恭喜！你已经来到我们「跪在应许上」学习之旅的三分之一路程。在这第二篇「培养先知性的心」中，我会向你敞开我生命的另外一部分；就如同刚采集的吗哪，我祈求主，在你参与的同时，你的心会充满启示的灵。
新约的预言是什么？
圣公会的主教大卫-派屈斯（David Pytches)说明：「先知预言的恩赐，是神所赐予基督肢体的特殊能力，透过被神恩膏的话语，向神所聚集的百姓传递祂即时的信息；这些百姓可以是一小群人，或是祂的任何一个百姓。」1波特蘭市圣经殿堂教会（Bible Temple in Portland)的前主任牧师迪克-艾福森（Dick Iverson)在他所撰写的《今日圣灵》（The Holy Spirit Today〉一书中，评论道：
「先知预言的恩赐，就是在圣灵直接、超自然的影响下发言；先知成为神话语的出口，在圣灵的引导下说出祂的心意。希腊文prophetia的意思是『说出神的想法和意见』。这与它在新约中的用法『直接从圣灵感动而来』，是不可分的。先知预言是基督在教会中所发出的言语。」
我们可以说，先知预言是将神的想法表达出来；人类无法凭借任何天然语言或知识的恩赐说出预言。先知预言的实体和本质，是超越人类思想所能思考和想像的。先知预言是透过人的心灵，传递神的心意。
这美好的恩典主要是为了要造就、安慰、劝勉听的人（参考哥林多前书十四章3节）。它可以透过预先默想，或是自发、突如其来的言辞、歌唱、甚至是写作来表达，也可透过异梦和异象来表达；先知预言是劝慰人的话语，可透过乐器与其他艺术的形式释放信息，或是任何其他传递的方式，向我们启示神的心意。
然而，惟有从神的心发出的信息才是真正的先知语言，它能彰显主耶稣基督，並且挑战聆听者更加顺服神的命令。
先知预言的发展阶段
就如其他任何恩赐，先知预言的领域也有不同层次运作。有的是偶发性的恩赐，是为了某种特定的情况而临到某个人身上。诚如任何恩赐和事工的发展，先知性恩赐还有另一个发展的阶段，就是当信徒的信心、恩赐、经历愈来愈成熟时，这个恩赐也会更稳定地运作。有些人很蒙福，能进一步以此为其「常态性的恩赐」，他们在生活中可以看到这个恩赐规律地运作；这可称之为先知性事工。然而，从事先知性事工，并非意味这个人有着以弗所书四章11节所提及的「先知的职分」。惟有神能够带领人进到常态性的先知性服事，并使之有美好的果效；你可能蒙召在这方面事奉，但所需要的是不断的训练。
到了某个程度，倘若在服事中结出果子，并且经领袖们确认已结出丰盛的果实，服事者就会进入受托的呼召中。一般而言，这个恩典是一步步领受和传递的；但有时候，先知预言似乎在早期运作的时候，就已经发展得很完全了。
无论这个恩赐是以什么形式展开，有一项真理是恒久不变的：恩赐是授与的，但果子是结出来的。恩赐可能在一夜之间出现，但领受恩赐的品格则需要经过很长的时间，在个人平日的生活中，透过十字架的途径才能塑造成功。美好、成熟的果子，需要花时间敞露在神子的光中！
成为发预言的百姓
我深信，神的启示性恩赐是要给许多人，而非少数人独有的。主所寻求的是整个世代皆为热情的百姓（被称之为教会！），他们行在智慧的灵中，并且得着认识主耶稣基督的启示。
成为先知性的百姓，是什么意思？神希望我们毎个人都贴近祂的心，以现代人所能明白的方式，向社会不同阶层的人说出从神而来的启示性话语。我们蒙召不仅是要在教会聚会时站起来， 说出先知性的话语，还要藉着运作启示性的恩赐，亦即在圣灵的先知性同在中，进入主指定我们前去影响的领域，成为世界的改变者、历史的制造者、神国度的建造者。
不要只是给予人话语，而要为耶稣的缘故，让自己的生命成为话语！在这个世代成为神的指标，使人对你的生命感到惊奇。 让世人观看你的生活，并且说：「神一定活着，并且运行在世上！」
