——催生的祈祷
当米甲安生老三泰勒时，我对分娩之痛有了更清楚的认识。你还记得她与主在一九八一年秋天的那段对话吗？她说：「我不喜欢这样做，不过我还是愿意把自己怀孕的权利交在祢的手中。」神立即回答她：「我欣赏你的态度，不过我并没有要求 你这样子做。我对你说，你必须为你的孩子而战。」当然，主指的是我们亲生的儿女。不过，这些功课也可以应用到（诚如我们 一直在学习的）属灵的儿女上，并催生神的应许。在那关键的一日，主的话语在我和米甲安的生命留下深深的刻痕。我们的确为我们亲生的儿女而战，并且持续这么做。不过，在一九八八年七月七日，我们在产房学习到另一个功课，让我们明白为自己儿女而战的意义。
我不想触犯任何人，不过，请容我具体描绘当时的处境：生产的过程很順利，子宮口还差一公分就可以生产。这段短暂但痛苦的生产过程之一被称为「过渡期」，已经展开了。
我们知道接下來会发生什么事。毕竟，我们不是头一次生孩子；这是我们的第三个孩子。米甲安的痛苦指数已经到了极限，而我一直安慰她：「就快好了！」然而，我向来甜蜜、冷静、镇定、几近完美的亲爱妻子顾不了形象了。痛苦不仅是剧烈，根本是令人无法忍受。子宮口不但没有继续扩张，还变得愈来愈小。子宮收缩不但没有把胎儿推出产道，还强行关闭，把胎儿关起来。我亲爱的妻子单是等子宮口开最后一公分，最后最痛的阶段，就熬了一个多小时。
让我告诉你，我的努力根本一点帮助也没有。我试着安慰她，不过用的方法都不对。她开始尖叫：「我不要了！再也受不了了！」令我相当惊慌失措。
当然，我们没有选择。毕竟在这最后的一刻，我们已经无法決定不要生小孩。我们正在为这个孩子的生命奋战。这是完全不同层次的属灵争战，是以这个孩子的出生和神对他生命目的为中心的一场战役。我们只能竭力向主呼求。
我只能描述米甲安和我当时的情况真是「战况激烈」。这是分娩之痛！终于，当米甲安似乎不再有力气奋战下去时，事情开始转变。产道迅速扩张，一瞬间「过渡期」就结束了。泰勒的出生是那么地突然，使医师必须冲向前来，接住他。
自然领域往往是属灵领域的镜子，透过分娩痛苦的哭号，我们能学习到什么功课呢？倘若生产前会有产痛，那么属灵分娩前是否也会有产痛呢？
当他们向主呼求
「经历神是没有『打折扣』的时候，因为复兴的代价总是一样的，必须先有产痛！」这句话是出自雷欧纳（LeonardRavenhill)， 一位深知复兴之道的人，他是英国布道家，曾撰写 《复兴为何迟延？》（ Why Revival Tarries ’中文版由以琳书房出版）》许多人觉得他是现代的西门，他曾得到一个应许，除非亲眼看到这应许成就，否则就死不瞑目。一九九四年十一月，雷欧纳荣归天家，当时正是圣灵的风开始扬起吹向各国的时节，尤其是像加拿大多伦多市和佛罗里达州潘撒可拉市（Pansacola)。雷欧纳努力不懈的每日代祷，以及其他信徒的代祷，已为基督肢体的新里程铺好道路。
十九世纪的传奇布道家査尔斯-芬尼（Charles Finney)说：
「神为什么要求这样的祷告——这样强烈的渴求、这样痛苦难耐的代祷？这些强烈的渴求反映出神感受的强度。它们是神为不悔改的罪人心痛的真实感受。神的渴求到底有何等深，以致祂的灵激起基督徒的心，产生这样深刻的分娩之痛？神已选择用一些话语来描述它，即分娩之痛，灵魂的磨难。」
马太福音十—章12节说：「天国是猛力进入的，人须以猛烈的力量进入天国。」（译自新英王钦定版圣经）这句话令人震撼， 你难道不同意吗？但这类的认识和体验在今天的教会界中，似乎已被速食化亲近神的方法取代了。不过，要坚持读下去，这也会有所改变。
经文所记载神的反应
我们从圣经和历史的记载，发现许多地方描述了神对痛苦呼求的代祷有何反应。
当我着手硏究时，主指示我许多有关这主题的经文。让我们看看当人们向祂痛哭呼求时，祂有怎样的反应。
「过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工’就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。」（出埃及记二章23-25节）
