在探讨「培养祈祷的心」此一主题时，我要给你一个临时测验：什么会推动神的手？
历代以来，这个重要的问题一再被提起，得到许多不同的答案。让我们思考一下。我肯定这个问题会有许多正确的答案；信心当然是其中之一！纯洁、怜悯、诚实、正直会是这个简单却深奧之问题的好答案。然而，请让我提出主所寻找的一个策略性特质：渴望。
韦氏字典把「渴望」（desire)这个字的名词定义为「期望或热望；欲望；要求；任何被渴求的人、事、物」。在信心的主题上，耶稣的教导中常被引用的是：「所以我告訴你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」（马可福 音十一章24節）
你有什么渴望？什么是你的热情所在？有什么东西是你所渴求的，若没有它，你就活不下去？雅各书四章2节说：「你们得不着，是因为你们不求。」这就经文可以简单地诠释为：「你不求任何東西，因为你没有渴望。」你内心所要的事物会推动你！你内心是否深刻地渴望，促使你热切追求？你想要更多拥有神的同在吗？你是否渴望看到祂在地上施展作为？渴望是内心发出迫切祷告的开始。
再问另一个简单却深奥的问题：什么是祷告？祷告就是向神表达渴望。代祷有个贴切的定义，就是「向神提出要求的行动」。所以，我们可以说祷告虽有许多不同的形式，但其实就是向我们那至高独一的神表达内心深处的渴求，盼望事情会改观。 你听过人们说：「我内心极其迫切，我什么事都愿意做！」何不竭尽全力代求，仿佛你没有其他的选择余地？
祷告和代求是渴望事情改观的呼求。
难忘的经历
一九八七年一月，我亲爱的朋友麦海士和我在海地举办了一个布道会。在这贫困却美丽的加勒比海国家，我们安排了连续五个晚上的户外聚会。头一个夜晚，麦海士宣扬救恩的信息，并且邀请大家到前面，把自己的生命奉献给耶稣。麦海士温和且迅速地按手在每个渴慕的人头上。当圣灵的恩膏触及他们时，许多人在圣灵大能之下倒卧在地。
当麦海士讲道时，我一直在附近一辆平板式卡车的平台上代祷。我们已经招聚了一队美好的祷告勇士，他们努力不懈，廿四小时轮班代祷，并且为这个聚会作属灵争战。当麦海士讲道时， 我忍不住哭泣。仿佛有一些隐形的手紧握住我的胸膛，大力压挤我。一夜又一夜，我的胸口发痛，仿佛为这些可爱的人们受仇敌欺骗、掳掠而感到深切的哀恸。其他的代祷者和我一起为他们能从罪恶、疾病和撒但的捆绑中得释放而哭求。
布道会的头一个夜晚，一个还不到十岁的小女孩陪同一位老妇人，走到台前，接受救恩的邀请。她们直挺挺地站立，仿佛士兵志愿担负重责一般。接着，麦海士把手轻轻地放在老妇人的头上，她就倒地。过一会儿，当她站起來时，小女孩检查她的情况，发现她似乎还是和原来一样，没有改变，我在她的脸上看到 一屡失望。
第二天晚上，我对主内弟兄姊妹讲述有关被圣灵充满的主题，并且再一次欢迎每个人前来领受圣灵的大能。那个女孩和老妇人又是排在前头。麦海士像前一晚，逐一为等候的人代祷。又是同样结果！当那老妇人站起来时，那女孩检查她，又发现情况没有改变。再一次，她看起来很失望。
第三天晚上，讲题是医治；再下一个晚上的讲题是破除咒诅。每一次，这小女孩都陪同老妇女上前来，又是同样的结果。 这小女孩到底在检查什么？事情的发展开始令人觉得困窘！
在第五个晚上，也就是布道会的最后一个晚上，聚集的群众很多，期待的气氛充塞整个会场。消息遍布全岛，大家都知道这些聚会正向黑暗的国度挑战。
麦海士在那一晚讲到人从邪灵的捆绑中得释放，并且劝勉在场的人要宣告与黑暗权势切断关系，接受祷告得着自由。当然啦！这个不屈不挠的小女孩又陪着老妇人迫切渴望地站着，等候代祷。麦海士走过，祷告释放恩膏，许多人倒卧在地。
不过，这一回事情好像不太一样。这位老妇人爬上卡车的平台上，双手挥舞着，大声叫嚷，她透过扩音器用克里奧语喊道： 主！」
我们了解到这位老妇人已七十七岁，从出生就失明，陪同她的小女孩是她八岁大的孙女。这位老妇人现在能看见了！
