为别人进行释放服事时，我遇过一个邪灵透过受害者说了这样的话：「我不会离开，因为他给我合法权，让我住在他的身体。」我们讨论过，当一个人没有顺服神，因而容许邪灵进入他的身体，邪灵才能这么做。因此，我们很容易明白，为什么除去邪灵的运作许可，是有效而持久的释放的基础。若要这么做，首先我们必须明白，有哪些「入口」或不顺服的领域，让邪灵在我们的生命中取得立足点。若没有彻底对付这些入口，就无法进行释放。然而，当一个受若到邪灵影响或控制的人悔改了，邪灵就可以被赶出。本章接下来的说明，让信徒不只能够领受释放，也能够更有效地为别人进行释放服事。
我们将讨论的第一个入口，是习惯性的犯罪。大多数的罪，可能都是习惯性的罪。在本章后文，我们会讨论一些具体的例子，但是首先，让我们概括地讨论重复性的罪，以便明白罪的模式和习惯，如何让我们受到撒但作为的影响。
习惯性的犯罪罪是指违反神的律法和诫命。这是在反抗他，而这样做可能在世上或永恒造成恶果。人类以两种方式犯罪：做不正当的事，以及没有做正当的事。犯罪不一定为邪灵制造入口。圣经说，世人都犯了罪，所以「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰一书一章8~9节）
然而，我们也必须明白，我们若持续或重复地犯下某种罪，就是将自己献给这种罪，变成它的奴仆（参考罗马书六章16节）。不管我们持续将自己献给什么罪，我们会顺从它，而主宰我们的罪会塑造我们的性格，决定我们变成什么样的人。此外，我们若持续犯罪，却没有悔改，并向神认罪，我们会制造一个破口，让邪灵得以进入我们的生命。这样做让邪灵能够合法地控制这个没有顺服的领域。
习惯或重复性的犯罪为邪灵制造入口。问你自己：「我不断犯下哪一种罪？我持续地做了什么不正当的事？我是否经常焦虑、害怕、恐惧、愤怒、说闲话、抱怨、嫉妒、不饶恕，或陷入其他的罪？」如果你犯了习惯性或持续性的罪，你就容易遭受邪灵的影响和攻击。一旦邪灵进入你的生命，它会增加你继续犯罪的压力，让你从里面受到诱惑。之前，诱惑来自外面，而现在，诱惑就住在你里面。持续的罪渐渐形成了邪恶的行径，而邪恶的行径就像淫欲一样，要求以更多的罪来满足自己（参考雅各书一章14~15节）。于是，它变成你里面的「歌利亚」！当邪灵住在你里面，它的攻击会更有力，而你也更难以摆脱它的辖制。但是，不必担心，你可以得著释放。
当一个人持续在某个领域犯罪，邪灵似乎会在那人最软弱的时刻，进入他的生命，控制那个领域。
在某些情况下，一项决定性的罪，会为邪灵打开门，让它进入。这就是加略人犹大的情形。在他决定背叛耶稣后，撒但进到他里面（参考路加福音廿二章1~6节；约翰福音十三章2、18~30节）。根据圣经对犹大的命运的记载，我们明白，不能粗心大意或习惯性地玩弄罪，因为罪会让我们丧失世上的生命，以及永远的救恩（参考马太福音廿七章1~5节）。
若要封闭习惯性的罪对邪灵打开的入口，我们必须在神面前谦卑、悔改、认罪、弃绝罪、求神饶恕，并奉耶稣之名，拒绝和斥责邪灵，然后求神以他的圣灵重新充满我们。如此，我们就可以赶出邪灵，并封闭邪灵的入口。因此，我们必须持续顺服神，若是日后又犯罪，就要立即悔改。
邪灵若因我们个人的罪，而进入我们，只要认罪和悔改，我们总是可以摆脱它们的辖制。
耶稣来到世上乃为释放我们，但我们必须认识每一个问题的事实或根源，才能将基督的十字架大能，应用在我们的问题上（参考约翰福音八章31~32节）。现在，当我们讨论一些明确的重复性之罪，以及邪灵的其他入口，我想针对如何封闭邪灵的入口，和你分享神给我的启示。
嫉 妒嫉妒是肉体的作为，但也可能是邪灵的作为，持续陷入其中，将为谋杀的邪灵打开一个破口。这就是扫罗的情形，当他嫉妒大卫在战场的功绩，以及接下来的受欢迎，他认为大卫会夺取他的王位（参考撒母耳记上十八章7~10节）。他之所以嫉妒大卫，是因为以色列人赞美大卫的英勇，因此，从那一刻起，他就决定杀害大卫。扫罗的嫉妒为谋杀之灵留地步。当神不悦纳该隐的祭物，却接受他的弟弟亚伯的祭物，该隐也充满这样的嫉妒。在愤怒和嫉妒中，该隐杀死了他的弟弟（参考创世记四章1~8节）。最后，嫉妒总是想要杀死它愤怒的对象。
因此，扫罗里面的谋杀之灵的入口，就是嫉妒的罪。扫罗从来没有为此悔改；此外，他也在其他方面严重地反抗神，没有遵守神透过先知撒母耳给他的明确指示（参考撒母耳记上十三章1~14节，十五章1~22节），甚至去求问灵媒（参考撒母耳记上廿八章3~19节）。
我们必须明白，谋杀的灵不只渴望消灭别人的有形生命，也渴望摧毁别人的性格、名声和影响力。你若嫉妒别人，也许你不一定希望他们死去，但你可能开始毁谤他们，或者「杀死」他们的影响力和成功，甚至以狡猾的手段做这些勾当。圣经说，无缘无故仇恨某人，或对某人生气，就是杀人（参考马太福音五章21~22节）。