「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。 以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。」（士师记六章1、6节）
「（撒母耳）为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。」（撒母耳记上七章9节）
「他们得了神的帮助……：因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。」（历代志上五章20节）
「我们的祖宗倚靠祢；他们倚靠祢，祢便解救他们。他们哀求祢，便蒙解救；他们倚靠称，就不羞愧。」（诗篇廿二篇4-5节）
「祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜， 招聚长老和国中的一切居民到耶和华——你们神的殿，向耶和华哀求。」（约珥书一章13-14节）
「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。」（希伯来书五章7节）
历史上神的反应
就如同属灵的考古学家，我找到长久被忽略的劬劳代祷的主题。所以，请容我先除掉几项覆盖在教会史上敘述的灰尘，这些记载显示福音布道大丰收之前往往先有劬劳的代祷，意即属灵生产之痛。
我发现北美福音布道先区大卫-布蘭那德（David Brainerd)，在—七四四年七月廿一日的日记中写着：
「在祷告中，我整个人被扩展，我的灵魂被强烈吸引，是我有生以来从未有过的体验。我感到强烈的痛苦，以及迫切的代求，那份催逼如此地强烈，以至于我从跪姿站起來时，觉得软弱无力，几乎无法向前直走。
我的关节好像分解了……为可怜的印地安原住民热切代求。我知道他们聚在一起，不是敬拜神，而是拜魔鬼。 这使我恳切向神哭求，求祂显现帮助我……我的灵魂持续不懈地恳求。」
布蘭那德是一位先驱，带领许多美国原住民认识我们荣耀的主耶稣基督。据说，他是跪在雪地里向主恳求，为美国原住民的得救祈求。（是的，主啊！请赐给我们这时代有更多这样坚持不懈的代祷者！）
当我继续研究劬劳呼求的这主题时，读到一份非比寻常的描述，是关于印度北部约翰-海德（John Hyde)的一生（1865-1912年），他时常到山上探访朋友与祷告。他的朋友们清楚描述「祷告的海德」（大家这样称他）弯着腰，极力为灵魂呼求代祷的景象。他会躲在自己的房间里，连续几餐饭不吃，极其哀伤地躺在地上，向主呼求。他经常边走边祷告，仿佛骨子里有一道火在燃烧。
海德的负担是那么的沉重，他开始向主恳求，在那年天天为耶稣贏得一个灵魂。到那年的年底，有四百个灵魂因着海德的见证归向基督。隔年，海德向主恳求，毎一天为耶稣贏得两个灵魂。十二个月后，大约有八百人由于这位祷告勇士的事奉，而归向基督。这还不能满足祷告的海德！他对灵魂得救的渴望愈来愈深，结果，他开始恳求：「请给我一天四个灵魂。」
海德并不是藉由典型的布道会或大型聚会，贏得人的灵魂。他以独特的方式，各別贏得每一个灵魂。他会持续不断地代祷， 如历经产痛般，直到他确信，可以藉由祷告贏得人心归向主。在那時候，据说海德会在印度村庄的街上走近某人，在圣灵的引领之下，和那人谈话；没一会儿，海德便与那罪人一起公开跪下祷告。然后海德会立即陪着这位刚信主的人，走到水边，为他施洗。
这个模式一天重复四次，海德的负担使得他走向失丧的男男女女。这位谦卑的人把许多人生入神的国度中，使他们了解到耶稣是主，然而，这一切是从坚持不懈的祷告开始的。
多数对大复兴认真研究的人，都深受威尔斯的年轻人伊凡- 罗拔士一生的激动。他最为人所熟知的是在廿六岁那一年，成为圣灵运动的先锋，触角遍及全国。早在他满十三岁那一天，他的心就深深地被神得着，连续十三年参加晩祷，恳求复兴。
