我进行内在医治和释放服事已经超过廿五年,这些经验让我明白,大多数基督徒都有不饶恕的问题。这种情形常常让我感到纳闷,因为基本上,饶恕是基督教信仰的中心。惟有藉著耶稣在十字架上的牺牲领受罪的饶恕,我们才能在基督里展开新生命。耶稣在教导里,也常常提及饶恕别人,并且命令我们这么做,正如神饶恕我们那样。因此,为什么许多基督徒没有把饶恕看成一件重要的事?
不饶恕是心理和情感受压制最常见的原因,甚至也是生理疾病最常见的原因。这个事实促使我在教会显明饶恕的问题。此外,世上有许多人需要心理、情感和生理上的医治,而耶稣呼召我们去帮肋他们。然而,倘使我们自己有许多心理和情感上的伤害,且没有藉著饶恕来医治这些伤害,我们如何对别人进行医治服事?
饶恕带来无数的祝福,例如和好、平安、和谐、友谊,以及属灵、心理、生理和财务上的健康。世界和教会都迫切需要这些祝福。相反地,不饶恕产生许多问题(经常是因为相关的邪灵压制),例如焦虑、苦毒、怨恨、仇恨、不安、分裂、疾病、争战和死亡。每一个人都可能因为不饶恕别人,或别人的不饶恕,而招致这些恶果。惟一的逃脱之道,就是将饶恕变成一种生活方式。
我听过许多有关饶恕力量的见证,但是,当我听到某人饶恕父亲或母亲,我总是大受感动,因为我明白,怨恨父母会对孩子的心造成多大的伤害。以下是一个叫约翰娜·帕拉(Johanna Parra)的西班牙裔女孩所作的这类见证。
「有十年时间,我一直对付我父亲带来的被遗弃、不饶恕、愤怒、被拒绝和仇恨的问题。这些年之前,即在我十岁之前,我和我父亲的关系很不错,但是有一天,他离开了,没有道别,也没有再回来。」
「大约在我九岁时,我父亲和我谈到他有一个女朋友,而她的孩子是基督徒。他告诉我,只要我能够像那些孩子,他什么都愿意给我。这些话让我非常伤心。有许多年,我试著学习他们的样子,但这样做让我陷入身分认同的困境。」
「父亲离开后,有很长一段时间,我感到极其忧伤和沮丧。读五年级时,我留级了,所以我开始做坏事。我甚至讨厌照镜子,因为我遗传了我父亲的眼晴,而我不愿想起他。最后,我母亲再婚了,但我无法接受我的继父;我不需要他,也不想要他。事实上,我拒绝任何进入我生命的父亲角色。」
「有一天,当我决定真正将生命献给基督,仇恨和被拒绝的感觉立即消失了,但我仍然无法饶恕我父亲。然后,在—次崇拜中,使徒马都纳多在讲道中谈到不饶恕,而圣灵让我明白,主已经饶恕我了,我也必须饶恕我父亲。因此,我决定饶恕他。我不知道此刻我父亲人在何处,甚至不知道他是否仍然活著,因为我再也没有见过他。但是,靠著神的恩典,我能够饶恕他。当我走到圣坛,而别人为我祷告,我感到肩头的重担消失了,心里充满平安、自由和快乐。让耶稣进入我的生命,带给我饶恕父亲所需的平安和爱。现在,我知道神是我的天父,而他爱我,我不需要别的。我爱他,他也爱我!」
垂直和水平式的饶恕饶恕有两个方向,而十字架代表这两个方向,因为十字架是由垂直和水平方向的两块木头组成的。垂直方向代表我们都需要神的饶恕,而惟有接受基督在十字架上,为了饶恕和解救我们所完成的工作,我们才能得著神的饶恕。水平方向代表人与人之间也需要饶恕。水平方向的饶恕包含两方面:饶恕别人,和接受别人的饶恕。虽然我们必须彼此饶恕,但是,最终的饶恕来自神,而因为耶稣在十字架上为世人的罪而死,所以我们能够得著神的饶恕(参考约翰一书二章2节)。
饶恕和不饶恕是指什么?饶恕是一种属灵上自愿释放得罪者或伤害者的动作。这意味著不再怨恨那些人,或者取消、赦免他们在属灵上、心理上、情感上或物质上对我们的重大亏欠。
不饶恕是指对于伤害者采取怨恨或苦毒的态度。当我们不饶恕别人,我们彷佛针对他们列了一份「负债一览表」,而除非他们已经以某种方式还债,否则我们不愿结算。我们若没有立即处理不饶恕,这个问题会变成一个属灵营垒,而我们必须从这个营垒中得释放。
不饶恕就是反抗神,因为这件事违背神国的律法。所有这类的过犯都会带来负面结果。即使神忽略我们违反他的律法,我们的错误决定和行为,仍然会招致恶果。神不能只是忽略我们的过犯,也必须饶恕我们的过犯。然后,他会让我们生命中的一切(甚至包括负面事物)为我们效力,让我们得益处(参考罗马书八章28节)。