嫉妒造成愤怒，是谋杀的种子。问你自己这个问题：「我是否嫉妒别人？是否羨慕别人的恩赐，或者羨慕神赐给他们的恩典或祝福？」也许这人似乎比你成功、比你有恩膏，或者长得比你好看。如果你是领导人，你是否嫉妒你的监督者，或者嫉妒一个受你监督、并且似乎才华出众的人？如果你是牧者，你是否嫉妒其他牧者，因为他们拥有较大的教会或组织？是否有一位嫉妒的邪灵正在影响你的生命？
不管嫉妒出自什么明确的理由，让我警告你，重复性的嫉妒，将为谋杀的灵打开一扇门。悔改，并且逃离扫罗的咒诅！此刻就决定赶出这个邪灵，并且顺服神，在生命中培养圣灵的果子（参考加拉太书五章22~23节），藉此永远地堵住这个邪灵的入口。
不饶恕和被得罪我们都可能被得罪（例如：马太福音十八章7节），但是，我们对这件事的回应十分重要。被得罪就是受到别人冒犯后，形成一种负面态度，因而对别人产生苦毒和怨恨。我所指的，不是因为某人的话或行为，而受到短暂的搅扰，然后立即藉著祷告，放开或释放这个困扰。我是指因为不饶恕，而存留在心里的情绪。
耶稣说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（马太福音六章14~15节）若要和神维持正确的关系，并且顺服他，我们就必须饶恕得罪我们的人。不饶恕打开一个入口，让邪灵得以入侵我们的生命。
先前我们曾讨论，押沙龙不饶恕他的父亲大卫王，因为大卫没有为他被玷污的妹妹她玛报仇。因此，押沙龙决定自己处理这件事。他让人杀了暗嫩，后来则决定篡夺他父亲的王位。不饶恕为各种负面的灵打开入口，包括影响押沙龙的煽动叛乱之灵。如果有人按照煽动叛乱的邪灵行动，他们就会图谋反抗领导人，想要削弱他们的权柄，并「谋杀」他们的性格。
以下的见证说明，当我们对于被得罪之事耿耿於怀，并活在愤怒和不饶恕中，我们会变得多么充满毁灭性和破碎。这个见证也说明，神的恩典和大能如何在灵命上、情感上和生理上医治我们。
「我的名字是芭芭拉（Barbara），我的丈夫叫罗兰(Roland），我来自法国。我们头七年的婚姻糟透了。我们是基督徒，也认识神，但只在宗教上认识他。我们只相信那位历史性的耶稣，那位被钉十字架，但没有大能或权柄，尤其没有爱的耶稣。我不爱家人，我们无法沟通——我无法和丈夫或孩子沟通。我们说话时，总是带著憎恶和怨恨。我们家里的气氛是负面的、粗暴的。」
「我的丈夫酗酒，完全不负责任。我的儿子患有严重的忧郁症和自闭症，会咬自己，或去撞墙。至于我，我自卑、沮丧，只想自杀。」
「有一天，有人和我丈夫谈到一间新教会，而这间教会有一个不一样的牧者。我们就这样认识了荷西·慕里洛(Jose Murillo）牧师，他是使徒马都纳多的属灵儿子。慕里洛牧师聆听我们谈论问题，并且不带论断地向我们描述神的爱。他教导我们爱家人，并让我们认识释放服事。」
「不久，我们去马德里（Madrid）,和那位来到这个城市的使徒见面。我们带了患有自闭症的儿子同行，而他给我们油，要我们将它抹在他身上，并宣告他得医治。我遵行使徒的指示，现在，我的孩子完全恢复正常了。他能够清清楚楚地说话，能够在崇拜期间保持专注，并且不再伤害自己。此外，他在学校的学业表现十分出色。」
「神也同样地介入我们的婚姻。他的爱重建了我们的生命，并且改变我们，释放我们，赐给我们平安。耶稣让我们明白自己的身分和目的，现在，我们参与法国的耶稣君王事工的异象，也参加使徒马都纳多的活动。我们很感谢神，因为他让我们明白问题的根源，向我们揭示他的释放大能。自闭症、沮丧、酗酒、愤怒、仇恨和自杀欲望，都因他的大能消逝无踪了！」
性方面的罪
在婚姻外，任何形式的性关系都是罪，也永远是邪灵的入口。几百年来，性方面的罪一直是社会和教会最大的问题之一。今日，统计的数字显示，在社会上，性方面的罪极其普遍——教会内外皆是如此。身为牧者，我最常进行这方面的释放服事。
以下的性行为是邪灵的入口。
淫 乱：淫乱是指一个单身者和另一个单身者发生不正当的性关系，不管双方是否同居（例如：哥林多前书六章18节）。今日，在婚姻外发生性关系是家常便饭，并被社会大众所接受。然而，在神眼中，这种行为永远是罪。他把成为一体的关系视为圣洁，惟有在婚姻中，这种关系才是正当，因为婚姻代表我们与神成为一体的属灵事实，并且反映对他的忠诚。超越神所设立的这种界限，将为邪灵打开一个入口。
性的设计是为了在婚约中，夫妻的魂和体能够合而为—(参考创世记二章24节）。这种结合被视为属灵连结，因此，发生在一个人身上的一切，都会影响另一个人。如果是发生在婚姻外，这种连结就是一种欺骗行为，而相关人的魂会受到污染。当一个人和多人发生性关系，情况就变得更糟，因为这人将自己的一部分留给所有的性伴侣，这些性伴侣也将自己的一部分留给这人，而这些「部分」可能包括邪灵。
