第一篇 培养祈祷的心
「是男孩!」医生在我的第一个孩子出生时大声宣布。那天是—九八三年十月四日赎罪日，他出生在密苏里州威伦斯伯格巾的强森郡立纪念医院（Johnson CountyMemorial Hospital)。我们期待已久的乔斯廷-韦恩（Justin Wayne)终于来到，他出生时重八磅六盎司。
我和妻子等候这件蒙福的事，好像等了一辈子那么久。结婚头几年，我们流血、流汗、流泪，终于在我们结合的第七年，不孕的情况才改观，米甲安的子宮打开，转为结实累累。
这是个神迹。我们本来不可能有孩子的。
我们不孕得医治的个人见证与本书取名作《跪在应许上》有何相干？息息相关！我们得着超自然医治的真实故事，正描绘出一幅关于神的作为、圣灵分赐恩赐、先知预言代祷领域的生动图书。我们的景况对着我和妻子喊叫——不可能！然而，我们的神凡事都能。
所以，请记住我们个人见证的梗概，我会在下一章「应许的诞生：我们个人的属灵历程」详述细节。不过，请容我先分享自已是如何展开这趟旅程的，我会解释自己为何要撰写这本书，以及全书包含了哪些内容。
起点
是的，我们都是由某处开始的。我是透过唱诗歌展开信仰的历程。在上小学以前，我就拿着我那本咖啡色的圣诗本，高唱赞美诗。
我成长于美国中西部的一个农村，人口号称有二百五十九人，但我想可能他们把镇里的猫狗都算在内了。我在教堂里成长，感觉上就像我住在教堂里似的。我父亲是执事会司库，母亲是妇女团契主席；他们俩清扫教会建筑物，整理教堂草坪，并且负担许多教堂的工作。我们花许多时间在教堂里，而我就像只教堂的小老鼠，一天到晚在里面跑来跑去。
在密苏里州成长的这段岁月，孩子们在教堂里经常做的事，我都做过——把教会程序单折成纸飞机，试着聆听所谓的讲道， 看着老年人们边听道边打瞌睡。我也很喜欢唱教会的圣诗。我现在有一件T恤，上面写着：「真正的男人拉大嗓门儿唱歌」。那就是我！我猜想早在会走路以前，我就会唱歌了！追溯自己在考维尔循道会（Cowgill MethodistChurch)的往事，我十分感恩；在那些建立根基的年岁，它为我奠定了基础。
从那些体验，我学习到过去许多伟大的诗歌，包含丰富的教会历史资产，以及对教义的认识。其中有一首诗歌，我想稍微修改一下歌词。可別大吃一惊！这首诗歌「坚立在应许上：
(Standing on the Promises)的歌词是：
「坚立，坚立，坚立在我救主的应许上；坚立，坚立，坚立在我主的应许上。」
我知道这些诗词都是合乎圣经的，毕竟使徒彼得写道：「祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们。」（彼得后书一章4节）并且，蒙神眷爱的使徒保罗也写道：「要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的（危险的）日子抵挡仇敌，并且成就了一切（危机的需求），还能站立得住（在你的位置上站稳）。所以要站稳了……」（以弗所书六章13-14节，编注：本书经文括号内注解释自扩大版圣经）所以我们蒙召要站稳立场，连丝毫余地也不可让步给魔鬼。
是的，我真的喜爱这首伟大的圣诗，并且全心全意唱了许多遍。不但如此，我也被教导要穿戴上神所赐的全副军装。不过，在你翻到下一页之前，我要以「整脊法」，改编一下那首非凡的圣诗：
「跪下，跪下，跪在我救主的应许上；跪下，跪下，跪在我主的应许上。」
我希望你还没丟掉这本书。事实上，我希望你在读完这本书后，会跟我一起吟唱这首诗歌。
现在，先让让我向你们透露一些有关这本书的小秘密。
本书概述
为何还要写一本关于祈祷的书？不是已经有一大堆关于祈祷的经典名著和手册吗？嗯，当你阅读本书时，就会发现这不只是另一本关于祈祷的书籍。它的内容含括祈祷、牧养与先知预言事工。事实上，据我所知，目前还没有任何其他的书籍探讨这样的主题。