从这个事件，我们可以学到许多功课。我们看到坚持不懈的信心之价值——不愿接受否定的答案。而在幕后，廿四小时的轮班祷告成就了什么？我们可以看到圣灵恩膏持续加增，促使事情有了突破。神的大能透过我的弟兄麦海士运行。当我大大哭求时，我被使用为「代祷突破者」。神迹的发生（下一章会更详尽探讨这一点）确实有许多角度必须考虑。不过，我们都从这位坚持每夜走到前面接受祷告的七十七岁老妇人身上学到功课。同时让我们看看这个八岁的小女孩，在她內心中有某样东西是活跃的。渴望是最重要的。这个小女孩十分迫切，她深深地渴慕神改变祖母的生命处境。她要祖母的眼能看见！因为这小女孩心中迫切，她的心促使神施行奇事。赞美主，因为发慈悲的父施展祂的作为！
「耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。」（希伯来书十三章8节）
什么是祷告的热情？
我深信末日的战争是热情之战。每一天，这世界在生活的舞台上毫不羞耻地炫耀她肉欲的激情。然而，教会在这方面往往竞争力薄弱。现在是基督新妇对她的新郎展现热情的时候了。还有什么时候比在祷告时更能表达自己无尽的热爱与神圣的热情？祷告是新娘用来与主亲密的内室。
我想我听到你说：「这听起来很有意思。再多说一些你所谓的祷告热情。」
托雷（R. A. Torrey)写道：「祷告要说服神，就要在极度的渴望中，把自己整个人的灵魂投向神……倘若我们很少用心在祷告上，就无法期待神会用心回答我们的祈求。」1
我读过许多伟大作者所著作关于祷告的作品，也投注一些时间跪在代祷的战壕里，我想与你分享几个点燃祷告热情的元素。以下的看法是取自国际宣教协会（OMSInternational)卫斯理-杜 威尔博士（Dr. Wesley Duewel)的文章：
一、 祷告的热情是从由存着爱的心所孕育。
二、 神圣的渴望会增进祷告的热情。
三、 祷告热情可能是神给予你的特別恩赐，为了某一个特定时刻，祂要在祷告上使用你。
四、 祷告热情往往是因着你的眼目被开启，看到需要的新异象而产生的。
五、 当你愈发相信某事物的迫切需要，而且也相信神愿意满足所需，祷告的热情便会在你生命中逐渐增强。
六、 当你持续不断地代祷时，你内心的祷告热情会愈来愈强烈。
七、 祷告的热情会重燃并增强你的信心。
芬尼提出建议：「倘若你发现自己为了某个人长时间大力祷告，或是抱着热切的心，为某个家庭、邻居、或某人痛哭哀求时時，就要顺服这样的感动。」
有些主题可以从反向思考得到最佳定义。现在让我们反过来，看看这个议题的另一面：
一、祷告的热情不等同于大声、大动作的祷告。有时，它可能是安静，甚至无声的祷告。许多祷告勇士会在众人沉睡、毫无人知的深夜中，无声地祈祷。
二、祷告的热情不等同于身体上的表现。在祷告中，我们不能从身体的行动或姿势来判定灵性的摔角力量。站立、跪下、躺卧在地上、举起手、走来走去、或是其他积极或消极的姿势或行动，不见得会产生祷告的热情。
三、 我们也必须明白，有时使用不同的姿势是合宜的，可以配合表达我们心中的渴求——在神面前降卑，迫切的恳求，等候祂的同在，灵里的决心，以及迫切感。在祷告大有功效时，许多迫切祷告的勇士在长时间祷告后，会因着心中沉痛而汗如雨下， 就像基督在客西马尼园汗如血滴一样。（然而，不管你是怎么做，都不要靠自己的努力来激发灵里的热情。那样做对你自己或是对神，都是毫无助益的。）
四、 祷告的热情不意味着祷告立即得到回应。许多祈祷没有经过长时间的呼求，便立即蒙垂听、得应允。然而，当你单单「以耶和华为乐」时（诗篇卅七篇4节），许多发自内心的祈求就蒙应允。
五、祷告的热情不是一种使你在天父面前贏得较佳地位的事奉形式。这不会为你贏得救恩，或是使你获得神其他的祝福。在祭司性的代祷中，热切的态度代表圣灵在你内心成就了恩典的工作。
祷告的热情始于我们沉浸于天父大而可畏的爱，我们正是: 祂最钟爱的对象。你在热恋中时，会竭尽全力靠近所恋慕的那个人。有一首歌是这样描述的：「没有一座山够高……能使我远离你。」这首歌也许并未登上流行歌曲排行榜，但这是神儿子向其新妇所唱的歌。新妇之爱的启示会使你与神的交流更热切，远胜我所知道的每样东西。