当你和人发生不正当的性关系，你让邪灵有权在你里面运作，并让生命陷入危险的、极可能致命的崩解状态。你愈深陷不正当的性关系，或者和愈多人发生不正当的性关系，你魂里的邪灵就愈强大。最后，你会陷入严重的邪灵化状态(有关这个主题，请参考使徒马都纳多所著的《性方面的罪》（SexualImmorality，暂译）。你必须向神认罪并悔改，藉此对付这个罪。若不这么做，你将和那些合法地在这个生命领域运作的邪灵搏斗。
邪灵可能借由不正当的性关系转移。通 奸：通奸是和配偶以外的人发生性关系，或者和别人的配偶发生性关系。通奸是藉著不忠实轻蔑婚姻之约（参考马太福音五章28节，十九章17~18节）。我在前面谈到，婚姻外的性关系会招致什么结果，而通奸也必须面对这样的后果。此外，和人通奸的配偶，破坏了被神视为圣洁的誓约，这件事会带来属灵的死亡，并为撒但打开门，让它能够合法地摧毁婚姻、孩子，以及后代。这件事也可能招致疾病，以及邪恶的属灵力量，而这种力量会在属灵上、情感上，甚至生理上摧毁家庭。
同性恋：在旧约和新约，神明令禁止和同性发生性关系。例如利未记十八章22节说：「不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。」（另外参考罗马书一章26~27节）这种行为会招致许多后果。举例来说，根据统计，爱滋病多半是透过性方面的罪（尤其是同性恋）感染的。除了生理上的后果，同性恋也让污秽的灵得以进入我们的生命。
许多因素让男人产生同性恋倾向，包括反抗父母、拒绝自己的性徵、选择成为同性恋者、性侵害或父母的控制造成的情感痛苦和心理困惑、世代的咒诅，甚至在子宫遭受的邪灵攻击。同性恋常常源自先前自己或别人犯下的罪，这是一种咒诅。
许多同性恋者认为，他们天生就是同性恋。举例来说，—个三岁的男孩虽然不曾被强暴，或遭受其他性侵害，但他仍然会对同性产生性方面的吸引力。然而，或许他天生是同性恋，但神并没有将他创造成同性恋。这种情形极可能是因为在母亲的子宫受到属灵攻击。当一个女人在婚姻的属灵遮盖外或婚姻外怀孕了，她对这种攻击打开一扇门。此外，如前面所说，还有许多因素促使一个人被同性吸引。
神并没有将人创造成同性恋；同性恋是人类堕落的彰显。如果一个人有同性恋倾向，解决之道是什么？就是重生，并领受释放。基督教的整个信息，都建立在基督里的重生上。重生不只带来属灵的改变，也带来生物学和生理上的改变。当我们重生，神立即完全改变我们，而我们必须进入他所赐下的完全释放中。耶稣在十字架上为我们的罪而死，让我们得到洁净、饶恕和自由。我们只须打从心底为自己的罪悔改。
在耶稣君王事工，我们看到，数以百计的同性恋男人和男孩接受耶稣，并完全从同性恋中得释放。接受内在医治和释放后，他们重建了男性特质。今日，神让他们复原了，他们和女人建立幸福的婚姻生活，有健康的孩子。同样地，我们的事工也看到，数以百计的女人当了数年的女同志后，得到了释放。她们恢复女性特质，能够被男人吸引。此外，她们被撒但扭曲的自我形像也恢复了。
因此，处理同性恋问题时，教会必须诉诸智慧。我们必须按照其他性方面的罪，来思考这个问题。神从来不会拒绝罪人，所以我们也不该攻击同性恋者。神憎恶罪，但他深爱罪人。耶稣接受各种类型的人，包括妓女。他不拒绝任何人，而是饶恕他们。我们也应当效法他的榜样。
色 情：色情是指录影、电影、杂志、书籍、网路和生活环境展现的性行为。沾染色情者可能招致严重的后果，尤其是在他们和配偶及孩子的关系上。这件事也会摧毁他们的生命，因为它变成一个邪灵的入口。我曾服事沉溺于色情的男女，帮助他们得到释放。如果你沾染色情，就必须悔改，向神认罪，接受他的饶恕，然后寻求一位值得信任的基督徒领导人或信徒的支持，他们能够帮助你在这件事上负起责任，抵挡诱惑。
口交和肛交：神对男人和女人的意图和设计，是以性器官发生性关系。肛门和口在身体里有其他作用，以这两种器官进行性交扭曲了性关系，并为邪灵打开一扇门。
手 淫：一般而言，今日的教育系统教导我们，手淫是健康的、可接受的。但是，以手刺激性器官将为淫欲之灵打开大门。
性侵害和强暴：除了忍受暴力和羞辱，性侵害的受害者也尝到属灵的后果。许多曾被强暴的女人和男人，日后都必须对付淫欲、同性恋和冷漠的灵。
和邪灵发生性关系：有两种灵涉及这件事，它们的名字是「梦淫魔」（incubus,—种有著男性外貌的邪灵，会刺激女人，让她们产生性高潮），以及「女淫魔」（succubus，一种有著女性外貌的邪灵，会刺激男人，让他们射精）。这些邪灵之所以找上某些人，是因为他们或祖先犯了罪，让这些邪灵取得入侵他们的合法权。除去这个权利后，这些邪灵就会离开，而受害者就能够从攻击中得释放。
兽 交：这是指人和动物之间的性交，也是一种严重的堕落形式，会导致邪灵化。犯下这种罪的人，需要极大的释放，有时需要多次的释放，直至这种罪形成的邪恶行为被斩草除根。
在婚姻的安全界限外发生性关系，都是罪。惧怕和恐惧症