米甲安和我，为我们的「万国事工」（Ministry to the Nations)写了一个简单的事奉宣言：「装备教会，扩展神国」。这是因为我们在释放圣灵启示的生活上，有三个主要的领域。第一个领域，是在教会聚会（无论大小）、家庭聚会、会众的欢聚， 以及群体和个人的层面上，这是装备教会。第二个领域，是我们生活中所触及和影响的世俗群体或市场，不论是是艺术、政府、经济、运动等生活的范畴，这是扩大神的国度。第三个释放启示性恩赐的领域，是回到神的心中，就是把应许化为祈祷（下一章会进一步探讨先知性代祷的主题）。
就某种程度而言，这意味着如何成为先知性的百姓：在爱中建立肢体，在基督的主权下行事，并在生活中的每个领域释放圣灵启示性的同在。总要记得，先知预言的恩赐是要赐给许多人的，并非只有少数人才能拥有。
愿君尊的祭司，圣灵的国度，属神的子民，为了尊荣耶稣之名而向前行！时候已经到了。神的先知性军队，兴起！透过圣灵的作为显明万王之王耶稣基督，昨日、今日、一直到永远都不改变！
摩西的先知性呼求
当神所膏抹的仆人摩西努力引领那些爱抱怨的百姓进入应许之地时，他的压力是极为沉重的。他向耶和华的呼求可在民数记十一章14节中看到：「管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。」
不过，神赐给摩西一个解决之道：
「你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。」（民数记十一章16-17节）
于是，摩西出去，将耶和华的话告诉百姓。他招聚七十位长老来，使他们站在会幕的四围。然后，耶和华在云中降临，把降与他身上的灵分赐给那七十位长老。
「灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。」（第25节）
这一段何等美丽的描述，却有一个没有完全实现的结局！主的手一伸，原本赐予摩西的先知性恩赐，就分赐给那七十位长老；他们就开始受感说预言，但「以后却没有再说」。
感谢神，这不是这件事件的最后一段话！基于某种原因，有两个迫切渴慕的人仍在营理，一个名叫伊利达，一个名叫米达 (参考第26节）；他们显然没有出现在该去的地方。但无论如何，神的灵在降临那些长老的身上时，也降临在他们的身上；于是，伊利达和米达在以色列营内释放先知性的话语，而以色列营区正是一般民众忙于日常生活事务的地方。
我想像整个事件发生的场景，看到两个瞪大双眼的战士渴慕耶和华的膏抹，他们的心向慈爱的神呼求：「赐给我们一切祢所有的！主啊！我还要更多！」神看到他们的渴慕，并且抓住这个机会膏抹了这两个无名小卒。
圣经上并没有任何记述，指出伊利达和米达以后不再「受感说话」——行使圣灵超自然的恩赐和先知性的启示。我看见他们像永备电池广告中精力充沛的兔宝宝，一直不断地前进、前进。 他们也许自由自在地漫步在营地间，按手在人的身上，从圣灵领受启示，然后向百姓传递神大能的话语。神圣的骚动在他们当中发生了。
然而，在件事显然有些不寻常。以色列人从来没见过圣灵如此运行。有些人可能很兴奋；事实上，他们欣喜若狂！他们偷偷地祈祷，期待这种事也会发生在自己身上。有些人则对这个不寻常的现象抱着不肯定的态度，不过，却耐心地等着看结果为何。
然后，还有一些人。你知道有些人嘴里很少吐出什么好话，并且「吃不到葡萄说葡萄酸」吧？在这特別的宗教支派中，有个少年人跑来告诉摩西说：「伊利达和米达在营里说预言(第 27节）他这样说，仿佛这事很糟糕似的。实际上，这意味着极一件极美好的事发生了。所有的以色列人都应为这件事欢喜快乐！