一九九八年十月，我有幸与我亲爱的朋友威斯和史黛茜-坎培尔（Wes and Stacey Campbell) —起在威尔斯事奉，他们是当代的复兴领袖，住在加拿大温哥华。我们从北到南，在威尔斯的四个城市讲道，最后一场聚会于十月卅一日，在莫拉维亚小教堂 (Moriah Chapel)举行，这里正是历史上伊凡经历圣灵大浇灌的地方，而这一天正是神在一九〇四年大大彰显祂同在的纪念日。
当我们发出如同罗拔士当年的祷告「为了耶稣基督，差遣圣灵降临」时，神的灵就来到我们当中。接下来，我们大声哭泣，「为了耶稣基督，差遣圣灵大能降临！」神抓住一些人的心，为灵魂弯着腰哭求。从这重新挖掘的复兴井水中所汲取的祝福，是何等地有能力！
在聚会结束时，南威尔斯的一位居民拿給我们一张新闻简报，是他当天在自家阁楼中找到的，记述一九〇四年的复兴状况。头条新闻的大标题是「罗拔士为灵魂劬劳呼求」，它生动地 以公众的观点，描述出圣灵抓住年轻的罗拔士时，他为灵魂得救痛苦代求的可畏情景。
神垂听了罗拔士的痛苦呼求。在威尔斯的大复兴中，有超过一百万人信主。实在惊人！是的，罗拔士为灵魂得救恳求，而我们难道不也该这样恳切地为灵魂代求吗？
一个难忘的体验
一九八〇年代末期，我前往伊斯纽拉岛（Hispanola Island)和海地，往返不下十二回。海地是西半球最贫穷的国家。 一九八七年一月，我与麦海士同工，参与在海地首都太子港 (Port-au-Prince)近郊卡福尔(parfoure)举行的户外布道会（就是前一章所述盲妇得醫医治的那个布道会）。有许多人为这一次布道会预先作了准备，他们流血、流汗、流泪，期盼藉着这次的大聚会，把耶稣基督的福音带给这些可爱的加勒比海人。
我们组织了一过大能的代祷团队，约有三十人左右，遍及全美各处，是神所招聚的幕后特种部队。就在这里，我头一次遇见迪克-西门斯（Dick Simmons)，他是「万国男士」（Men for Nations)的祷告领袖，他们的基地在美国华盛顿特区，呼召男士们每日早起为复兴代祷。在稍早几周，麦海士在维吉尼亚州里奇蒙市（Richmond,Virginia)举行的校园事工研讨会遇见他。对于迪克坚持不懈地持守这份代祷的呼召，麦海士深受感动，于是邀请他参与这次的事奉。迪克在清晨教导代祷小组，而我们则装备好面对当天的争战。
我们向主呼求，恳求祂伟大的荣光降临，战胜巫术的能力； 于是，代祷不断上达主的面前。这个国家当时一片混乱，政变蓄势待发，国家正值改变之秋。
在这次布道会的过程中——事实上是在某天半夜，圣灵指引我们八个人到一个守望点，名叫布提利尔高点（PointBoutilleire)，在那里可以眺望住在山下的几万居民。那是清晨二点。突然间，圣灵临到我们，我们开始以强烈而不寻常的方式代祷。仿佛主的重担深深地击中我们，我们像生产的妇人般陷入极度的痛苦中。我们在地上颤抖，为海地这个国家的救赎，呻吟哀嚎，向主呼求改变、释放的时节临到，恳求主向这块土地施恩。
诚如痛苦突然來临，它随后也突然离去了。
我确定其他的弟兄们也跟我一样，不清楚到底是什么击中我们，不过，圣灵光照我们，我看到一个黃铜制的碗盖住我们的上空。这很像申命记廿八章23节的记载：「你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。」铜与铁象征祷告没有穿透，撒种没有结果的咒诅。然而，在我的异象中，某样尖锐的利器穿破那黃铜般的天空，闪电照亮了整个黑暗的地区。这就像天空中有个铅笔戳出的孔洞，使这块土地得到了恩典和怜悯。由于某种不明的原因， 我们也知道这个慈悲怜悯的时节不是永远的，而是暂时的，但我们仍然为这个机会感谢主。
结果，不仅是七十七岁的老祖母眼盲得医治，新的洞见也临到海地这个国家。在一九八六年，被称为「婴孩医师」杜乏利尔(Jean-Claude “Baby Doc” Duvalier)的海地邪恶极权统治者克劳 第，在全面性的人民暴动中，被推翻远逃他乡。在原本受压制的地方，乐观的灵开始遍布这穷困的国家，人民终于得到自由选择的权利。黑暗势力被击退；主的光从天降临。