我们对神应该怀有一种正当的畏惧，但这种畏惧不是惊骇，而是尊崇和敬重我们的全能神，尤其是在他面前时（例如：申命记六章2节）。但是，还有一种畏惧或惊吓并非出自神，并且可能为邪灵附身打开大门（参考马太福音十四章26~27节）。举例来说，受到魔鬼攻击的人，常常感到害怕，这种情况可能变成畏惧之灵的入口。相反地，注意在旧约和新约中，当神或耶稣基督的天使向人显现，他们带来的超自然信息常常包括：「不要惧怕」（例如：创世记十五章1节），或者「愿你们平安」（例如：士师记六章22~23节；约翰福音二十章19节）。
惧怕的灵
谈到惧怕的「心」或「灵」时，使徒保罗说：「因为神赐给我们，不是胆怯的心。」（提摩太后书一章7节）这种畏惧是扭曲的想像力，而且是由一位邪灵引起的。惧怕也释放了邪灵的超自然力量。惧怕的灵是毁灭性的，在焦虑、恐惧症、惧怕、惊慌、缺乏信心和爱的喂养下坐大。
惧怕之灵的影响
惧怕之灵造成的影响如下：
*思想、意志或情感的瘫痪；惧怕会让人充满惊恐，因而无法正确地思考。
*属灵、心理或情感的捆绑，包括畏惧惩罚（参考罗马书八章15节；约翰一书四章18节）。
*产生错觉或想像的危险。惧怕会扭曲想像力，例如发生过意外的人，会突然变得不断害怕碰到另一次意外。畏惧让我们在心里想像各种可怕的情景。
*堵住超自然力量的流入。屈服于惧怕时，超自然的力量就被「关闭」了。
*信心和膏抹受到污染。
*对地狱敞开一扇门（信心则对天堂敞开一扇门）。
*招致你所畏惧的事物（参考约伯记三章25节）。
例如惧怕会带来沮丧、意外、疾病、忽略、家庭分裂，甚至死亡。
*人心惶惶（参考路加福音廿一章26节）。惊惶失措是充满大混乱和大骚动的末世的徵兆。人心会因恐惧而消融，因为没有基督，就没有出路。在末后的日子，人类无法靠自己解决问题，因为那些问题超越人类知识（例如科学、哲学和教育）的范围。
惧怕扭曲了神所赐予的想像力，并吸引邪灵。信心VS.惧怕
由于上述因素，惧怕让人产生：
*错误的想法（不相信神的想法）。
*错误的信念（关于神的错误信念）。
*错误的生命（没有反映神、也无法实现他的旨意的生命）。
信心是惧怕的相反；它会造就我们，并让我们产生：
*正确的想法（相信神的想法）。
*正确的信念（关于神的正确信念）。
*健全的生命（反映神的属性，并能够实现他的旨意的生命）。
信心在我们的生命中，释放了神的超自然大能。如何对付惧怕
1.面对惧怕的根源或源头。判定惧怕是如何进入。例如你可以问自己：「我何时开始惊慌？」惧怕唤出惧怕，就像「深渊就与深渊响应」（诗篇四十二篇7节）。这意味著我们里面的惧怕，会唤出来自外界（邪灵的世界和其他负面影响力）的惧怕，而我们必须辨识两者的差别。首先，我们必须对付内在惧怕的原因。当我们的内在自由了，我们就会停止唤出外在的惧怕根源。如果你不记得何时开始惧怕，求天父指示你。也许你想和一位家人或朋友谈论这个问题，让他们帮助你找出原因。
2.对付带来惧怕的想法。成长过程中，我们常常因为接触身边的人，而产生某种模式的畏惧。我们常常会从父母和其他具有影响力的成年人，吸收负面态度和想法。我们也可能因为负面的个人经验，或贬损我们的话，而产生错误的想法。因此，当一些想法或「争论」违反我们对神的认识(不符合圣经真理），我们必须将它们抛开（参考哥林多后书十章5节）。
3.为打开惧怕之门悔改。求神饶恕你屈服于惧怕，将你的一切忧虑卸给他，然后让他的平安进入你的心（参考腓立比书四章6~7节）。
4.大胆面対恐惧。我们生命中必须做的事（包括神特别呼召我们去做的事）往往是艰巨的，而我们害怕失败。如我们先前所讨论的，这种情形可能造成情感和心理上的瘫痪，而这时候，我们必须起来，做我们该做的事，即使感到害怕。这是克服恐惧的惟一途径。我们必须带著属灵勇气采取行动，并记住无论我们去哪里，天父必与我们同在（例如：约书亚记一章9节；以赛亚书四十一章10节）。
5.保守你的心。为了保守你的心，使它免于恐惧，你必须时时按照神的话来思考信心、恩典和得胜（参考腓立比书四章8节；彼得前书四章1节）。
6.在神的爱里成为完全。当神向我们揭示真爱（天父之爱），而这种爱建立在我们心里，恐惧就会离开（参考约翰一书四章18节）。
7.靠著神的大能和权柄抵挡恐惧。作为神的孩子，你可以命令恐惧的灵立即离开你的生命，让你能够活在圣灵的平安和大能中（例如：诗篇一一八篇5~6节）。
8.别让恐惧的灵回来。对恐惧关起门！不要轻忽恐惧的想法，或者怀著不健康的想法。拒绝它们！不断地念出经文（例如诗篇第四十六篇），让你的心充满神的想法。
我们不是选择凭信心而活（信心是此刻神赐予的生命），就是选择活在恐惧中（一种受压迫的状态）。
自 怜
沉溺于自怜是肉体的作为，是自我的要求，因为自我永远必须成为一切的中心。沉溺于自怜也可能是邪灵的影响力。屈服于自怜的人专注于自己，而不是专注于神或其他。停留在这种心态，将对伤害或操纵的邪灵敞开大门。