思考一下邦茲（E. M. Bounds)所说的话：「祷告必须要火热。热切的祈祷是大有功效的……热情会推动祷告前进……透过热情，祈祷会上达天堂。」3那不可或缺的要素正是我们所谓的祷告热情——这必要的特质会煽动渴望，成为烈火般的热情。
无法言喻的心意
你的心是否曾为属灵丈夫主耶稣涌流出深深的爱慕，以致心神荡漾，言语无法描述？有时候，当我沉浸在祂那大能美好的同在中时，言语似乎是不足够的。当我的心被人子基督耶稣的美善所虏获时，我因为渴望认识祂、拥抱祂的道而感到心痛。当祷告的热情全然释放时，口中便流露出内心的丰盛。
然而，有时候爱情会说出奇怪的语言。首要的是，爱情是由心发出的语言。
怜悯哭泣的语言
我想我听到你在思考另一个问题：「你的意思是指，迫切的祷告乃是超过言语所能表达的吗？」是的，让我们进一步思考怜悯哭泣的大能。
在上一个世纪，有几位救世军的军官问卜维廉将军（General Booth) :「我们如何能够拯救失丧的人？」卜维廉将军简单的回答：「试试用眼泪！」4今日，全国各处都有举办关于教会增长的硏讨会，大家投注许多时间和精力多方探讨使教会成功增长的技巧和方法，授予教会使用！然而，热爱神的心惟有透过十字架严格的考验，才会迅速前进。
泪眼先知耶利米怀着这样的心：
「锡安民的心哀求主。锡安的城墙啊，愿你流泪如河，昼夜不息：愿你眼中的瞳人泪流不止。夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏；你要为他们的性命向主举手祷告。」（耶利米哀歌二章18-19节）
耶利米书九章1节记载着：「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」耶利米深知哀哭语言的大能。
前人的经验
我热爱研读教会历史，并且亲自到访那些经历属天作为的地方。我多次有幸到访伊凡-罗拔士（Evan Roberts)所领导的威尔斯大复兴发生地。伊凡-菲力普斯（Evan Phillips)是亲睹一九〇四年威尔斯复兴的见证人。他描述在那些蒙福的日子中，主怎样与年轻的复兴领袖伊凡-罗拔士同在：
「伊凡-罗拔士在我们当中就像一颗镭粒子，它的烈火熊熊燃烧着，并且蔓延全地区，就好像有某样东西拿走睡眠，打通泪腺，加速了祷告的金轮……我不断地哭泣，直到内心变得柔软。在这大而可畏的一刻，我找到了最大的喜乐。现在，如同河床是属于河流，威尔斯则属于基督。」
司布真（Charles H. Spurgeon)是英国著名的伟大牧师之一。 让我们思考以下他在哀哭战壕中的看法：
「让我们学习把眼泪当作是祷告的水，把哭泣当作是不间断的代祷所滴下的水珠，能够穿透慈悲的心，尽管有坚石般的困难挡在前头。我的神啊，当我无法恳求，我会『哭泣』，因为祢必听到我哀哭的声音。」
圣伯纳德（Saint Bernard of Clairvaux)曾说：「傲悔的泪水是天使的酒。」
大卫王恳求：「耶和华啊，求祢怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。」（诗篇卅一篇9节）他又说：「我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。」（诗篇六十九篇3节）
我们所敬爱，撰写多卷书信的使徒保罗曾写道：「所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝诫你们各人。」 (使徒行传二十章31节）又说：「我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信給你们……」（哥林多后书二章4节）
神透过弥赛亚，表达出祂对耶路撒冷城未來的心情。路加福音十九章41节写道：「耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭。」