在头一篇「培养祈祷的心」中，我们的主旨是探讨跪在天父面前的重要性。「等一下，」你问，「祈祷的心？什么是祈祷的心？」我们每一位在耶稣基督里的新约信徒，都蒙召作「君尊的祭司」（彼得前书二章9节），成为主的祭司。这是我们与生俱来的权利，也是我们重生的原因所在。在旧约中，祭司在神面前是百姓的代表，在百姓面前则是神的代表。在新约中，祭司蒙召是要在荣耀神的面前，自由地献上赞美、祷告、敬拜和代祷的祭。 这个职分指出我们是蒙福的一群人，拥有最高的特权：事奉宇宙之王。
然而，这个职分并不是执行一些圣礼，然后开口说：「到那里，做那个——这样就可得到一件运动衫」，而是必须从内心发出回应神的祈祷。在头一章里，我们会探讨敬拜为何应居于恳求之先，以及我们如何才能成为敬拜的守望者。接下来，我们会探讨有关代祷的四个圣经定义，并且要接受挑战，向前迈进，领受代祷勇士的呼召。
在第二章，我们会谈到「昨日、今日、一直到永远，都不改变」的主耶稣（参考希伯来书十三章8节），是如何改变米甲安和我不孕的诊断报告，使我们的箭袋中拥有四支好箭。在第三章，我们继续探讨「什么会推动神的手？」在这里，我们必须特別再次强调，祷告的心是聆听从天上而来的信息。我们也会看见那被人遗忘的流泪祈祷。（我应该现在就告诉你，还是暂时保密稍后再告诉你呢？）最后，我们会从圣经与教会历史的角度，研究常被成为「分娩之痛」的迫切祈祷，作为第一篇的结束。
第二篇「培养先知的心」是本书的重点，这使人产生一个问题：「什么是先知性的祷告？」我先暂且把这个问题放在你的心中，藉此诱导你继续阅读本书。
第二篇特別的内容，是从一个响亮的号召「诚征徵先知性的世代」作为开始的，并带出重要的第六章「先知性代祷的任务」。在这一章中，我吹响号角「呼召所有的守望者」，并且进一步探讨站在城市、教会、国家墙垣上守望的众人所担负的任务。接下来，我们探讨「提醒神祂说过的话」，并且在本书末尾的附录， 提供几百条经文，帮助你担负起以圣经经文祈祷的任务。最后，我们把代祷、先知性的领域、圣经、以色列国史概览，和几个圣灵的故事连结在一起，以便振奋你的精神。在附录二，我预备了经文的摘要，帮助你为犹太人的回归与重建这重要的主题代祷，并且也提供为他们救恩代祷的经文，以便你能够适切地为犹太人代祷。
最后，我们再谈结尾的篇章「行使先知祭司的职责」。先知祭司是什么意思？这不是一个新的秘术团体！他们不过是在耶稣基督里的信徒，在生活中领受圣灵启示性的恩赐、智慧的言语，知识的言语、分辨诸灵、预言的恩赐，他们在得到启示后，以祷告回应神。在这里，我们从阿摩司的一生得到鼓舞，他执意为身处的世代大胆大代祷，并向神恳求延缓审判。我也会提出几个奇妙的例子，说明神如何在危机中伸手干预，并且邀请你实践你受造所要行的事：透过祈求，使神的应许实现，并且为基督改变世界，写下历史的一页。
第十一章「代祷者的智慧」提供的资讯，会让你的生命避免落入前线代祷者常掉进的危险或陷阱中。在最后一章，我将分享自己在一九八九年五月与神相遇的奇妙经历，为这段旅程画下句点。主正在寻找「与祂同在的守门人」。
在你合起本书之前，一定要翻阅附录三。它提供了词汇注解，提供全書所提到的不同字词的简单定义，相信可以帮助你更了解这本书的信息。由于我们每个人来自不同的背景，有不同的体验和认知，因此我希望附录三能够有助于我们的沟通，并且帮助你明白我所要表达的意思。
为什么要跪下？
我想我刚听到有人问：「为什么用这个标题？你是否太过强调『跪下与站立』的概念？这又不是什么大不了的事？」让我们进一步来讨论这个问题。
我不认为我是在制造分裂。请与我一起思考。「跪下」是一幅刻画出从属关系的画面；「跪下」是谦卑和心灵忧伤的姿势； 「跪下」是崇敬和尊重的表示；「跪下」是在恳求之前敬拜的行动。