被得罪、被拒绝、被遗弃的人，可能养成自怜的态度，因为受伤的心总是想到自己，以及自己吃过的苦头。自怜习惯往往以童年时期的一种行为模式作为开始，这种模式已经证明能够引起别人的注意，并让一切围绕著自己打转。
自怜的待征
以下是自怜的一些辨识特徵：
*自怜者拒绝改变。人类的天性就是不想改变时，或者想要维持现状时（如果这种现状容许我们只关注自己），就为错误的状况辩护。我们会使用自怜来为自己的现况辩护。我们以为，我们想要迅速解决问题，但我们不愿采取不同的做法来改变情况。
*自怜者以别人的同情来喂养自己。我们之所以沉溺于自怜，是为了博取别人的同情和怜悯，让我们更加觉得自己是受害者，并让别人更加注意我们。因此，我们必须记住，单单出于同情来帮助别人，可能让他们留在原状；这样做无法永远改变他们的状况。然而，当我们带著真正的怜悯来帮助别人，我们会以爱心要求他们处理自己的问题（包括自怜），带领他们悔改和改变。
同情受制于需要，怜悯则受到爱的引导。耶稣基督医治别人是出于怜悯，不是出于同情。*自怜者缺乏主动性。沉溺于自怜者活在过去，为自己所做的一切坏事懊悔，并责怪伤害他们或对他们不好的人。结果，他们无法展望未来，或为自己的生命做出建设性的事。他们需要别人逼他们采取行动。
*自怜者也常常充满嫉妒。自怜源自失落或缺乏感，因此，处于这种心态时，我们容易嫉妒别人拥有的事物或成就。然而，嫉妒是危险的，因为它会招来邪灵的影响力。我们在前面讨论嫉妒时，曾提到这—点。
如何对付自怜
自怜是一种持续的循环，而打破这种循环的方式，就是释放，并藉著认识我们在基督里的身分，来学习新的行为模式，以及如何拦阻仇敌毁灭我们的计画。以下是对付毁灭性的自怜循环的几个方法：
*拒绝屈服于自怜的感觉。
*发现自己陷入自怜时，不要沉溺其中，或者同情这种状况，而要「杀死」它。这件事涉及治死自我，我们先前曾讨论过这个过程。
*对自怜之灵行使权柄，藉此摆脱这个灵。将这个灵赶出，拒绝向它屈服，如此，它就无法让神赐下的恩膏变成无效。
我们可以从自怜中得释放！拒绝自怜，弃绝它，斥责它。
我们若尝试以自怜心态使用神的恩赐， 我们的恩膏将变成无效。 魂 结魂结是两个人的魂之间的连结或结合。有些魂结出自神，有些不是，但是，两者有一个共同点：相关人之间存在著一种有力的连结。不是出于神的魂结，制止了关系中的一方或双方行使自由意志，并违背神为人类之间的健康关系订立的计画。
魂结的建立对象包括：
*人
*动物
*团体或组织
*地方
*事物或活动
*邪灵（因某人的不顺服，而进入这人的生命）
以下就是上述一些魂结类别的例子：某人和教师或牧者之间的关系；性关系（不管是否发生在婚姻的盟约里）；一个人受到另一个人的操纵；对于宠物的深厚情感；和一个组织、公司、教会、教派，或其他团体之间的结合；和一个曾经住过或拜访过的家庭或城市的关系；物品，例如祖传遗物；嗜好；比赛；神秘的邪教。
圣经中健康魂结的例子
在旧约，健康魂结的一个例子，就是大卫和扫罗之子约拿单之间的情谊。这是一种敬虔的友谊关系，而这种关系显然让双方得著祝福。「约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。」（撒母耳记上十八章1节）另一个例子是拿俄米和媳妇路得之间的亲密关系。路得告诉拿俄米：「不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。」（路得记一章16节）在新约，一个健康魂结的例子，就是耶稣和门徒的关系（加略人犹大丧失了这个关系）。另一个例子是保罗和提摩太之间的属灵父子关系。保罗在信中写道，提摩太是他「所亲爱、有忠心的儿子」（哥林多前书四章17节）。
圣经中不健康魂结的例子
在旧约，一个不健康的魂结的例子，就是以色列的亚哈王和妻子耶洗别王后之间的关系。他们结合起来进行一项邪恶的计画：敬拜假神巴力，并杀死神的先知（参考列王纪上十六章30~33节，十七章4、16~18节，十九章1~2节）。另一个例子也许就是亚伯拉罕的侄子罗得和一个地方（所多玛）的连结，而这个连结让他和家人的生命陷入险境。罗得的妻子和所多玛建立了一种有力的魂结。虽然神警告她，恶贯满盈的所多玛即将面临毁灭，而她因而被带离这个城市，但她不愿离开。神命令她不得回头观看陷入火劫的城市，但她没有遵从，因而一命呜呼（参考创世记十九章1~29节）。另一个例证是以色列的士师兼战士参孙和大利拉之间的魂结。由于这种不健康的结合，参孙向大利拉透露他的恩膏的秘密，而大利拉则向参孙的仇敌报告这个秘密，导致参孙走上灭亡的命运。
在新约，负面魂结的一个例子，是希律和彼拉多之间的结合，他们因为联合虐待耶稣，而变成朋友（参考路加福音廿三章1~12节）。另一个例子是亚拿尼亚和妻子撒非喇，他们在捐钱给穷人的事上一起说谎，欺骗使徒和教会(参考使徒行传五章1~11节）。
这些例子说明了魂结的两面——出自神的魂结，以及并非出自神的魂结。