在新局面的开始之前先有劬劳代祷的痛苦。迫切祷告的灵降在我们身上（也许同时降在全球各处许多人的身上），神的荣光穿透天空，照亮大地。
八位不孕的妇人
既然你已听过歌珥家不孕得医治的真实故事，你便能了解米甲安和我对这十分关切。我们迫切渴望，并且也得到应许。即使被诊断为不孕，我们仍紧紧抓住神的应许。
在我们自己的神迹出现之前，我研究圣经里不孕的妇人，那些故事深深地激励我们。你猜我有什么发现？八位不孕的妇女全都从不孕得医治！在他们身上有好几个共同点。一样都是迫切渴望生育，向主呼求。而且每个人都生出该国的先知或解放者。请让我为你列出这八位妇女：
一、 撒拉，生以撒（参考世记十一章30节，十六章1节；十八章 1-15节；廿一章1-8节）。
二、 利百加，生以扫和雅各（参考创世记廿五章21-26节）。
三、 拉结，生约瑟和便雅悯（参考创世记廿九章31节，三十章1、 22-24节；卅五章16-18节）。
四、 玛利亚的妻子，生参孙（参考士师记十三章2-24节）。
五、 路得，生俄备得（参考路得记四章13节）。
六、 哈拿，生撒母耳（参考撒母耳记上一章2-20节）。
七、 以利沙伯，生施洗约翰（参考路加福音一章7-13、57节）。
我已经列下七位不孕的妇女，而我先前告诉你有八个楷模。谁是第八位？以赛亚书六十六章8节生动地描绘她：
国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳便生下兒女，这样的事谁曾听见？谁曾看见呢？」
锡安是第八位不孕的妇女。她会在地上生出宝贝的孩子，但是在何时呢？只要神的选民哀求，她就会生子。我经常听说只要教会像不孕的妇人渴求孩子般，向主哭求，复兴就会临到。我相信這一点！
什么是劬劳？
现在，你很可能会问：「什么是劬劳？」让我试着解释清楚。
诚如自然界中的产痛，属灵世界的产痛也是类似的。劬劳代祷是圣灵所赐，一种极热切的代祷形式，是藉着个人或一小群人深被神的心意抓住而发出的祈祷。他们与神一同为即将来临的新生命劳苦。
韦伯字典对「劬劳」（travail)这个字的定义很简单：「辛勤地做工；生产之痛；极度痛苦」。我发现这个字的解释对属灵领域的「劬劳」（travail)也是很贴切的。劬劳之苦会发生在你为某件事情掛心了好一段时间之后，突然临到。劬劳与流泪祷告息息相关；先是透过应许培育，而后在关键时刻，透过祈祷的产道， 促使应许诞生。最后，你领悟到这应许已经成就，当生产过程结束时，你会大大地松一口气！
我是如何学到这个观念的？透过我自己的人生之旅，研读圣经，或向神所带进我生命中的人学习。跟你一样，我把从他人身上得到的真理宝石，带入我个人在神面前的默祷中。
派特-贾斯提诺（Pat Gastineau)是我所亲爱的辅导者之一；他是乔治亚州罗斯维市（Roswell, Georgia)「爱的话语事工」的祷告领袖。请容我简述他在「劬劳代祷」这主题上的教导：
「劬劳的祷告表露出神渴望以某种程度『开展』生命或成长。倘若已经『开展』，就毋须痛苦呼求。诚如在自然界中子宮的扩张，『开展』就是把胎儿推出母腹，痛苦呼求也会促使事情『开展』。在产痛之后，一定有新生、更新、改变、或成长。
诚如圣经所述，如产难般的痛苦会突然临到，并且之后又突然离开。帖撒罗尼迦前书五章3节告诉我们：『人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。』神透过圣灵宣告，要为某人或某事开路。然后，我们顺服遵行，神便赐下如产难般的痛苦代求，催生祂的心意。当痛苦来到时，改变也必然來临。」
描述令人痛苦难耐、摔跤的祷告
在基督的身体中，不同的个人、群体、事工和宗派使用不同的措辞来描述这种体验。有些人是以在祷告中「令人痛苦难耐、 摔跤」的感受，来描述劬劳。今日在哪些地方可以看到这样的祷告？为我们这个世代作属天摔跤的代祷者在哪里？