祷告领袖迪克-伊士曼（Dick Eastman)在他撰写的第一本书《不是易路》（No Easy Road)中写道：「那些学习在谦卑和软弱中跪下的人，很快便会感受到神超自然的力量。祷告的人是有能力的人。」接着，伊士曼引用理査-特其伦（Richard Chenevix Trench)所写的几行短诗，传达一个简单的信息：
「我们跪下——所有关于我们的一切似乎都低下了；我们站立——所有一切，无论远近，在我们前面光亮地闪耀着，既壮观又清晰。我们跪下，何等软弱！我们站立，何等大有能力！」
跪下是神在我们內心施行恩典的外在表现。事实上，保罗在以弗所书六章13-14节告诉我们站立的价值之前，他先为我们勾勒出「跪下的特权」：「因此（透过你们在基督里一起被建造，看到这计划的伟大），我在父面前屈膝……」（以弗所书三章14节） 这岂不可畏？我可不是要将另一个礼仪规范强加在你身上，硬要你遵守。我只是用放大镜，来审视人人必须注意的心态问题。今日我们有些人被教导要站稳，出声斥责魔鬼，却没有被教导要在天父面前跪下。倘若先学习跪在天父的面前，我们的目标将会更加明确！
我要问你一个简单的问题：生产时全世界最普遍的姿势是什么？给你一个小小的暗示：不是平躺着！为什么？在北美，医院开始变聪明了。某些地区开始使用生产椅，而生产椅的设计是利用地心引力的力量协助生产。你可能会说，生产时最寻常的姿势是蹲着或跪着。但跪着才是生产时最普遍的姿势。
迟早我们都要跪下來。腓立比书二章9-10节鲜明地描绘出这个图书：
「所以（因为祂自己成为卑微），神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不（必须）屈膝。」（腓立比书二章9-10节）
倘若在世代终了之时，所有人终究会有同样的姿势，那么我们最好现在就赶快开始学习！
敬拜的行动
何为真实的敬拜？真实的敬拜看起来是什么样子？敬拜是全心全意，把我们全人奉献给神的举动，包括灵、魂、体。在圣经中，有十二个不同的希伯来字和希腊字被译为敬拜。希伯来文使用的那四个字（尤其是首要的字shachah)意味着，「压低、 俯卧（向贵族或神，以表崇敬）——弯腰、屈膝、俯伏（平俯）、谦卑地恳求、鞠躬、崇敬、屈身、敬拜。」希腊文中表达敬拜的字之一「proskuneo」，意思是亲吻（像狗添主人的手）；在崇敬中俯卧在地；崇敬；爱慕、敬重。
创世记第廿二章首先提到敬拜这个字，是发生在耶和华要亚伯拉罕到摩利亚山，把自己的儿子献给神。隔天，亚伯拉罕一大早就起身，备好驴子，顺服地出发，要把自己的儿子献给神。在三日的旅程之后，亚伯拉罕的视线停留在献祭的地方。
「亚伯拉罕对他的仆人说：『你们和驴在此等候，我与與童子往那里去拜一拜，就回到你们这里來。』」
我们常把敬拜和音乐连在一起，有时候，甚至把它们划上等号。不过，在这段经文中，并没有提到音乐。
这里惟一列出的器具是木头、火、刀子；我不认为亚伯拉罕曾想到要削根笛子，吹首曲子。他所献上的一切是牺牲、順服和信心。这是敬拜的最高形式——生命俯伏在神面前。敬拜与屈膝息息相关。
整本圣经从头到尾不断地强调敬拜的方式和祈祷（参考历代志下七章14节，以西结书廿二章30节，约翰福音四章23节，提摩太前书二章1、8节）。在初代教会中，祈祷和敬拜的方式一再被提起，是不可或缺的（参考使徒行传十三章1-3节、十六章25 节；腓立比书四章4-6节；提摩太前书二章1-2、8节、提摩太后书一章3-4节，腓利门书一章4-6节）。让我们简略地归纳新约里三段有关人们如何来到主面前的描述。我们很快会发现一个特点：敬拜在恳求之前。
首先，在马太福音八章2-3节，我们看到有关耶稣洁净麻风病人的记载：