乔治-法克斯（George Fox)在神面前为他那一代的人恳求时，也有类似的体验：「我看到庄稼已发白，神的种子厚厚散落在地，满地的麦子向外扩张；但是，没有人收割。我为此哀伤痛哭。」
流泪的恩赐
密苏里州堪萨斯市示罗事工（Shiloh Ministries)的甘保罗 (Paul Cain)，是当代先知领域中一位神所重用的仆人。我们亲爱的保罗弟兄就像一座桥梁，启发我们，把神在过去世代的作为，以及神对现今世代的作为连接起来，让我们明白跟随神的代价。让我们看看这位历经破碎的勇士对泪水恩赐的看法：
「倘若神在赐下复兴的礼物之前，呼召我们所有的人先接受神流泪的恩赐，你当如何？你是否愿意得到这份赐予？你会寻求这份恩赐吗？你会祈求这份礼物吗？倘若你真的要得到复兴，我相信你会的。让我们试试哭泣吧！
我告诉你们，没有众人的哀哭，就不会有众人的丰收。最伟大的收割者，都是最伟大的哀哭者。末世的事工值得我们付上一切代价。你是否愿意付上大量泪水、大量祷告、大量代求的代价？我们需要像耶稣一样放声哀哭 祈祷。」
愿我们再次挖掘流泪祈祷的战壕！愿我们学习「在廊子和祭坛中间哭泣」（约珥书二章17节），诚如先知约珥的恳求。让我们跟随古代复兴领袖的脚踪，唤起这些被淡忘的方法，以破碎的心 作为祈祷的语言。愿怜悯哭泣的大能临到你！愿你被使用，为其他人打开天堂的大门。
唤醒生命的迫切祷告
我有幸能到世界许多国家旅行，从其他人的身上学校，并且把祷告和先知性的观点带给许多人。我常常有机会在捷克共和国事奉，并且认识那里许多「兴旺的教会」领袖。让我跟你分享一个真实的故事，是关于「爆发情感」的代祷所带来的大能，如何唤醒人的生命。
前几年旅行时，我遇见一位火热的复兴运动者，他是里博克市的艾福德-劳契（Evald Rucky of Libreac)。以下的敘述是来自我与艾福德和他最要好的朋友彼得之间的交谈：
在共产主义的最后几年，艾福德-劳契在捷克斯拉夫北区（现在捷克共和国）里博克市（Libreac)牧养一群莫拉维亚 (Moravian)会众。当时统治那国家的极权主义刚垮台，圣灵更新的风正开始橫扫他们的会众以及许多地方。事奉的机会应接不暇，艾福德是神所使用来收割这新禾场的工人之一。
艾福德一直辛勤做工，并且动作迅速，果效辉煌。后來，他去瑞典宣教，竟突然因为严重的心脏病而住院，陷入昏迷，徘徊在生死边缘。他的妻子从里博克市去陪伴他。他的会众和全捷克斯拉夫的信徒，也都为这位令人敬爱的牧者祷告。
艾福德的至交好友，同时也是他的助理牧师彼得，也到瑞典为他祷告。彼得说：「我仿佛肩负者圣徒的祈祷。我是矛尖，他们是矛柄。」
当彼得探访他的朋友时，他看到艾福德死寂地躺在医院的床上，主让艾福德的灵魂体验了天堂的美好，有三天之久。艾福德看到一些美好的应许，是关于神对万国的心意。当他的意识专注于天堂时，便忘了自己属地的环境，只是单单享受神，以及身旁美好的一切。
彼得回到医院病房，站在艾福德身体的旁边。他是要來祈祷的，但却一句话也说不出口。所以，他就开始哭泣。当他的眼泪滴在他朋友艾福德的身上时，在天堂的艾福德突然想到自己是丈夫、父亲、牧师，并且他的工尚未完毕。他领悟到自己当下必须作一个决定。接着，他只记得自己的灵魂翱翔，穿过天空，进入自己躺在医院病床上的身体。这位捷克牧师立即得医治，与他的妻子和挚友团聚。医生们宣称这是奇迹，不要他付任何医疗费用，就让他出院了！
艾福德-劳契的家人、会众、和整个地区的人都为此欢腾，视为现代的神迹。这是崭新的开始，他承接了真实的使徒呼召。是什么唤起他的？我相信是怜悯哭泣（也就是从内心发出渴切的祈祷）爆发性的大能唤起他的。
我们的软弱有圣灵帮助
诗篇五十六篇8节，诗人描述出一个属天的情况：「我几次流离，祢都记数；求祢把我眼泪装在祢的皮袋里。这不都记在祢册子上吗？」最后一个问题的答案是一个响亮的「当然！」。神的确听到了，神知道而且报偿。然而，在此我提出两个问题供你思索：神怎样处理我们的眼泪？在我所谓的「爆发怜悯的情感」之后，会发生什么事？