也许很少有人在祷告中摔跤的原因之一是，极少人预备好面对这艰苦的要求。这类的祷告不仅耗费体力，并且在灵里也极为费力。你要认清正出于危急关键中有哪些事：未蒙拯救的人之永恒命运、迫切努力的成果、患病者的生命、神名声的尊荣、神国度的福祉。
让我们再一次引用韦斯理-杜威尔（Wesley Duewel)说的话：
「在祷告中摔跤需要使尽灵魂所有的力量，重组內心最深层圣洁的渴望，并且使你神圣的决心坚持不懈。你推开许多困难；把沉重、威胁人的乌云推到一旁。你所触及的是超过眼能见的和自然界，直达到神的宝座前。你竭尽全力、不屈不挠，紧紧捉住神的恩典和能力，它仿佛成为你灵魂的热情。」
还记得雅各和天使摔跤，直到得着祝福为止吗？让我们重温这段经文：
「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：『天黎明了，容我去吧！』雅各说：『你不给我祝福，我就不容你去。』」（创世记卅二章24-26节）
诚如雅各的发现，坚持不懈的祷告终究会得到报偿的。
「把我撂倒！」
麦可-蘇利文特（MichaelSullivant)是密蘇里州堪萨斯市都会基督徒团契（Metro ChristianFellowship)的牧师之一，时常提到主给他的一个梦，鲜活地描绘出摔跤的祷告。他看到一幅父子在地上摔跤的情景。父亲任何时候都可以撂倒儿子，不过为了玩耍的乐趣，他让儿子撂倒自己。
主向麦可揭示，我们与天父的关系也是如此。我们许多人正操练着，透过祷告的关系，把父神撂倒，使我们在祂面前有所经历。当我们在坚忍中成长，会锻炼我们的祷告肌肉。然而，那一天终究会来临，圣灵许可麦可，当我们如儿女般长大，有力量撂倒天父时，会十分讨天父的欢喜。当然啦！不是在肉体上撂倒祂，也不是让我们自己的意志胜过祂的旨意。不过，我们会与赐应许的神摔跤，是全能者原有的心意，最后，我们要得胜。
愿我们真正在主的力量中成长，像雅各一样与主摔跤、得胜。
经文中对摔跤的描述
我们并不肯定保罗的意思是什么，但让我们一起默想下面这段歌罗西书的经文：
「有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉坡里的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。」（歌罗西书四章12-13节）
新国际版圣经写着，以巴弗「总是在祷告中摔跤」。哇！不晓得他「多多劳苦」，如生产似的祷告会是什么样子？有件事是确定的：一定很迫切！
当保罗描写处我们的争战或搏斗的对象是黑暗的势力时，在他脑中有一幅古希腊奧林匹克競赛的场景。每个摔跤者都想要把自己的对手撂倒在地，用脚踩在敌人的脖子上。扩大版圣经是这样诠释这段经文的：
「要穿戴神所赐的全副军装（装备士兵所穿戴的军装），
就能抵挡魔鬼（所有）的诡计。因我们并不是与属血气
的争战（与实质敌人争斗），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气（超自然）的恶魔争战。」（以弗所书六章11-丨2节）
当我们结合从创世记第卅二章有关雅各的记载所学的功课， 以及以上引用保罗书信的内容，即可得到一幅清楚的图画，描繪 描绘出在神圣祷告的相互作用下，与敌人摔跤，撂倒敌人和我们天父的景象。我们可以从这两段描述理出一个头绪：
不要放弃！持续你的摔跤。不到最后，绝不停止。現在尚未达成目标！持续坚忍不懈地代祷。
在祷告中的关怀与支持
今日，人们不仅正学着透过代祷跪在应许上，并且主正呼召许多人进入与基督更深的合一和更亲密的关系。属灵的胚胎已经在教会的子宮内开始孕育。对大觉醒的渴望正节节上升，搅动我们的内心，诚如在一七二〇与一七三〇年代，当时还是英国殖民地的美国，所发生的教会大复兴一样。然而，主今日所要释放的并不是地球一、两个地区、或某个区域而已。在本质上，这次的觉醒是全球性的。神正在寻找整个基督身体的大子宮。无怪乎许多人觉得自己被拓展，超过他们的舒适范围！