甚至，约书亚也加入「酸葡萄」的行列，他说：「请我主摩西禁止他们！」（第28节）这就像现代的人说：「喂！要守秩序！你难道不知道，所有的事情都要按规矩来吗？」他们像哥林多前书十四章40节那样来呼吁。不过，到底要守的是人的次序，还是神的次序？耶稣从未说过，我们可以控制祂与祂的行动。我们被告知，圣灵的果子应控制属肉体的行为，诸如：情欲、不道德、贪婪(参考加拉太书五章19-25节）。往往我们提到哥林多前书十四章40节时，似乎以为它的意思是：「让我们什么也不做，这么一来，事情就会按部就班地进行！」然而，它实际上是指：「让每件事被成就！」
我并不是要鼓吹无秩序、混乱，抑或任意妄为，或是不要信任领袖。我要说的是，神的鸽子要从礼仪的牢笼中被释放出来，自由地飞翔。我曾听人说，若是把早期教会中圣灵的部分挪走，那么初代教会百分之九十的事工会停止，只剩百分之十的事工还能持续运作。然而，若是把圣灵从今日的教会挪走，那么百分之九十的活动还会继续进行，只有百分之十会停止。这样了解吗？
更何况，「喂！要守秩序！」的反应，不是很类似历世历代一来教会试图控制圣灵的行动吗？就某方面而言，这正是宗教改革精神之所在。圣俗之间的区分会终止。我们每个人都是主的祭司 (参考以赛亚书六十一章6节，六十六章21节；彼得后书二章5、9 节；启示录一章6节）。不过，事情不只是这样。注意，摩西给约书亚的回答是：「你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把祂的灵降在他们身上！」（民数记十一章 29节）
摩西的答案显明了神的心意。让我再重复一遍：神的先知性恩賜是要赐给许多人，而不是只有少数人才能拥有的。那七十个在会幕内的领袖只说过一次预言，但神却渴望整个世代的百姓都如同伊利达和米达一般兴起，并持续住在祂的启示性同在中。我们每个人都是主的祭司，然而，这还不够；我们每个人都是神的先知性出口。每个教会都应该在布告栏上张贴一个公告：诚征： 先知性的世代。请在此签署你的姓名！
为了我们的时代
摩西之后的几世纪，先知约珥拿起神的号角大声宣告，神在末世要将祂的灵浇灌凡有血气的（参考约珥书二章28节）。彼得在五旬节那一天，传承了约珥的异象，大声宣告说：「神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。」（使徒行传二章17节）
彼得宣告，神浇灌祂同在的应许是要给他那时代，以及历世历代所有相信的人（第39节）。事实上，我们从这里以及其他的地方，得到了清楚的指示：愈是迫近圣经所谓「末后的日子」，就会有更多先知性的恩膏被释放出来。
我相信，这个应许会在我们这个世代完全地实现。愿一个世代的先知性大能勇士为了祂的名而兴起！是的，异梦、异象、预言，会在基督肢体中普遍地涌流而出。我们将会见到「在天上显出奇事；在地下显出神迹」（参考使徒行传二章19-20节）。
你是否看出来，神的先知性恩赐是要给许多人，不是只有少数人才能擁拥有的？愿你内心的渴望被激动起来，向主呼求「我要更多拥有祢，主！」
我坚定相信，今日发生在许多国家的爆炸性权能布道，那些为了使人归向耶稣基督所彰显的大能，将会涌入北美及所有给家。在一九九〇年代，先知性的大能再一次涌现。先知的恩赐乃是要赐给许多人的，而且是要赐給「一般」的基督肢体，而非只给少数像明星般引人注意的先知与布道家。主会为祂自己保留那些热爱祂、赞美和祈祷的百姓。诗篇一一〇篇3节描述他们：「当祢掌权的日子，祢的民甘心牺牲自己。」诗篇一〇二篇18节中，作者发出先知性的宣告：「这必为后代的人记下，将來受造的民要赞美耶和华。」