诗篇一二六篇5-6节给了我们一些提示：「流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！」 听起来，流泪撒种和欢呼收割之间具有连带关系。
也许渴望是一项工具，用来挖松人心的硬土。我猜想，我们渴求的泪水也许在天堂会被装罐，万有的审判者会把它倒回干旱的地上，成为施恩的雨水。谁知道？也许你的一罐眼泪会涌流出来，使神降临一场倾盆大雨呢！
在这心灵语言的前题下，让我们思想以下这段耳熟能详的经文——罗马书八章26-27节：
「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」
你瞧！祷告的语言是心灵的语言，并且心灵不受头脑的字汇所限制。我改述罗马书第八章这段经文，如下：
「我们常不知道应该如何作有效的祷告。不过，当我们承认自己的能力有限；并且順服圣灵保惠师的指引，神会给祂完美的祷告语言，透过我们，以无法言喻的方式表达。」
这是我所解释叹息和呻吟的祷告如何发挥其功效。这样的祷告确实奏效！
圣灵心中的呐喊太深奧，是人类言语所无法描述的。有时候，圣灵深刻的祷告变成我们内心的叹息，表达出祷告的渴望是那么深切，根本无法用人类的语言尽述。
此刻，你可能正想着：「嗯，也许我可以接受哭泣这件事。不过，你说的呻吟和叹息可真是太难理解了！」且慢，我了解你的感受。我过去也是这样想的。不过，请坚持下去，不要就此把这本书搁置一旁。让我们来思考一下，福音派祷告领袖卫斯 理-杜威尔（Wesley Duewel)在他那本大作《恒切祷告的大能》 (Mighty, Prevailing Prayer)中所写的一段话，他说：
「我们的知识有限，并非对毎个处境都知道该如何作适切的祷告。圣灵明确而深层的渴望，必须以叹息的方式表达，而不是以人类的言语表达，因为我们的言语是不足够的。圣灵除此之外，再没有其他的渴求。不过，神可以充分了解这些叹息，并且『照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的』(以弗所书三章20节）。
当圣灵在我们的里面叹息时，父神了解圣灵要表达的意思（参考罗马书八章27节）。我们的软弱（参考第26节） 是人类语言所不足以描述的，无法完全表达出神圣渴求的深度，诚如我们个人无法体验到圣灵渴求的丰富和深度。我们可以真诚地表达，但无法彻底表达清楚。我们是有限的，而祂是无限的。」
波特兰市的祷告派森（Praying Payson)是一位大有能力的祷告者。当他死后，人们发现他的膝盖上有一层厚厚的茧。在他的床边，也就是他日复一日在祷告中摔跤的地方，地板上有两个凹槽，是他祷告时双膝来回磨出来的。派森常说对于那些没体验过圣灵「说不出来的叹息」的基督徒，他为他们感到十分可惜。
是的，主拣选我们与祂一同代祷。祂已选择透过我们迫切的祷告施行大能。马丁路德（Martin Luther)写道：「再也没有任何祈祷比在挣扎的信心中所发出的痛苦叹息，还要更丰富！」
主赐给米甲安和我美好的同工之一，就是我们的朋友与代祷老师——乔治亚州罗斯威尔市（Roswell, Georgia)「爱的事工」(Love Ministries)的派特-贾斯提诺（Pat Gastineau)。请让我概述我们所共同关切的主题——「叹息」。
我们每个人都对神筑了一道拒绝的墙，我们既不知道，也不了解要如何做才能打破挡住自己的这道墙。叹息推开黑暗的催逼，带來拯救；叹息鞭策我们越过困难、不幸的处境，进入圣灵更宽广之处；叹息是从我们内心深处而来，可以预备我们完全放下自己，以担当神所托付的任务。不过，这类的祷告超出我们的理解力，因为它越过我们的心思意念，让圣灵推动我们进入神根据祂的旨意（而不是我们个人的意思）所订的目标。
叹息并不是给那些了解要如何祷告的人；而是给那些渴望要超越自己所知的人，这些人「不知道自己应该怎样祷告」。那些自我满足的人很难叹息；而那些渴求的人很难不叹息。