让我谈谈这类祷告的另一个形式：一个人负担某个人或某件东西超过一段时间（就像怀胎），然后靠着圣灵生产。仿佛这个重担一直都存在，有时候，圣灵会让它浮现，为了让我们首先为这个重担祷告。这是「在祷告中怀胎」。在背负这类长期的负担中，往往不会发生突如其来的产痛。
神似乎交待下任务，让你担负相当长的时间。米甲安和我对不同的国家有负担，举例来说：一九八〇年代是海地；九〇年代是捷克共和国。我们怀的另一个胎儿之一是以色列人和神为以色列预定的计划。这种怀着负担的祷告引领我亲自走访全球，到当地为犹太人和以色列国代祷（我在第九章「以色列——神的先知性行事历」会深入分享）。
当你里面的孩子逐渐生长时，你可能会像怀孕的妇人，感觉到腹中这小生命的一举一动。胎儿正成长，而你出现害喜的现象。终于，在几个月的孕育之后，这「祷告的胎儿」要出生了！让我们査考有关在祷告中怀胎的希腊文定义和楷模。
一、 Sustenazo :多人共同呻吟、哀哭。罗马书八章22节：「我们 知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」
二、 Sim-odino:分娩之苦（出生）。罗马书八章22节：「我们知
道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。」（译注：和合本圣经翻译为「劳苦」，但原文是分娩之苦。）也就是，共同在痛苦中分晚。
三、Odin :生产时的剧痛。加拉太书四章丨9节：「我小子啊，我为 你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」
这不就是我们所需要的吗？我们不仅需要福音布道者，并且也需要那些抚育幼儿者，呼召他们进入成熟的人。我并没有暗示这种祷告形式可以取代教牧和教导事工的重要性。不过，你难道不认为现在正是时候，该呼吁代祷者站起来，在内心背负年轻人 一段时间，为他们的灵性成熟受生产之苦？让我们不要只呼吁这些灵性年幼者上前来；让我们同时也透过代祷的大能抚育他们。
现在，让我们来探讨两个有关「在祷告中怀胎」的希伯来文定义和楷模。
一、Yalad :生孩子，生产，举动像助产士，分娩，接生孩子。
-以赛亚书廿一章3节：「所以，我满腰疼痛（意味着「生产时痛苦地扭动着」）；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听；我惊慌甚至不能看。」请注意，这整章经文都是有关守望者的分娩阵痛。
-耶利米书三十章6-7节：「你们且访问看看，男人有产难吗？ 我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？ 哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出來。」
-弥迦书四章10节：「锡安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬劳(原文是产痛），仿佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。」
-弥迦书五章3节：「耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那時掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。」
二、Cuwl :扭转或混乱，痛苦地扭动，尤其是在分娩时（生产时的疼痛）。
-诗篇五十五篇4节：「我心在我里面甚是疼痛；死的惊慌临到我身°」
-以赛亚书十三章8节：「他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。 他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。」