在自然界,检察官针对受到指控的罪犯搜集证据,以便在法庭上对付他们。受到别人的伤害时,我们常常就像检察官,在心里搜集这些人做错事的「证据」,因为我们满脑子想著他们如何伤害我们。然而,我们太专注于自己如何被得罪,以致不明白,我们的不饶恕,已经变成得罪全能神的属灵证据,因为他是那位终极的审判者,而他命令我们饶恕。
饶恕让神的生命流入我们,不饶恕则制止神的生命流入我们。因此,不愿饶恕让我们在属灵上被孤立、被囚禁。这时候,我们常常受困于宗教心态,注重律法的字面条文,而不是律法的精神(例如:罗马书七章6节)。我们的心变刚硬了,我们的信心不再是活泼而流动的,而我们和神的关系,只是一种表面关系。也许我们维持外在的宗教形式,但我们的心是空虚的。这一点解释了为什么在属灵生活、家庭生活、职业和其他生命领域上,许多信徒年复一年和挫败及失望的恶性循环搏斗著,很少经历正面的改变。
此外,因为不饶恕,我们让撒但得以利用我们。我们为它敞开大门,让它进来摆布我们,并且进行偷窃,甚至将我们摧毁。保罗在哥林多后书写道:「你们赦免谁,我也赦免谁。我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的,免得撒但趁著机会胜过我们。」(哥林多后书二章10~11节)
不饶恕是罪、悖逆和过犯。这是神国最大的罪之一。受到伤害时,我们往往不让人知道这件事,并且将它深埋心底。在身体或情感上受到父母、祖父母、兄弟姊妹、孩子、朋友或其他人的伤害时,许多人就是采取这种反应。他们从来不对任何人谈起自己的痛苦,而这种沉默,使得他们无法得到帮助和医治。若要得释放,他们就必须和一位值得信任的基督徒领导人、辅导者或朋友谈论这件事,这些人不会向别人透露他们的情况,也能够帮助他们将这些情况释放给神,然后得医治,并饶恕得罪他们的人。如果有人对我们犯了罪,而我们对犯罪者采取法律程序,我们会很难饶恕他们。但是,当犯罪的受害者选择不饶恕伤害他们的人,他们会被囚禁在自己的属灵和情感的监狱里。
我们若没有说出自己受过伤害,也没有将这些伤害交托给神,就会尝到类似的后果。将怨恨和不饶恕默默地藏在心里,无法领受我们所需的情感、心理和生理的医治。
不幸地,我们常常因为别人对我们做了坏事而受到伤害,也许某人在家里、职场、教会或其他地方得罪我们。如我先前所提,在我的经验中,离开教会的人,多半是因为被某人或某事得罪,而他们不曾将伤害告诉别人,并对它耿耿于怀。但是,私下抓住伤害和被得罪之事不放,会在属灵上慢慢扼杀我们,就像其他隐秘的罪一样。
不饶恕常常是一种沉默的罪。
不饶恕的原因或根源
现在,让我们来讨论不饶恕的三个相关因素: (1)不愿释放被得罪之事,(2)属灵上不成熟,(3)自私或者以自我为中心。
1.不愿释放被得罪之事
不愿抛开被得罪之事,是不饶恕的主要根源。不饶恕者从一种属灵营垒行事,因此,他们所做的一切,几乎都受到被得罪之事所污染,或者是这件事所培养出来的。他们根据这件事选择如何回应别人,或者如何对别人采取行动。有些人会说:「我曾被人背叛,只要我还有一口气,我绝不会再信任任何一个人。」
当某人被或大或小的事冒犯(不论是同事的侮辱、得不到父母的关注、配偶的背叛,或其他),也许这人会带著苦毒和怀疑,来看待接下来的每一个关系。也许他会与人隔绝,不觉得冒险将自己献给别人是值得的。遗憾的是,得罪造成许多这类封闭的心。圣经说:「弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难;这样的争竞如同坚寨的门闩。」(箴言十八章19节)
2.属灵上不成熟
若要真正饶恕别人,就需要某种程度的属灵成熟度,尤其是当某人真的被得罪,并有正当理由愤怒时。著名的哥林多前书第十三章描述爱,是天父之爱的写照,在这章经文,使徒保罗写道:「爱是……不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(哥林多前书十三章4~7节)因此,我们若不饶恕别人,就是显明我们属灵和情感上的不成熟,而不是显明神的爱(参考以弗所书五章1节)。