「有一个长大麻风的来拜祂，说：『主若肯，必能叫我洁净了。』耶稣伸手摸他，说：『我肯，你洁净了吧！』他的大麻风立刻就洁净了。」
这人在迫切恳求之前，他先拜主。无怪乎神的医治如此迅速地临到！
还有另一个彰显出神怜悯心肠的大能例证，让我们再次看到恳求之前要先俯伏跪拜。我不相信这只是文化与种族的礼节。我确信复活的大能会持续彰显，回应出于信心、谦卑的真实敬拜：
「耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜祂，说：『我女儿刚才死了，求祢去按手在她身上，她就必活了。』耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。……耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：『退去吧！這闺女不是死了，是睡着了。』他们就嗤笑祂。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。」（马太福音九章18-19、23-25节）
第三个例子是有一个推罗西顿的妇女，带着被鬼附的女儿，前来找耶稣。她的心意坚决，并大声向主哭喊：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」（马太福音十五章22节）然而，主半句话也没有回答她，为要察验她到底有多么恳切。于是 她继续迫切呼求，并且执意要耶稣答应：
「那妇人來拜祂，说：『主啊，帮助我！』……耶稣说：『妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。「从那时候，她女儿就好了。」（马太福音十五章25、28节）
你是否注意到？再看一下，扩大版圣经是这样诠释第25节的：「她前来跪拜祂，不断祈求：『主啊，帮助我！』」是的，她得到了她所求的，而她也是先屈膝跪拜。
耶稣难道不值得我们向祂跪拜吗？
代祷任务的四点圣经定义
在我们更进一步探讨之前，让我们先确定成为代祷者的含意。有许多教师赞扬戈登说的话：「祈祷是任何人都能为神和人类所做最伟大的事。在祷告之后，你可以放手去做。不过，在祷告前，你不能做祷告之外的事。」这不是很奇妙吗？代祷是塑造和开创历史的权利，人人都能参与，这是我们在主面前作祭司的呼召之一。
为了合宜地建造根基，让我们先査考四段主要的经文，其中二段经文是记载在以赛亚书，而另外二段则记载在以西结书。当我们査考时，我们会归结出四个略有重叠但却彼此相异的「祭司性代祷者」的定义。
一、作神的秘书
想要找个好差事吗？我这里有一个。神总是需要好秘书，而且那里有一堆工作等着你。这是第一个有关「祭司性代祷者」的定义：
「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息， 直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美 的。」（以赛亚书六十二章6-7节）
代祷者的工作是提醒神尚未成就或实现的应许和约定。
好秘书的工作是什么？秘书是一位助理，要根据老板的行事历，提醒老板赴约。这位能干的助理会拿出行事历，提醒老板约会行程，并且预备所需要的资料，好让工作可以顺利完成。
代祷者就像秘书一样，做类似的工作。祷告的人搜寻神的行事历——圣经，寻找尚未实现的应许、约定和承诺。在确定这些 约定之后，我们提醒自己的老板——万军之耶和华，现在是祂实践祂话语的时候。有时候，这样做顶管用：
「老板，祢的行事历上记着，祢要以祢的灵浇灌凡有血气的。祢自己说，祢的同在要如洪水泛滥在人们身上，无论是男女老幼，无论是住在自由国家的，还是住在铁幕国家的人里面。现在，我恳求祢，是向祢的百姓施行怜悯的时候了。老板，我请求祢，请记得祢与人类的圣约，并速速成就。」