甚至好的魂结也可能只为某段时间而建立，之后就必须带著感恩将它释放。这种情形可能发生在友谊和其他连结上，包括会友和牧者的关系。许多会友和牧师建立了属灵连结，或盟约关系，在这个关系中，牧师协助他们培养属灵生活，帮助他们成熟，并将他们的恩赐用在扩展神国上。这是一种敬虔的魂结，然而，建立这种关系后，也许一位信徒觉得必须适应改变，例如搬到另一个州。于是，这位信徒开始加入一间新的教会，一间神为了他的成长而带领他加入的教会。然而，倘使他和先前的牧者之间，仍然存在著魂结，这种结合可能使他无法从新牧师领受教导，因而阻碍属灵生命的成长。这位信徒可能会比较两位牧者，并相信新的牧者无法帮助他真正地成长。也许他无法和新的牧者建立新的盟约关系，因为他总是回顾过去。因此，我们必须认识自己的魂结，以及这些魂结如何影响我们的生命。
负面魂结的结果
当你维持一个不是出自神的魂结，或者维持一个只为一段时间而建立的魂结，你常常会：
*陷入沮丧。
*遇到改变的障碍。
*迟迟无法实现目标。
*属灵成长的速度变慢。
*无法享受其他关系。
关于最后一点，当你和某人或某物建立错误的连结，你常常无法享受其他关系，或培养健康的魂结。因此，虽然许多人和各种人发生性关系，因而建立许多魂结，但是现在，他们似乎无法建立并维持良好的关系。
当你将自己交给某人，你建立了一个魂结， 而这个魂结变成一种约定。从错误的魂结中得释放
若要从一种违反神之旨意的魂结中得释放，你必须采取以下的步骤：
*为任何导致这种魂结的罪悔改。
*领受神的饶恕。
*弃绝这种连结。
*治死和这种魂结有关的肉体欲望。
*纠正导致这种魂结的错误想法。例如你可能受骗，以致认为别人应该控制你，并夺去你的自由意志。
*抛开错误的魂结形成的羞耻感和罪恶感（参考约翰—书一章9节）。
*站稳，并抵挡魔鬼的攻击（例如：以弗所书六章10~17节）。举例来说，当你弃绝某一领域的魂结，例如一种不正当的关系，而你开始走正路，在那个领域顺服神，也许你会突然受到诱惑，再度对旧的魂结打开一扇门。也许你接到过去和你建立魂结的某人打来的电话，而这个人鼓励你恢复不正当的关系。谨防这种诱惑，拒绝它，并请求成熟的信徒和你一起祷告，求神持续赐下抵挡诱惑的属灵力量。
*将你的魂和主绑在一起。启示录十二章11节说：「弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」为了基督，上述经文所提的信徒愿意牺牲自己的生命。这是和耶稣建立正当关系和魂结的例证，并且反映了对基督的全然忠诚。
情感或心理上的创伤我见过也经历过一种情况：遇到危机时（也许是极大的创伤，或者一次导致受伤的可怕意外），人在情感上或心理上变得极其脆弱，以致对邪灵的攻击打开门。一般而言，当人们藉著基督管理、控制自己，邪灵就不得其门而入。但是，当他们遇到上述危机，因而变得软弱，他们可能无意间放弃了自己的权柄。他们的魂变得「支离破碎」，失去先前的稳定性，然后，邪灵就能够利用他们的弱点。
举例来说，突然收到末期疾病的诊断，可能对一个人和他的家人造成创伤。一天之内，完美的健康感就消失了，取而代之的，是对于受苦、失落和死亡的恐惧，而恐惧之灵因而得以入侵。同样地，突来的车祸带来了极大的情感压力，而这种压力变成一个恐惧之灵的入口。此外，所爱之人的死亡可能带来情感上的打击，让一个人饱受哀恸和寂寞之灵的折磨。当正常的哀伤和寂寞感变强烈了，并且久久挥之不去，邪灵可能利用这种情感开始控制一个人。最后，失去父亲或母亲的孩子，可能在心里或潜意识中觉得他们被父亲或母亲遗弃了，因而对拒绝的灵打开门。作为信徒，我们必须相信主会保守、保护我们。发生危机时，我们必须坚强站立，不给仇敌留地步。
子宫里的攻击
我相信邪灵会在母亲的子宫里，攻击未出生的孩子，这就是一些先天缺陷、儿童疾病、情感和心理的不健康，以及不正常特徵的原因（这一切都可能跟著一个人进入成年）。也许胎儿会正常地成长，直至出现一个破口，让邪灵得以进入子宫，破坏他们的成长。
在新约，耶稣有时会向人问起他们或他们所爱之人的疾病。我相信这是因为，他想要让他们明白（并教导门徒），邪灵如何进入他们。在马可福音第九章，当一位父亲带著哑巴儿子来求耶稣医治，「耶稣问他父亲说：『他得这病有多少日子呢？』回答说：『从小的时候。』」（马可福音九章21节）
出生就带着毛病，不同于养成毛病。我们要不是出生就带著某种负面特徵，不然就是在生命的过程中养成错误的思想，或罪恶的行为。但是，我们必须记住的重点是：我们不必接受这些问题，把它们当成无法避免的命运。的确，我们都是「在罪孽里生的」（诗篇五十一篇5节），因为罪性是代代相传的，我们无法改变它，或者至少无法靠自己改变它。但是，神的儿子耶稣，将我们从罪的辖制和影响中释放出来。天生带著罪性的解决之道，就是在基督里重生（参考约翰福音三章3~5节）。如果你出生就带著精神残疾、生理畸形或其他问题，或者你有一种无法解释原因的负面特徵，也许那是因为一个邪灵找到入口，在你母亲的子宫里攻击你。以处理其他入口的方式处理这个入口：承认和它有关的罪（不管你知不知道），弃绝这个罪，领受神的饶恕和洁净，奉耶稣的名斥责并赶出这个邪灵，然后在基督的死和复活所赐予的完全和义里中站稳。