3.自私或者以自我为中心
每一种罪都源自以自我为中心,而不饶恕清楚显示我们受到肉体的主宰。「旧人」总是要求自己的权利,并坚持自己最重要。它喜欢抱怨,并会这么说:「你伤害我」,或者「我不应该遇到这样的事」,或者「这不公平」。事实上,被我从邪灵中释放出来的人,多半有自私的这个共同点。我们必须提防以自我为中心,因为在属灵上,撒但会囚禁按照肉体欲望行事的人。
不饶恕的主要原因,就是不愿治死肉体。被饶恕的需要
每一个犯罪者都必须获得饶恕
—般而言,除非真正明白我们需要被饶恕,否则我们无法饶恕别人。圣经说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」(以赛亚书五十三章6节)我们无法选择是否带著罪性出生,因为我们都继承了罪性。但是,我们的罪性仍然需要洁净,而我们的罪仍然需要饶恕,因此,「耶和华使我们众人的罪孽都归在他(耶稣)身上。」(以赛亚书五十三章6节)即使不曾犯过「大罪」,我们都在某些方面犯了罪,和神的圣洁同在隔绝(参考罗马书三章23节)。然而,神能够完全饶恕我们,并恢复我们和他的关系。我们必须领受耶稣为我们在十字架所作的牺牲。惟有如此,我们才能成圣和称义,然后回到天父那儿,和他建立爱和真理的关系。
耶稣为我们的罪付出代价
记住,神不能为任何人放弃公义,这样做就是弃绝他的正直。在十字架上,耶稣将我们过去、现在和未来的一切悖逆、罪愆和过犯,都归在他身上,并为我们的罪付出一切代价,而我们凭著信心领受这个饶恕的工作(参考罗马书四章20~25节)。
我们得着神的饶恕,是因为基督在十字架上的牺牲。神完全饶恕我们
当神饶恕我们,他不是部分饶恕,而是完全饶恕。「神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过……必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。」(弥迦书七章18~19节)我们所犯的一切过错,以及仇敌对我们的一切控告,都被神「投于深海」。神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。」(以赛亚书四十三章25节)当神饶恕我们,他涂抹我们的一切过犯,彷佛它们不曾存在。他不只删除我们的过犯,也遗忘这些过犯。这并不是说,神的记性不好,而是说,他选择遗忘我们的罪。他不让这些罪影响他对我们的看法。当他饶恕我们的罪,他把我们的罪忘得一乾二净。
因为神饶恕我们,我们也能饶恕自己和别人
耶稣的门徒犹大出卖了弥赛亚,让他遭到杀害,而他无法饶恕自己,也无法接受神的饶恕。他觉得自己被定罪了,没有生路,因此,他自杀了。相反地,虽然在耶稣被审判和受难的重要时刻,彼得不认耶稣,但他接受耶稣的饶恕,重建他的生命,然后成为历史上最伟大的使徒之一。
无法饶恕自己者,常常充满羞耻感,以及伴随而来的痛苦。经常地,只要某人无法原谅自己犯错或犯罪,当他重蹈覆辙时,他就开始遵守某种律法主义,为自己定罪。基本上,他变成自己的法官和陪审团。然而,思考这一点:如果主饶恕你了,但你不饶恕自己或别人,你彷佛是说,你比主伟大,而你的话比他的话正确。
当你无法饶恕自己或别人,你让自己比神伟大。饶恕带来祝福
如我先前所说,饶恕带来许多祝福。若要领受神的饶恕,我们必须向他坦承我们的罪,而不是遮掩我们的罪,为这些罪找藉口,或者躲避这些罪。惟有神能够遮掩我们的罪,而他这么做是靠著耶稣基督为我们所流的宝血。大卫王写道:「得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的,这人是有福的!」(诗篇卅二篇1~2节)