我深信，神的圣灵会不断地运行，直到基督的教会浸透「使我们真知道祂赐人智慧和启示的灵」（以弗所书一章17节）。我们的父神不会减少祂的作为，直到祂的百姓对祂爱子的美好有全然的认识。这听起来像个邀请，不是吗？这的确是个邀请！是主向你提出的邀请：加入今日全球千千万万人的呼求行列，向主呐喊：「我要更多有祢，主！」
圣灵奇妙的启示性同在，并不是我们可以赚得的。更确切地说，这是要透过与基督的亲密关系而来，要透过基督徒每日生活中规律的属灵操练而来。让我们看看其中的一些属灵操练。
培养神启示性同在的秘诀
最近，我在住家附近一间教会的布告栏上，看到一句话：「神与我们同在，这是祂赐给我们的最好礼物」。那句话说得再正确不过了，实在深得我心！我们必须学习成为住在祂同在中的百姓。我发现有一句古老格言实在有道理：「有些事情亲自体验比受教导要来得好。」
你可以透过常与有启示性恩膏的人在一起，而得到珍贵的相同恩膏。近朱者赤，近墨者黑。所以，你要尽可能地与耶稣相交、 让祂的话语，以及与有这恩膏的人常相处。
我想，我听到有人发出一个问题：「什么是恩膏？」我尝试用以下这段话来回答：恩膏是神的恩典，使个人或群体透过圣灵同在所彰显的大能，以超自然的方式做耶稣的工。
要热爱恩膏！要拥有它，使用它，并且向神求更多的恩膏！至终，这恩膏将不再只是「恩膏」而已，它乃是耶稣在圣灵的大能中永活的同在。
当代一位著名的福音布道家，宣告了一份从主而来的先知性信息：「今日我在地上所使用最伟大的属神男女，并不是因为他们的生命有特殊之处。我使用他们，只有一个原因：因为他们摸着我，而我也摸着他们。」3要牢记，当你向上伸手之际，有一双手早就从上面伸出要往下触摸你。神已经预备好要将祂的恩典白白地赐给每一个饥渴的人。所以，要热爱恩膏！
我要再一次地提醒你，惟有从神而来的心意、彰显主耶稣基督、使这世代的人认识且顺服神的信息，才是先知性的信息。有一件事是确定无疑的：倘若所发出的话语并没有为我们荣耀的主耶稣基督作见证（参考启示录十九章10节），就不是先知性的话语，而是空谈！信息无关乎「我们」或是「我」的；你明白了吗？ 一切全是为了祂。
人们往往以为若是常与那些「会说预言」的人在一起，久而久之，自己也会不断地发出预言。你可以从其他人领受，然后以此为基础作为服事的出发点；不过，至终你的服事能做到何等地步，则在乎你个人与主所建立的关系。神会保留一些东西，故意不让你从其他人身上取得，你必须奋力地从神那里取得。相较于帮助你拥有一个「成功的」事奉，天父上帝对祂与你之间的关系更感兴趣。
我想我又听到有人问：「如果先知性的东西和我们与耶稣之间的关系密切相关，那么是否有些秘诀可以帮助我们进入这样的关系中呢？圣灵给了你什么启示性的秘诀？」我很高兴你提出这个问题，的确有好几项启示性的秘诀。
打开我们属灵的眼睛
新约中，我最爱的经文是以弗所书一章15-19节：
「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。」
十年來，我在每日的灵修中都使用这段经文祷告。直到今日，我仍每周至少一次，固定使用这段经文祷告。我不是那种在一日之内突然得到恩赐，就开始拥有看异象和做异梦恩赐的人。这些恩赐是经过一段时间才逐渐展开的，部分原因是我使用这段经文祷告的結果。
请容许我用这段经历，与你分享一些想法和推论。
我们在这段经文中，发现保罗是以为父的心与使徒的身分，写了这封信给以弗所的教会。倘若他需要使用这段祷告为当时新约中的模范教会代求，那么今日的我们，更是何等地需要使用这段经文来祷告？保罗为这些有信心的基督徒祈求，「照明你们心中的眼睛。」（以弗所书一章18节）其他的圣经译本是这样诠释的：你认识的眼睛（或你信心的眼睛）会充满光。真美妙！
现在，请容我向你解释，多年来我是如何使用这段经文虔诚祈祷。有时候，我会把手放在自己的心上，热切地说：