圣灵不仅透过我们表达祂深爱的语言，有时候也会发出神的义怒，透过祂的百姓宣战，这就是代祷争战。当面对那些阻挡神透过祂的教会完成旨意和目标的绊脚石时，圣灵会踏上本垒板， 透过顺服祂的器皿，宣告神的旨意，所使用的语言是超越人类自然语言所能够表达的。
耶稣的祷告热情
希伯来书的作者让我们一窥神子耶稣热切的祷告生活。他记述耶稣_「在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允」（希伯来书五章7节）。再慢慢地读一次。你是否感受到耶稣要自己的心被了解的热切和渴望吗？祂大声哀哭、流泪祷告和代求。耶稣不害怕流露自己的情感。「无泪」对人子是不正确的描述！
我们在希伯来书七章25节看到一段令人惊讶的敘述，我们得知耶稣一直持续进行代祷的事工：「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。」真奇妙！三年来，耶稣在地上祂的百姓当中施行神迹，不但如此，祂还持续代祷了几百年，甚至千年。令人惊讶，不是吗？这真是深奥， 又令人吃惊的真理！我不晓得神努力要对我们说些什么？不管你怎样分析，耶稣正在代祷。
愿天父把同样恒切代祷的感动，放在我们身上。
渴望的缩影
我常常纳闷耶稣有多少位朋友。除了事工之外，祂常与谁交谈，与谁在一起，与谁散步？约翰记述耶稣为自己的朋友拉撒路「睡了」（参考约翰福音十一章11节）而心里悲叹，又甚忧愁。他的描述令我大吃一惊。这一章特別描写出耶稣人性的一面，以及祂内心深切的关怀。
拉撒路与耶稣有一份独特的关系；他们是朋友。让我们描绘一下这令人敬畏的场景。
耶稣和门徒们（可能才刚过了约旦河）离伯大尼村庄还有一段路程，当时拉撒路已经病重。拉撒路的两个姊姊马大和马利亚差人来找耶稣，向祂求助。不过，主又等了两天，才开始动身。门徒对这件事都大惑不解！不过耶稣已经寻求了天父的心意，得知这个疾病乃是为了彰显神的荣耀，并叫神的儿子因此得荣耀（参考第4节）。
当弥赛亚和门徒到达伯大尼时，拉撒路被埋进坟墓已经有四天之久。没有人能够了解到底是怎么一回事。不过，耶稣在那天到达村庄时，心里早就有数了。祂要来改变属灵的空气，实践天父的旨意。
拉撒路死亡的消息很快就传遍了伯大尼，那里离耶路撒冷只有二哩路而已。许多犹太人去马大和马利亚家，为她们的弟弟拉撒路的死亡，安慰她们。当耶稣终于到达，向悲恸的马大问安时，哀伤的情绪达到最高点。
马大在悲伤中呼喊着：「主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。」（第21节）之后，她跑回家，呼唤还侍在家中的妹妹马利亚。马利亚一听马大的耳语，也跑去见耶稣，而都些来安慰她们的犹太人也跟在后面。每个人的心情都是一片混乱。空气中弥漫着震惊、不信的气氛。一场属灵的争战达到高蜂。
马利亚一看到耶稣，就俯伏在祂脚前。你能听到她抽泣地说：「主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死」（第32节）吗？
让我们一起来读，接下来发生了什么事：
「耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹（深受感动），又甚忧愁，便说：『你们把他安放在哪里？』他们回答说：『请主来看。』耶稣哭了。犹太人就说：『你看祂爱这人是何等恳切。』其中有人说：『祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？』耶稣 又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：『你们把石头挪开。』那死人的姊姊马大对祂说：『主啊，他现在（身体正腐化）必是臭了，因为他死了已经四天了。』耶稣说：『我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？』他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：『父啊，我感谢祢，因为祢已经听我。我也知道祢常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是祢差了我来。』」（约翰福音十一章33-42节，括号内直译自扩大版圣经）