在第八章「提醒神祂说过的话」中，我会更详尽解释这个重要的主题。
二、为公平、公义而申诉
我们再来看看，奇妙的祭司性代祷者的职务内容，让我们翻阅以赛亚书：
「诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂見无人拯救，无人代求，甚为诧异， 就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。」（以赛亚书五十九章15-16节）
第二个有关祭司性代祷者的伟大任务，其定义点明了另一个关键原则。公平、公义是了解这句经文的关键字。以下是这段经文简短、清楚的定义：代祷者是在神面前为其他人的公平、公义向神申诉的人。
我们站立在破口上承担这大而可畏的祭司职分，在主面前为其他人的需要和忧伤，向万物的审判者哀求。以未出生的胎儿为例，据说目前最危险的居住地点就在母亲的子宮里——根据统计，在母腹中比在城市中的贫民区更不安全！我们必须为那些独立奋战的人站在破口上代祷，扬声为那些需要神帮助的人代求： 「天父，我们那些未出生的胎儿（或迷失的、孤独的、无家可归、因战祸而家破人亡、患病的、受撒但捆绑的）提出申诉，并把他们带到祢的面前。仁慈的天父，请记念他们，向他们施恩惠、行怜悯。」
代祷者在全能神面前，为其他遭遇困境的人，提出请求公平、公义的申诉。不要让神对我们这世代的评价和对当时的以色列人一样。你可以改变事情的发展。预备好自己。不要让天父讶异惊愕，我们竟是一群匮乏、软弱、冷漠、几乎处在昏睡状态的 人！让那满怀热情的基督肢体兴起，向主哭求。预备好自己，君尊的祭司！到祂的面前去！
三、建立墙垣
现在，让我们来做泥水匠。不过我不是在谈论加入共济会 (编注：泥水匠mason也可译为「共济会员」），或是任何试图取代基督教会的谬误组织。我指的是在我们的家庭、教会、城市四周，建立墙垣。让我们研读以西结书，看看整个個景况：
「以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口（「破口」新国际版圣经译为「墙垣倒塌处」），也没有为以色列家重修墙垣（「墙垣」英王钦定版圣经译为「棘篱」），使他们当耶和华的日子在陈上站立得住。」（以西结书十三章4-5节）
从这段经文，我得窥祭司性代祷者的另一个职责。在这里，主呼召我们要站立。（记住，你只有跪下来后，才有力量站起来。）代祷者就是建立藩篱，即在战时建立保护的围墙。
毕竟，现今是争战的时代。撒但「如同吼叫的狮子，遍地遊行，寻找可吞吃的人」（彼得前书五章8节）。黑暗的邪灵等着你作他们的下一餐！所以，以西结在这里大声呼喊，劝告当时的先知们。他们没有忠于职守，反倒任凭敌人为所欲为。当那时，以色列需要先知代祷者来建立保护的墙垣，不让敌人侵入，好让百姓（与教会）可以站立得住。
我们的问题之一是，没有在墙垣上设立守望者，好观察魔鬼的伎俩，抵挡牠的战略计划。撒但和牠的伙伴们正在我们的许多都市里横行无阻，为爲欲为。没有警卫，没有保护。
可悲的是，在我们中间有为数众多的敌人，而我们的分辨力却是那么不足，许多人称徒具花招的宗教之灵为「敬虔」，并且称放纵的妥协之灵为「合乎圣经的自由」。现在，我们不仅需要在墙垣上设立守望者，阻止敌人进入，还要在基督的身体里进行大扫除，因为敌人已经渗透进来了。
然而，赞美主，事态正在改变！让我们起来呼吁，恢复神的标准。使这句「主啊，求祢建立墙垣！」成为现今世代真实可以听见的呐喊。我们要像旧约时代的尼西米和以斯拉，设立公义的标准，在所居住的城市周围建立保护的围墙。这是代祷者的行动。透过代祷，我们稳固站立，以抵御黑暗权势，并且命令牠们离开所窃据的居处。
四、站在破口上