-以赛亚书廿六章17节：「妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在祢面前也是如此。」
-以赛亚书五十四章1-3节：「你这不怀孕、不生养的要歌唱
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。 因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的 城邑有人居住。」
你是否曾有过背负重担数月的体验？许多人称这是从主来的负担。有时，这些负担似乎是突然加在我们的肩头，而后突然被提走。然而，有时代祷的恩典会在我们的内心成长一段时间；它们扭动、翻滚，直到我们终于觉得是生产的时候，或是直到有助产士在一旁协助我们生产。不管是两者中的任一个方式，生命将因此降临人世。
愿主在我们的生命中恢复出于圣灵的产痛、哀哭、挣扎祷告，并且以祷告孕育生命！
「以利亚，你在做什么？」
过去十年中，我最喜爱的圣经经文是列王纪上第十八章以利亚的祷告。我已经在全球不同教会、城市、国家，分享过这信息的启示，也总是得到同樣样的结果。主抓住人心的负担落在神百姓的肩头，如产难般的代祷进入新的层次——有时候，十分地戏剧化！这份认识帮助我和米甲安通过不孕的考验，得到生养孩子的祝福。
因此，以下是我们生命信息的概要，是用以利亚的坚持不懈为榜样。这是我们生命的粮食。
「以利亚对亚哈说：『你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。』亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山頂，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对仆人说：『你上去，向海观看。』仆人就上去观看，说：『没有什么。』他说：『你再去观看。』如此七次。第七次仆人说：『我看见有 一小片云从海里上来，不过如人手那样大。』以利亚说：
『你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。』霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文是手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。」（列王纪上十八章41-46节）
请容我附加上自己圣化的想像力，向你分享这个故事：
已经有三年半没下雨了（第1-2节）。大地干旱，草木枯萎。大自然已呈现枯槁的状态；而大自然不过是反应出当时人民的灵性状况。天空没有云朵，每个人都被艳阳烤焦了。
四处像沙漠的干旱环境中，主的负担落在一位神所拣选的仆人身上。以利亚大有信心，他「使亚哈得见自己」（第2节）； 这事发生在他战胜巴力先知的几天前。在呼喊耶和华从天作见证之后，耶和华降下火来，众民都俯伏在地，宣告耶和华是真神。以利亚整个人陷入狂喜！
紧跟这戏剧化的介入，神人的内心听到某些话，这声音不是可听得见的——这从远处传来的声音是三年多来一直未曾听见的响声。当他仔细聆听，就听得一清二楚了。这是大雷雨的声响。
以利亚从耶和华的同在中，跑到邪恶的国王亚哈跟前，大胆宣告：「有多雨的响声了。」（第41节）亚哈仍照常吃吃喝喝的。 他不了解这个怪异、不属凡世、自称听到声音的人。
此时，以利亚到一个自己最喜爱的僻静地方去独处。他前往迦密山顶，是几天前神彰显祂自己的地方。他在山顶上找到合适的地点，以利亚心里明白，若是神不显现，并且改变环境，他就会落入假先知的罪名，被石头打死。
他做了什么事？他抱着谦卑和迫切的态度；在圣灵的的引领下，他蹲踞着双腿，敬拜那可畏的神。在那日，有新的任务显露，耶和华放在以利亚肩上的重担渐渐加重，当神的手按在他头上时，似乎有一股力量从这位战士的内心涌出。他的内心异常地搅动，神的荣耀覆盖着他。终于，有件事发生了。以利亚为神超然的伟大而折服，于是把脸埋在手中，把头放在两膝之间。接下来，以利亚对仆人说：「你上去，向海观看。」（第43节）