「天父，我渴望祢将那赐人智慧的灵赏赐给我，叫我敬畏主。我呼求启示的灵进入我的生命，我欢迎祢的圣灵全然彰显在我的生命中。求祢使我能在超自然的领域中，亲密地认识耶稣。请将祢同在的恩典赏赐给我，好让我能超越头脑的知识来认识祢。我想要认识祢，正如我已经被祢所认识。
当祢把启示的亮光穿透我的生命时，我恳求祢打开我的 心眼。求祢以荣耀的同在充满我的心，使我知道祢对我生命的恩召、目标与目的——对美善积极的期待——有何等的指望。求祢赐我恩典，让我能够触摸祢放在我里面的荣耀产业，因我乃是圣灵的殿。我宣告，从神的宝库中必有许多的存款和提款。
我也祈求，神哪！愿祢的光充满我的全人，使我认识且体验到祢的能力是何等地浩大。使我成为全心相信祢的信徒。愿祢圣名的尊贵与荣耀彰显在全地上！阿们！」
当我们透过信心的眼睛相信神时，必须回转像孩童一样。多年来，我教导我们的孩子，每个人都有两双眼睛：肉眼和灵眼。我也告诉他们作母亲的有三对眼睛，其中一双是额外的眼睛，长在她们脑袋的后面（当然啦！这就是为什么母亲总是知道孩子背着她所做的事！）。
有一天晚上，我们全家人一起吃饭，我向孩子们解释这个观念。泰勒那时才四岁，相信父亲所说的每一句话。他突然站起来走到妈妈的背后，把她的头发拨来拨去，要找那对额外的眼睛。
我说：「泰勒，你现在看不到它们的。它们只在必要的时候张开。」
然而，信徒的心灵眼睛却需要时时开启！让我们向主祈求，然后奉主的名张开心灵的眼睛。诚如我多年來日日夜夜的恳求，愿荣耀的主耶稣基督启示的灵进入我生命中。让我们每个人都能像孩童一般，抱持着单纯的心，相信自己有另一双眼睛。
聆听、仰望、等候
为了要强化启示的灵——在我们生活中神的启示性同在，还有另一个秘诀等着我们去运用。
我们这世代是个步调快速的速食社会，与我们要成为得启示之民所拥有的温柔、安静的心灵，正好是相对立的。圣灵正迫切寻找那些能让祂把启示性话语写在他们心上，如同刻在版上的人。
请与我一同聆听箴言八章32-36节，智慧说：
「众子啊，现在要听从我，因为謹守我道的，便为有福。
要听教训就得智慧，不可弃绝。听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。」
这些话语充满了生命！注意看，这里使用了三个重要的动词：聆听、仰望、等候。对当代信徒来说，这几个动词呈现了从初代教会以来，几乎已失落的艺术形式。然而，让我们来看看这些在行为上似乎采取被动的人，所得到的应许。这些行动是神所使用，引领我们进入神生命的某些方式。这些应许是：
一、 你会得到超自然的祝福。
二、 你会找到生命。
三、 你会得主的喜悦。
很大的应许，不是吗？然而，箴言的作者也指出了一个警告：「得罪我的，却害了自己的性命。」对我而言，这听起来好像是自己所造成的损伤。得罪神，就是犯罪。果真如此，我们就有必要学习当代基督徒所不熟悉的方式：聆听、仰望、等候。
这些并非困难的方式。不过，它们需要我们简单地应用诗篇中常出现的一个字：细拉！
是的，就是暂停一下（这个希伯来词可能正是此意）。我们必须学习，在神面前安静我们的灵魂，为的是要与祂亲密交谈。 要记得，祷告并不是用头脑向神说话，告诉祂我们认为祂还有哪些事情尚未完成！祷告与我们做什么事并不是那么地相关，而是关乎于我们同在的那一位神。这需要按下暂停的按钮！
真实的祈祷包含「细拉」。我们必须停得够久来安静自己，让耳朵朝向神以便能聆听。倘若你说个不停，就不能听到对方说话；我们不可能同时又说又听！所以，要暂停一下。等候。安息，放慢速度。你将会大吃一惊地发现，单是这么做就会带给你生命突破性的改变。