到目前为止，我们已经认识了祭司性代祷者的三个最高呼召，分別是作神的秘书（提醒神祂说过的话）；为公平、公义提出申诉（上法庭聆听法官裁決）；建立墙垣（阻止敌人进入）。然而，第四点「站在破口上」是什么意思呢？是否和建立墙垣指同一件事？
让我们再看看以西结书的另一段经文，以便更进一步了解：
「『我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应（倾倒）在他们头上。这是主耶和华说的。』」
(以西结书廿二章30-31节）
请仔细看第四点，也是祭司性祷告勇士的最后一项特权定义，否则，你会忽略它的影响。在前一项定义，我们看到自己被呼召要建立墙垣，阻止敌人入侵。多数人已经熟知这角度；不过，现在让我们以长镜头，从这段经文观看以西结的生命。这与建立墙垣的意义有所不同，而是指祷告勇士还有另一个任务：阻挡神的怒气。
我们要在神和祂的百姓之间，以及神和世人之间执行职务。祷告的人被称为修理墙垣的，这话没错，但现在这是指我们与祂之间的个关系而言。
在此，我们得知一个好消息：神正等候某人说服祂，不要倾倒祂的愤怒。令人惊讶，不是吗？但谁知道？也许我们申辩的馨香之气（参考出埃及记三十章34-36节，诗篇一四一篇2节，启示录五章8节，八章3-5节）确实可以免除或迟延审判。我们的祷告可以缩短、减少、延缓神公义的审判。我们可以成为参与神计划的股东，分得祂施行怜悯的时间。
从这里裡，我们推论出代祷呼召的第四个定义：代祷者是站在神即将施行的公义审判，与人们所需的怜悯两者之间的破□上。
我们被呼召在不同的时间，为不同的理由，站在破口上。我们要经常提醒神祂自己说过的话；作祂在地上的秘书。有些人得到特別的委托，为其他人背重担；有些人则为软弱、无助的人伸张正义。响彻遍地的呼召正呼唤着我们，在争战的日子，建立墙垣，阻止敌人进攻。然而，我们也被邀请要与神进行神圣的摔跤。全能者正在寻找一些人，站在祂即将施行的审判，以及人们所需的怜悯两者之间的破口上代求。
敬拜的守望者
圣灵正在寻找敬拜的代祷者和代祷的敬拜者。这两群人正结合成为一件天衣无缝的君尊祭司袍。我们必须同时学习这两个方面，才能得胜。
一九九八年一月，我有幸与唐恩-芬多（Don Finto)和其领导的「迦勒同伴事工」（Caleb Company ministry)同行，参与一个以色列祷告之旅，当时我是这个事工的董事会成员。唐恩是贝尔芒特教会（Belmont Church)的前主任牧师，这个教会有三千五百名会友，是小组教会，位于那什维尔市（Nashville)市中心，正是我们目前的事工基地。迦勒同伴事工领导团队前往以色列，与当地新兴的弥赛亚信徒（即犹太人基督徒）领袖们会面， 一起祷告。就像多数人一样，我们探访历史旧址，并且在不同的地点祷告。
我们祷告之旅的驻足地点之一，就是位于哈律泉的溪流，在那里，耶和华从基甸所召集的三万二千名战士中，筛选了三百人，与米甸人打仗（参考士师记七章2-8节）。我十分兴奋，因为关于基甸一生的记载是我最喜爱的圣经故事。他起初并没有看自己如同神看他一样，视自己为「大能的勇士」（士师记六章12 节），这一点带给我很深的感触。就像基甸，当神称我是大能的勇士（诚如祂是这样称你的）时，我往往转头看，不知道主是在对谁说话！
我们八个人重演基甸挑选大能勇士的一幕。我们跪在这清澈、蜿蜒的溪流旁——不是双膝跪下，而是单脚跪下，双手捧水，像狗一樣舔水。真是奇妙！
当主那天挑选三百名士兵攻击强敌时，祂所寻找的是具备什么特质的人？祂在寻找敬拜的守望者。袖吩咐基甸只挑选那些凡用舌頭舔水，「像狗舔的」（士师记七章5节）。你看过狗吃东西和舔水吗？牠一双眼盯住食物盘，另一双眼警戒着四周。有九千七百人很快就双膝跪下，喝水解渴。他们只能够看到水里自己的倒影。不过，其他三百名士兵，却单脚跪下，象征他们敬拜主耶和华。他们用手捧着水到口中，同时观看四周的景况，这是一幅先知性的敬拜守望者图像。