据说诗篇第卅二篇,是大卫为回应他所犯的这些罪而写的:和拔示巴通奸,并谋杀她的丈夫乌利亚。起初,大卫不愿面对这些滔天大罪;他想要忽略它们,并假装没事。当他
不认罪,他的骨头「枯乾」(诗篇卅二篇3节),他的「精液耗尽」(第4节)(「骨头枯乾」可能指生病)。然而,当他在神面前谦卑,他获得饶恕并恢复了(参考第5节)。雅各书也认为认罪、饶恕和医治之间,存在著类似的关联(参考雅各书五章14~16节)。
你若犯了罪,不要拖延,立即求神饶恕。神有一个施恩的时间,让你寻求他,也让他给你机会悔改(参考以赛亚书五十五章6~7节)。在这段时间,圣灵会让你知罪。这是一件紧急的事!也许你想为自己辩护说:「我没有犯下大罪,所以没问题。」但是,罪是否重大不是问题。所有的罪都让我们与神的荣耀隔绝,因此,都需要被饶恕。我们不可轻忽罪。
玛莉娜(Malena)是我们教会一位非洲裔的美国女孩。来自过去的伤害、不饶恕,以及她自己的需要饶恕,让她向下沉沦,走向死亡。她感到心碎、被困住,而她知道她必须改变。以下就是她的见证。
「我四岁时被人收养,但是我那行巫术的养父的大家庭,从来没有接受我,他们的拒绝让我吃了不少苦头。十九岁时,我和一个男人交往,他也拒绝我,甚至想要把我杀了。这种情况让我感到非常羞耻。我十分沮丧,因而沉溺于酗酒和吸毒。为了逃避现实,我每天早上吸大麻。此外,我也使用古柯硷。我不想照镜子,因为我感到被拒绝、污秽、丑陋。」
「那段关系结束后,我遇到另一个男人,并和他结婚。我们在一起五年,然后一天早上,我醒来时,发现我的丈夫留给我一张道别字条。他根本不在乎我,他抛弃了我和我们的两岁大儿子,并带走一切值钱的东西。我不想活了!所以我尝试带著孩子在公路自杀。我感到孤独和羞耻,因此,我天天喝酒,并且仇恨男人和所有每一个人。我什么都不在乎。」
「有一天,我去耶稣君王教会,而我感受到神的大爱——一种不曾经历过的爱。男人和毒品,都没有像天父那样让我感到被爱。我能够饶恕父母和养父的家人,也能够饶恕对我不好并抛弃我的男人,以及所有的男人。神饶恕我,除去我的罪恶感和自杀念头。他的爱将我从沮丧、寂寞和痛苦中释放出来。从那时候起,没有一件事能够让我回到以前的感觉。现在,我感到快乐、平安、安全、被爱,并渴望为自己和孩子活下去。神的爱和饶恕医治了我,也让我明白,他就是我所需的一切。」
每当神的大能医治某人,那就是饶恕的彰显。 神饶恕我们, 我们也必须饶恕别人当耶稣举例向门徒说明如何向天父祷告,他提到了饶恕,并为饶恕设下一个清楚而无可避免的条件:「免我们的债,如同我们免了人的债。」(马太福音六章12节)他强调一个原则:是否得到神的饶恕,取决于是否饶恕别人。我们若不饶恕别人,神也不饶恕我们。
此外,在缺乏怜悯的仆人的比喻里,耶稣有力地说明了饶恕的真理(参考马太福音十八章21~35节)。在这个比喻中,欠王一千万银子的第一个仆人代表我们。这位仆人无法偿还的债,是指我们因为得罪圣洁之神,而必须付出的极大代价。第二位仆人代表其他人,也许代表其他信徒。这位仆人所欠的债,比第一位仆人所欠的债少许多。换句话说,我们对神的亏欠,比伤害我们者对我们的亏欠大了无数倍。
让我们进一步讨论这个比喻所揭示的一些真理。
不饶恕是一种恶行
在这个比喻中,代表神的王称第一位仆人为「恶奴才」(马太福音十八章32节),因为他不饶恕另一位仆人。从地上的法律观点来看,第一位仆人并没有犯罪;他只是不饶恕别人。但是,天上的观点和地上的观点大相迳庭。
不饶恕别人引发神的怒气
王告诉第一位仆人:「你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?」(马太福音十八章32~33节)我们必须明白,这个比喻里的两种债有何差别。按照今日的货币来计算,一千万银子相当于四亿两千五百万美元,而十两银子则相当于七十四美元。因此,基本上,王是说:「我免除你的四亿两千五百万美元的债务,你却不肯免除七十四美元的债务?」王饶恕第一位仆人,而仆人却做出如此残酷的事,让王非常愤怒。