瘾 症许多人和毒瘾、酒瘾、食物瘾、菸瘾或其他瘾症搏斗。有些人沉溺于使用化学药品，有些人则受制于毁灭性的行为、迷恋或冲动。我发现，所有的瘾症都有一个肇因：邪灵的辖制。这一点让人很难靠自己抛开某种瘾。一旦使用某种物品或做出某种行为已经变成一种生活方式，仇敌就会竭尽所能将人捆绑，让他们受邪灵辖制，并走上毁灭之路。好消息是，耶稣在十字架上担当我们的瘾，如果我们下定决心弃绝它们，领受他的饶恕和洁净，并抓住基督的释放大能和抵挡诱惑的大能，他就能够释放我们。
有时候，一种瘾或毁灭性的行为，并不是邪灵真正的入口。其实这个破口的出现，是因为某人经常出现情感上的问题，例如寂寞、自卑，或感到被拒绝、被遗弃；或者也许这是因为这人渴望逃避现实。这种情况下，若要从瘾症中得释放，这人就必须藉著耶稣里的内在医治和释放，来对付造成物品滥用或冲动行为的原始入口。
巫术和邪教以任何方式接触邪教，必然为邪灵的压迫打开一扇门。我建议每一个来自邪教或巫术背景的信徒，都接受个人释放。耶稣已经击败仇敌，但是，我们必须明确地将他的得胜应用在我们的生命中。以下这个有力的见证，就是出自一个从邪教和撒但辖制中得释放的人。
「我的名字是赫利伯托（Heriberto）,我住在古巴(Cuba)，有三十二年时间，我沉溺于巫术和萨泰里阿教(Santeria)。我有酒瘾和菸瘾，我也偷别人的钱，甚至会欺骗女人，利用她们和她们的处境，来窃取她们的钱。当我来到美国，我为圣徒建立一座大祭坛，而我在那儿敬拜他们，并献上动物为祭。我知道这些仪式多半是骗人的，但是，因为我赚了许多钱，身边也不缺乏女人，所以我也相信自己的谎言。我感到自己受到那些圣徒和邪灵的保护。」
「不久，我创立了一间拥有多名员工的大公司，住在一间拥有仆人的豪宅。我旅行，住在豪华的旅馆，我的生活真是多彩多姿。我曾多次在电视上看到使徒马都纳多，但我认为他是一个疯狂的骗子。然后，我的生活突然走下坡，而我失去一切——金钱、女人和朋友。我流浪街头，住在一辆汽车里，并且负债累累。因为欠了太多钱，我开始考虑自杀。」
「一些基督徒在街上发现我，并邀我去教会。我走投无路，真的需要神的帮助。当我进入教会，我看到使徒马都纳多，并说：『啊，不，他们把我带到这个疯子的家里！』我很生气，不相信我会在那儿遇到什么好事。但是接下来，这位使徒说，有一个信奉萨泰里阿教的人失去了一切，他来这儿是因为神想要救他。他邀请这人走到前面，让他为他祷告。我知道他所说的人就是我，所以我走到前面」
「之前我总是说，在圣坛旁倒下的人，只是在『表演』，但是，当使徒碰到我，我感到圣灵的大能，并倒在地板上，虽然我不想这么做。我全身无力，彷佛没有骨头，但我立即感觉到我从萨泰里阿教里被释放出来了，而神饶恕我做过的那一切坏事。就像蒙住眼睛的眼罩被移除了，而我终于看见真理。」
「今日，我为自己服事魔鬼并犯了那些罪感到羞耻。撒但总是要我为一切付出代价；它赐给你的，都不属于你。一切都是幻觉、谎言，都是为了让你落入陷阱，与神隔绝，并下地狱。现在，我得到真正的自由了。我从献动物为祭、惧怕圣徒和魔鬼中得释放了，从谎言、欺骗、淫乱、酒瘾和毒瘾中得释放了，从债务中得释放了。现在，我认识一位又真又活的神，他对我说话，引导我，不让我对别人做坏事，并因为他的大爱和怜悯解救我、赐给我永生。」
进入自由的步骤在本章，我们讨论邪灵的各种入口，以及如何从这些入口中得释放。在这部分，我想要重新讨论进入自由的步驟，让你能够将这些步骤应用在自己的问题中。根据我超过廿五年释放服事的经验，我明白释放的关键，就是遵守神的要求。一旦明白神的条件，你就必须遵守。你若这么做，就能够除去任何邪灵、邪灵压制，或负面魂结。大约有百分之七十五的释放，是建立在这个方法上。
有效释放的一个关键，就是遵守神的要求。以下就是神的条件。
1.在神面前谦卑
「所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。」（彼得前书五章6节）若要得释放，就要下定决心，在神面前谦卑，作为自由意志的表现。有时候，你必须在「尊严」（自我或肉体）和「释放」之间作选择。如果你想维持自己的骄傲，不愿在神面前谦卑，也许你可以保留尊严，但你也保留了邪灵，而压制会持续下去。有些人不想公开接受释放，因为他们担心，如果邪灵被赶出时，在他们身上彰显出来，他们会很难堪。我们必须记住，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅各书四章6节）惟有你自己可以决定在神面前谦卑。这是你的选择！你必须明白自己的处境，以及释放的需要，否则释放很难进行下去。
