，长老需要守望者。当人人各在其位时，大家就能一起同工。然而，要是人人都去做其他人的工作，就什么事都做不好。
城墙上的守望者和城门口的长老（那些拥有属灵权柄位分的人），在职务上有其相同之处，但也有很不一样的地方。先知性代祷的守望者聆听即将要发生的事，然后告诉门口的长老。长老们就被赋予权柄，可以向即将显现（在启示中显露出来）的势力，打开或关闭城门。守望者说出自己所看见的与所听见的。长老和牧师分辨其正确性，然后再采取行动。
这可能听来有点抽象而虚幻。然而，「没有异象，民就放肆」（箴言廿九章18节）。难道你不认为，该是我们在所属城市或地区彼此同工的时候了？长久以来，各教会的事工各行其是，走向孤立，彼此争竞。当我们不尊重不同的领导角色时，基督的身体就会受伤。
信任是一大要素；然而，好的人际关系才能产生信任，而人际关系的建立是需要花费时间的。我们每个人必须跳出自己的小框框，进入他人的世界。除非牧师和长老学习尊重神摆放在他们城市的代祷守望者，否则仇敌就会持续发动有效的攻击。然而， 这些先知性守望者也必须除掉自己被漠视和拒绝的感受，并且从受伤的情绪中的洁净，他们的事奉才能蒙悦纳。
我过去在堪萨斯市的家有一个蒙福的来源，是一个由新生命事工（Ministries of NewLife)精心筹备的全市性祷告行动；新生命事工是个福音派的机构，致力于为美国人的心代祷。大家了解且看重不同服事的恩赐配搭运作。有时候，在全市的祷告聚会中，会把参与聚会的人分成四组：牧者、巡回事工牧者、敬拜赞美领袖和代祷者。所有这四类的人会聚在一起寻求主，彼此沟通，彼此交流。看到每个恩赐受看重和得领受，是何等的祝福！
我何等渴望看到每个城市和国家中的守门者和守望者，一起为神做神圣的工！
给守望者的应许
结束本章之前，先让我们看一看一些给守望者的应许，激动我们担负起守望者的任务。
免于试探
耶稣来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：
「怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（马太福音廿六章40-41节）
我们被赋予何等蒙福的应许！我们每个人都有软弱，但在此处，有解决之道指示我们。耶稣劝导祂的门徒要以祷告加入守望的行列，使他们里面的灵兴起，战胜肉体的软弱。如果我们也能遵行耶稣劝导门徒的话语，我们就会成功。实际上，神的话语告诉我们，我们不但能够胜过试探，还能远离试探！
「免得入了迷惑」真是一个很棒的应许。当我们遵行耶稣所说的话「总要儆醒祷告」时，愿免于迷惑的出路就在我们面前清楚显明。
同时也想一想，为了我们的属灵和世俗领袖，举起祷告的盾牌是何等地重要！古时的守望者会预先察觉敌人的诡计，甚至在攻击发生之前就阻止了整个攻击。「总要儆醒祷告」，并且要朝着耶稣为我们指示的方向祷告，如此天父便会「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶」（马太福音六章13节）。在个人的灵修中，儆醒祷告是为了自己生命的益处；但在代祷中，儆醒祷告则是为了他人的益处。
洁净的衣裳
启示录十六章15节有另一个应许：「看哪，我来像贼一样。 那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！」 这是一幅多么生动的图画——赤身而行、在他人面前蒙羞！另一方面，仔细注意所列出的正面应许：从羞愧、难堪、罪恶感的情绪里得释放，能与其他人穿着洁净的衣裳，站在主的面前。这实在是太棒了！
你是否看到这两者之间的关系？守望祷告可以作为天堂洗衣服的肥皂，让你的衣裳保持洁净，也能使你远离试探。记住耶稣要再来迎娶「毫无玷污、皱纹等类的病」（以弗所书五章27节）的新娘。守望的代祷是用来洁净基督身体免于玷污的古老工具。
为祂的再来作准备
你想要为耶稣第二次的到来作好准备吗？你是否希望能够抵挡仇敌对你家庭的攻掠？没有人知道何时会站在审判台前——无论这是透过我们的主耶稣再临，或是在生命的终点，归回祂的同在——让我们预备好吧。
马太福音廿四章42-44节告诉我们一个重要的关键：
「所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的時候，人子就来了。」
那是我渴望要得到的应许。我想要藉由守望来作好预备。 事实上，圣灵正唤醒沉睡中的新娘，为祂的复临预备妥当。我们的主终将拥有一个充满大能、热情渴慕等候祂来的新娘—— 她提着灯等候祂，灯里燃烧着新鲜的油（参考马太福音廿五章1- 13节）。
目標
我渴望那日的到来，撒但被捆绑，不再自由地遍行各地。启示录二十章1-3节描绘了这个荣耀的事件：
「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。」
我有个问题想问你：「天使用来捆绑古蛇的链子，是什么东西？天使从何处拿到的？」我想这条大能的链子是一项属灵争战的利器。
当我们的代祷与守望上达高神时，祂是否就会因此吩咐牠的天使前来回应？这天使拿着全教会历史的祷告大链子，把撒但捆绑起来。我喜欢把天使手中的大链想成是祷告的大链！
诚如雷克-乔纳所说：「主要祂的百姓知道，祂何时要行动，审判何时要来临，仇敌何时要来。」2噢，愿守望的接力棒一个接一个传下去！愿我们拥有真实、简单、有力的代祷和守卫形式！愿守望者站出来，在城墙上坚守自己的岗位，向神日夜呼求！ 愿历代所使用的「主的守望」这古老工具能在我们这个世代再现，帮助我们改变目前基督信仰给人的观感！
因此，我大声吹着号角，大声呼召守卫的守望者。让我们聆听、等候、守望，看看主正在说什么。让我们与其他人同行，重建我们城市四围救恩的城墙。让我们儆醒地跪在应许上。
大家要记住，所有的警卫都需要弹药。既然我们都在学习藉由守望准确观察仇敌的作为，现在该是我们开火的时候了。在下一章「提醒神祂说的话」中，我们会发现必须在祷告枪械中装载的神话语。所以，倘若你已经预备、瞄准，就翻到下一章，推枪上膛且预备好要扣板机了！
实际的应用——让它成真！
-去在周末进行祷告退修。
-在圣灵里祷告，恳求祂让你看到天父目前正在做什么。
-牧师和领袖们，我鼓励你们和你们的代祷者，在你的教会或城市建立主的守望台。
-在你的教会里订定共同祷告的时间。
-与其他人共同在策略性地点，带着分辨力祷告，为荣耀的主开路。请使用本书第一三八页「到场祷告的几个特质」的指导方针。
-身为守望者，把你每日所听、感受、看见、梦境，以及体验都记录下来。请参看本书第140页「写灵修日志的实际建议」。