仆人赶紧跑去，往地中海的方向观望。他什么也没看到。于是他又爬上迦密山。我想像，他上气不接下气地跑向那扛著属天重担的以利亚。他小心翼翼地对主人说，什么也没看见。先知敦促他，再去看一次一一结果，他去看了七次。仆人每次跑去看的时候，都满心希望看到地平线那端有东西升起；而他每次跑回去报告消息时，都只看到以利亚将脸伏在两膝之间。
这位仆人八成觉得很奇怪：「主人，你在做什么？」不过，每次仆人去看是否有降雨的迹象时，却只看到海面上所映照的艳阳。仆人人往返数回，直到觉得绝望，于是向主人说：「只有炎热的太阳。」
此时，神紧紧捉住以利亚的心。他显然在挣扎、痛苦中。他在干什么？一个强烈的呼声由先知的口中发出：「再去看一 次。」
就在第七次，七是完全的数字，仆人快步跑去，希望能够看到改变。当他往天空张望时，看到一片小小的东西。他仔细凝视天空，的确有一朵云出现在天边，不过，只有巴掌那么大。他十万火急地跑回去，向神人报告这个好消息。
此时，以利亚正处在宛如生产的痛苦中，这是出于爱的痛苦劬劳。年轻的仆人向他报告：「我看见了，我看见了，云朵有巴掌那么大！」
我想像以利亚当时眉毛正淌着汗水，骨头如火中烧，而代祷的重担正开始被提走，离开这位神的先知。然后，他以先知性的恩膏宣告：「你上去告诉亚哈，要他动作最好快一点，并且要套车下去，免得被雨阻挡，陷在泥水中。因为我已经听到大雨的声音了。」
霎时间，天因风云黑暗，刮起大风，降下大雨。
劬劳的梗概
有人在聆听吗？
这样问是很合宜的。是否有任何人听见另一位鼓手的鼓声？ 宇宙的真神正在说话，宣布甘霖降临，干旱停止。是否有人在聆听？
当事情在自然领域发生前，神对整件事早已了然于心。在大雨降临干旱大地之前，以利亚的属灵耳朵已听到雨声。
即使在今日，神已经先开口说了。这在众人心中点燃了信心。要记得，「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」 (罗马书十章17节）。然而，以利亚不仅踏出信心的一步，宣布他所听见的一切，他还为应许祷告，直到达成为止。说他跪在应许上，是毫不夸张的说法。
在这里，可以学到许多功课，简而言之，即神发言，人聆听，信心就得以建造。人回应这信心的火花，祷告直到应许成就。当事情迟迟不发生时，坚持与忍耐是必要的。甚至在开始有突破时，也需要分辨临到的日子。当像人手巴掌大的云朵出现， 我们不「藐視」这日的事，把它看为小事（参考撒迦利亚书四章 10节），因为小云朵正逐渐扩大，大到遮盖整个天空，降下恩典的甘霖，干旱终于结束。是的，我们看到以利亚的经历，他的劬劳终于催生了神的应许。劬劳是迫切、表达出内心急切的祷告。这是否为全世界缺乏复兴的关键所在呢？
在我们结束本篇「培养祷告的心」最末一章，转到第二部分 「培养先知预言的心」之前，让我们理清重点。
倘若我们必须重生才能进入神的国度，那么一定有人走在我们的前头。是的，就是基督耶稣，祂为我们的灵魂劬劳，为的是我们能重生进入神的国度。无庸置疑，最伟大的劬劳行动，正是当耶稣钉上十字架，为我们打开一道安全无虞的天国大门时。也许当矛尖戳穿祂的肋旁，所流出的血水，正揭示了祂为灵魂劬劳生产的心。
倘若劬劳是教会诞生不可或缺的要素，它必然成为你、我在生活中主要的学习。把劬劳加入个人祭司性代祷的心中，以便为其他人打开一扇进入天国的门。即便如此，愿劬劳之苦能落在基督新妇的身上，让耶稣因祂所受的苦得尊荣，这正是十八世纪摩尔维亚（Moravian)信徒的目标。
愿我们真正地跪在应许之上——透过先知性代祷大能，催生出神的目的。
实际的应用——让它成真！
-有什么事使你迫切到没有实现，就睡不着觉？
-在你的小组中研讨劬劳的意义，以经文为基础来讨论。
-在小组中，營营造向主敞开而不担心受伤的气氛，求圣灵来，在你们当中释放劬劳代祷的灵。
-请教较成熟的基督徒，学习有关他们培养祷告之心的秘诀。
-聆听我的录音带「劬劳的灵」（见经文索引）。