我们知道这件事情的最后结局。耶稣带着权柄对祂朋友拉撒路发臭的尸体说话，使他从死里复活。这件事表明了一个无可争议的见证，耶稣有复活的大能，胜过黑暗权势。
天父听怎样的祷告？
然而，在一片不确定的混乱中，神国度如何开始彰显在地上如同在天上呢？是否有一道桥搭在两者之间呢？
注意「父啊，我感谢祢，因为祢已经听我。」这句经文。新美国标准版圣经（NASB)对这句经文的翻译如下：「我感谢祢，因为祢已听了我的祷告。」不管你怎么翻译，这句话的涵意都是一样的。这句经文指的是过去的祷告，陈述某件已经发生的事。由此看来，是否有某些代祷就像一座桥，可以使事情从黑暗混乱进入属天的干预？
许久以来，我找不到有关耶稣祷告内容的记录。约翰福音十一章33节（扩大版圣经）记载着：「耶稣看見她（马利亚）哭， 并看见与她同来的犹太人（也）哭，就心里深受感动，又甚忧愁……」新英王钦定版圣经写道：「心里悲叹，又甚忧愁」。根据凡恩（Vine)的《字义研究字典》（Expository Dictionary)，希腊文「悲叹」（embrimaomai)这个字有「像马一样愤怒喷鼻息」13 的意思。《美国承传大辞典》（The American HeritageDictionary) 则定义「喷鼻息」是「用力从鼻孔吐气时粗糙的响声」。哇！耶稣居然也会因着所处的环境和属灵领域的黑暗权势而叹息、哭泣、 悲叹，或以某种可听见的方式释出圣灵的武器——生产劬劳的代祷。
如果你更仔细观察，便可发现至少有三波圣灵的浪潮击向这位弥赛亚。祂对人们的痛苦和悲伤感同身受，当祂为人们悲叹时，怜悯的浪潮击打祂，祂停下来，叹息、悲叹地向天父表达心中的呐喊。
其余站在附近的人要带耶稣去看祂朋友拉撒路的坟墓。当他们开始为耶稣带路时，另一波情感的波涛又击打祂，祂当众哭泣。祂停下来，大滴的泪水从祂的脸颊落下，或许也沾湿了祂的衣服。
耶稣再次走向祂亲爱的朋友埋葬处，祂内心愈来愈忧愁了。就像动物发怒时喷鼻息（可能也同时流鼻涕），人子口中叹息， 灵里哀戚。耶稣心中迫切，但在此刻，祂倚靠圣灵的能力，用超过人类语言所能描述的祷告祈求。
最后，耶稣情感的宣泄稍减，祂抬起头，眼中充满信心地说：「父啊，我感谢祢，因为祢已经听我。」天父听到什么祷告？我相信是心中迫切的祷告。
扩大邀请
这是什么意思？透过这事件我们得到一个邀约，得以进入超越我们有限知识的代祷。我们的经验无法与基督在十字架上代祷的深度相比，十字架上的大工已经成就！然而，我们所得到的邀请，是进入耶稣心意的深处，以超越人类语言所能表达的叹息和低吟，表达出神的悲伤，或是抵挡仇敌，呼求神得着我们的生命、会众和城市。无论这些代祷是以什么形式表达，都要求我们要顺服，让祂来做。
在结束本章之际，我们正跑过三垒，迎头朝向本垒（本篇的最后一章）直奔。请容我使用米甲安和我不孕得医治的见证，与「內心迫切的祈祷」所得的观念连结，并且让我们继续思考第—篇最末的主题「分娩之痛——催生的祈祷」。
我感觉到，我们仿佛透过祷告的大能，愈来愈倚靠神，这是我们一起学习的倚靠之歌、恩典之歌。这歌是怎么唱的？
「跪下，跪下，跪在我救主的应许上；跪下，跪下，跪在我主的应许上。」实际的应用——让它成真！
-渴慕的生命会点燃迫切的祷告。求主让你在生活中，在耶稣面前怀有一颗渴慕、饥饿、破碎的心。
-在神面前破碎，是什么意思？求主开始在你的生命中做十字架的工作，好让你成为在祂面前破碎的器皿。
-与天父之间亲密的关系是你迫切祷告的重要因素。培养你与天父之间的亲密关系。恳求主使你的心柔软。
-在小组中，聆听、等候圣灵赐下的负担，然后参与祂的工作，透过你为前来的神儿女悲叹。
-祈求主给你为个人、教会、或国家迫切代祷的负担，能感受到祂的心和祂为祂百姓所流的眼泪。