今日，主正寻找同样的人。祂所寻找的人是跪下守望祷告，承认主是他们生命力量的人。他们是代祷的守望者，跪在保护同伴和防守敌人的承诺上。
我跪下，跪下……
在集体赞美、敬拜时，我的妻子和我往往会走到前面，唱我们所谓的「主的预言之歌」（参考西番雅书三章17节，希伯来书 二章12节）。我们用诗歌事奉主已经有一段时日了，这是我们夫妻结婚多年以来，婚姻生活中的一大乐事。有时候，我们扬帆出航，不晓得将航向何方，但相信神的风——圣灵——会引领我们，给我们话语和美妙的旋律。有时候，诗歌从我们的心中涌流出来。又有些时候，我们撷取一段经文，以诗歌的方式唱出来。 这些歌曲中有许多实际上的祷告，再加上即席自发的曲调，向主恳求灵魂的丰收，以及恳求祂所应许的圣灵大大浇灌下来。
某天下午，米甲安和我站在特会的会众面前，一个异象突然出现在我的眼前，我开始用歌词描述眼前的异象——是神的末世军队向前迈进的异象。这些勇士同心合意地向前行进。我看到神的军队下定决心要登上山丘顶。他们是主手中历经破碎的器皿。 圣灵似乎指出他们是「精良的勇士」或是「精良的军队」。当祷告的灵降在他们的身上时，他们就开始奉主伟大的圣名，夺取领土。
米甲安与我一起歌唱，我们轮唱交编成为一首美丽的歌曲，描述这支军队正大举进入敌营。但他们前进的速度比所期望的还要慢很多！在异象中，他们是用膝盖前进的。
是的，我们正跪在救主的应许上；跪在神的应许上！
神的末世军队会有一个显著特质，即他们的力量不是源于自己，而是在主里面。是的，我们是争战的新妇，是敬拜神的军队。 主正寻找愿意倚靠祂的勇士。祂的眼目遍察全地，寻找肯为耶路撒冷哭求的人，和那些知道如何在心灵和诚实中敬拜祂的人。
等一下，在开始这趟探险之前，让我们暂且停下。跟我一起向祂恳求，以你的生命为乐：
「主啊，恳求祢的眼目停留在此。愿祢的眼目此刻光照祢卑微的仆人，膏我成为精良军队的一员。我回应祢对我生命的呼召。自愿成为一名祭司，奉祢至圣尊名事奉。我要看到祢的旨意成就，祢的国度降临在我的社区、城市和国家。賜我祷告和代求的灵，使我成为祢敬拜勇士的一员。奉耶穌的名祷告，阿们！」
这正是本书的精神所在，描绘出我们每个人的景况——先以个人谦卑的态度来到天父面前，然后，再共同以基督新妇的身分向前迈进，跪在神的应许之上。本书所含括的功课是从生活历练中得到的。在下一章中，我会详述米甲安和我从不孕症得医治的经历，而这是个先知性的表征，指出耶稣渴望医治祂的新妇，并且赐予她结实累累的生命。我简短陈述我们的家庭见证，是为了在你我之间建立一道历史的桥梁。米甲安和我在灵里的产痛中，认识到天父慈爱的看顾，以及出于怜悯和先知性代祷禱的大能。
这不只是一本神学课本，本书涵盖许多概念，解释事情要如何合宜地进行；这本书充满了从圣经、教会历史、当代真实人物与神同行的历程，所学习而来的功课。天然的事物在先，而后才有属灵的（参考哥林多前书十五章46节），这个法则已经成就在我的生命中。愿神在你思索祂所赏赐的宝藏时，把真理和圣灵的感动注入你的生命中。
那么现在，让我们扬帆出航，开始这趟旅程吧！
实际的应用——让它成真！
-在你灵修时，在作恳求祷告之前先敬拜。
-当试抱着倚靠、谦卑、破碎的心，在主的面前，跪下双膝敬拜。
-在你们的祷告小组，求神为代祷者的四个任务立下基础：
一、 提醒神祂自己说过的话。
二、 为其他人，在神面前为公平、公义进行申诉。
三、 建立墙垣，不让仇敌入侵。
四、 阻挡神的愤怒。
-鼓励在你个人生活、小组、教会中，唱自发性的预言之歌。
-与我一同恳求主膏抹我们，成为向祂柔软的勇士一一在合一中，抱着破碎的心，双膝跪下，下定決心，要为万王之王夺取领土。