2.悔改和认罪
悔 改
悔改就是弃绝罪，将它视为仇敌，并拒绝它。如果你不承认某件事是邪恶的，并且得罪神，你无法为这件事悔改。人若喜欢做一件邪恶的事，通常就不会悔改，因为他们认为，这件事有一些正面价值。他们需要圣灵让他们知罪，因为圣灵让人明白自己的罪（参考约翰福音十六章7~8节）。如果神认为某件事是罪，我们没有理由认为那是好事。我们必须认同神的看法和诫命。
悔改的心憎恶一切邪恶和属于邪灵的事物，并与这些事物隔绝。我们永远有选择权决定是否犯罪。不管魔鬼如何影响或控制我们，它无法除去或破坏我们的意志。然而，我们愈是屈服于罪，就让邪灵得到愈多辖制我们的力量。最后，也许我们无法拒绝罪，即使我们想要这么做。
真诚悔改和彻底认罪，永远能削弱或除灭 邪灵进入我们生命的权利。罪为邪灵敞开大门，让它们得以在各种生命领域压制我们。但是，悔改会赶走这些邪灵，并对邪灵关起门，让它们无法重新进入我们的生命。记住，我们若没有为自己的罪悔改，并且继续犯罪，邪灵会找到立足点。重复犯罪以负面方式塑造我们的性格，让我们的心变刚硬，并与神隔绝。一种持续犯罪的形式就是不饶恕，这种情形也彰显对神的不敬畏。拒绝饶恕时，一种没有中断的罪的循环出现了，并为邪灵打开入口。
以下是我们必须牢记的悔改重点：
*神国的一切都始于悔改。换句话说，我们若悔改，整个神国会带著「公义、和平和喜乐」（参考罗马书十四章17节）向我们敞开。
*如果不愿治死肉体，就很难悔改。然而，如果「旧人」活著，「新人」就无法完全掌控。这两种自我是水火不容的；控制你的生命的，不是旧人，就是新人。
*发现自己犯罪时，我们的自然反应就是躲避神，就像亚当和夏娃那样。然而，解决之道不是躲避，而是拒绝罪，来到神面前，求他饶恕。
*悔改是回到神面前最迅捷的方式。
*罪让神掩耳不听我们的呼求（参考以赛亚书五十九章2节），但是，悔改让他垂听我们的祷告（参考历代志下七章14节）。或许你会哭泣、尖叫、乞求，并有极大的信心，但如果没有悔改，神不会垂听你的祷告。
*若要对抗源自个人罪孽的邪灵化，最好的方法就是悔改和认罪。
认 罪
当我们承认自己的过失，我们不是将神所不知的告诉他。我们不会让他感到意外。认罪主要是为了我们的好处——将罪从我们心中除去，让它暴露于神的亮光中，对它负起责任，并得著神的饶恕。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰一书一章9节）
3.全心全意饶恕别人
我们不能抓住苦毒和怨恨不放，因为这样做将为邪灵打开门。我们若不饶恕得罪我们的人，神会将我们交给邪灵，而邪灵会折磨我们（参考马太福音十八章34~35节）。因此，当我们怀著愤怒、怨恨和苦毒，惟有饶恕才能释放我们。饶恕是意志的决定，不是情感的决定。现在，你若求圣灵赐下饶恕的恩典，就能饶恕伤害你的人。
4.降服于神的释放和圣灵的工作
进行释放的媒介是圣灵。你若反抗圣灵，就是拦阻自己的释放。让神的灵在你里面自由运作，和他同心合意，如此，每一个邪灵都会知道，它们必须溜之大吉。
「灵」（spirit）这个字意味著气息。我们知道，圣灵是全能和至髙神的气息（例如：约翰福音二十章21~22节）。但是，邪灵是来自地狱的「气息」。因此，我相信启动释放的一个重要步骤，就是以口吐气。这个身体动作说明，这是意志的决定。吐气是吸气或喝入的相反。你不是靠著祷告动作领受圣灵之洗，而是靠著凭信心「喝下」圣灵。同样地，你不是靠著祷告除掉邪灵，而是靠著将它们赶出去(吐出邪灵，喝下圣灵，让自己重新被圣灵充满，并凭信心行事，相信你得自由了)。你从哪里赶出一个已经合法进入你生命的邪灵？从你自己，从你的魂。当你决定拒绝并赶出邪灵，然后做出吐气动作，你就得释放了。因此，再说一遍，赶出邪灵是一种靠著吐气的预言性动作重申的属灵行动(参考马可福音十六章17节)。
释放的祷告天父，我相信耶稣是神的儿子，是弥赛亚，他降生为人，为我的罪而死。我也相信他从死里复活，赐给我他里面的新生命，并以他的大能充满我。现在，我为我所有的罪悔改，我明白我对邪灵打开入口。我承认我的罪，这些罪让我在你里面的目标停滞不前，并使我无法服事你。（说出你的罪，包括任何习惯性的罪，例如嫉妒、不饶恕、性方面的罪、惧怕、恐惧症、自怜、瘾症，或冲动性的行为：和人、动物、团体、地方、事物或邪灵建立不正当或出自邪灵的连结：接触巫术或其他撒但的作为等等。）我借着耶稣基督求你饶恕这些罪。我也赶出透过情感或心理创伤进入我生命的邪灵。我赶出在我母亲的子宫攻击我的邪灵，也弃绝和邪教的一切牵连。我为这些事悔改，并捆绑每一个邪灵。我求耶稣的宝血保护我的生命。现在，我自由了，奉耶稣的名！
靠著信心，吐出来自地狱的每一个邪灵。因为你的悔改、弃绝邪恶和宣告得释放，它们被赶出了。吐出邪灵，然后吸入或喝入神的灵。信心的祷告将使你得释放。