你会发现这些古老的开门秘诀，于是，启示之光便可以照进你的心田。
期待神正运行
约书亚必须学习聆听、仰望、等候，就像你、我一样。他是主所拣选的先知性器皿，要领导下一代领受神所要成就的应许。他同样也必须学习如何跪在应许上。
「当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与 摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手——一個少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。」（出埃及记卅三章8-11节）
年轻的约书亚得到最好的训练，他过去一直是神家中的守门人。当神人摩西进到会幕时，其余的百姓显然也各自回到自己的帐篷内，进行日常的活动。群众要看的是大事——也可以说是看热闹。他们从远处敬拜便心满意足了，并不准备加入这被动的等候游戏。毕竟，这样做岂是不浪费时间吗？
然而，对约书亚来说，还有另一条途径已经显明出来；他学习到聆听、仰望、等候的功课。他是怎么学的？等候，在摩西离开神的同在，走出会幕前，约书亚都不曾离开会幕。接着，仰望；约书亚是头一个看到摩西脸上荣光的人。最后，聆听；他也是头一个聆听那神秘幔子背后发生什么事的人。约书亚对于等候的看法，与我们多数人的观点有所不同；他迫切地期待并等候主采取行动：祂正要开口，向人显明祂自己。
所以，期待是最后一个秘诀，它会使等候的游戏改编为使启示的灵动工的机会。
机会等着你！
你有多么深切地渴望看到先知性的教会兴起呢？你有多么深切地期待教会能在属世的社会中，站稳她公义的立场？你是否愿意做些足以得着神同在的小事情，并且成为神启示性的器皿？考验正等待着我们每一个人——这是个史无前例的契机。世人正在寻觅答案。然而，我们是否愿意从那忙乱、如生产线般的生活中抽身而出，暂停够久的时间来聆听呢？神是以另一种声音来传递信息。这是圣洁之声，神圣之声，革命之声，又是启示之声。
倘若人们都能发出圣灵所启示的祷告，并等候这祷告上达天听，那是何等光景？倘若启示的灵结合了圣洁、努力不懈、如箭般射向天堂的信心恳求，又会带来怎样的改变？
这是真实的呼求。圣灵正在招募新人，加入神的军队。主已经张贴了一个大布告：诚征：先知性的世代。是的，神渴望找到这样的人——祂正寻觅这样的人，祂迫切需要这样的人。一个伟大的狩猎探险活动正在进行；天堂的猎犬正在寻找祂的猎物。我们是神的目标，祂正以无比的大爱寻找我们，向我们发出感人的召唤。征求：一群先知性的百姓，他们充满了智慧和启示的灵， 真正认识荣耀的主耶稣基督。
为什么这那么重要呢？这不单单是重要而已，以有果效的方式跪在应许之上乃是必要的。我们如何从装满各式各样巧克力的礼盒里，挑出自己想吃的巧克力呢？我们是否可随意从神的话语中挑出任何应许，贴在冰箱或镜子上，向祂祈求？我们在下一章会探讨这一点，以及其他的观念。
然而，首先你必须作一个决定，你是否愿意加入这个世代的伊利达和米达？你是否有胆量把神启示性的同在带入这个世代中，以前所未有的方式影响这个世界？
勇士正在兴起，并且用他们的膝盖匍匐前进。我想，我可以听见他们对神启示性同在的恳切呼求一他们渴望投入摩西时代那些长老的行列，呼喊着：「主啊！我还要更多！不要忘了我！」
实际的应用——让它成真！
-诚如哥林多前书十四章1节所指出的，奉耶稣耶穌的名，切慕先知讲 道的恩赐。
-研究有关异象的经文。求主赐给你异象。
-参加先知性预言的研讨会，从圣灵领受更进一步的恩赐。
-默想以弗所书一章15-19节，在未来的廿一天中，每天以这节经文向天父祈祷。
-透过邀请圣灵同在，培养启示性的灵；然后，聆听、仰望、等候主的作为。