当你比较这两种债,你会觉得很荒谬,因为第一位仆人不愿免除另一位仆人所欠的芝麻小债。然而,若是不愿饶恕得罪我们的人,基本上我们就像第一位仆人。耶稣免除我们的罪必须付出的极大代价——即使世上所有的金银财宝,也无法付清的代价。然而,我们却转过来,对得罪我们者硬起心肠。我们的不饶恕让神忧伤,甚至激发他的怒气,导致严重的后果。
因为不饶恕,我们被交给「掌刑的」
「主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。」(马太福音十八章34节)我相信在这里,耶稣其实是说:「王如何对待这位恶仆,我的天父也如何对待不饶恕的人——将他交给邪灵(掌刑者)。」这并不是说,神差遣邪灵来折磨一个人,而是说,他离开这人,因此,获准进入这人生命的邪灵,会来折磨他。神容许邪灵压制这人,希望藉此让他悔改,然后回到他面前,饶恕得罪他的人,并接受他的饶恕。使徒保罗和提摩太讨论了初代教会两位会友的一个类似情况(参考提摩太前书一章18~20节)。今日,因为不愿饶恕别人,无数人被交给邪灵「掌刑者」。
这些邪灵施加什么折磨?它们施加心理和情感的折磨,例如恐惧、困惑、沮丧、忧伤、寂寞、怨恨、愤怒、苦毒,和罪恶感。此外,它们也施加生理的折磨,例如关节炎和癌症。邪灵常常嘲弄人,会提醒他们,他们的罪尚未得饶恕,因为他们尚未饶恕别人——仍然欠神一笔债。明白这件事,再加上恐惧和罪恶感,使得他们终于选择顺服神,饶恕得罪他们的人。
我们的理智或理性相信,
我们有理由不饶恕别人
我们常常在心里为自己的不饶恕辩护。也许我们会想:神要我饶恕那人所做的事?他不配!那位不怜恤别人的仆人相信,他有理由要求欠他一笔小钱的仆人还债,虽然王已经免除他的一大笔债。他没有想到,他既得到怜悯,也应该去怜悯别人。
不饶恕别人者,总是想证明这样做是对的。许多基督徒也有类似的想法。尽管神赦免他们一切的罪,并赐下圣灵的恩赐,以及永生的应许,但是,他们不愿饶恕得罪他们的人。如果有人恶待我们,或对我们不公,我们有正当理由生气或受伤,因为那人让我们受委屈。即使如此,愤怒或伤害并没有给予我们不饶恕的权利。
我们若不饶恕别人,就无法专注于神,也无法毫无拦阻地在信心中成长,因为我们只想著如何为自己的怨恨、愤怒和仇恨找藉口。这样做只是迎合肉体。让我们不再为自己的不饶恕辩护!让我们释放心里的伤害和怒气,也释放那些得罪我们的人。
不饶恕的结果违背神的律法会尝到后果,不饶恕的罪也不例外,如我们在缺乏怜恤的仆人的比喻中所看到的。现在,让我们来讨论不饶恕的一些具体后果。
1.不饶恕将破坏并污染神流入我们生命的恩膏。举例来说,一位充满苦毒的牧者,迟早会污染会众,因为他以伤害为服事的出发点(例如:希伯来书十二章15节)。这就彷佛存放他的恩膏的容器破裂了,所以他的恩膏漏出,无法完整地进行传授、启动或祝福的工作。因此,会友在崇拜中从他领受的服事,多半会迅速消失,剩下的也可能遭受污染。这一点解释了为什么许多人去教会,却从来没有进步,虽然他们参与敬拜,并且聆听出自圣经的教导。
受伤害或被得罪会让恩膏流失。2.不饶恕将我们关在一间虛拟的监狱里,直到我们饶恕得罪我们的人。以下耶稣的警告,就像缺乏怜恤的仆人的比喻中,王所施加的审判:
「你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。」(马太福音五章25~26节;也参考21~24节)
在旧约,约瑟的生命清楚说明了受到极大冤屈时,饶恕如何发挥作用。约瑟的哥哥忌妒他,拒绝他,最后将他卖给别人当奴隶,藉此除掉他!然而,约瑟显然能够饶恕兄长,并抛开他对他们的怨恨,因为当他在波提乏家里当奴隶,「耶和华与他同在,他就百事顺利。」(创世记卅九章2节)然后,虽然波提乏的妻子诬告他,让他被关入监牢,但是,「耶和华与约瑟同在……使他所做的尽都顺利。」(创世记卅九章23节)最后,约瑟受到提拔,治理全埃及,他的地位仅次于法老(参考创世记第四十一章)。
然而,根据圣经的记戟,约瑟的心显然仍然受到伤害。圣经没有告诉我们,约瑟心里在想些什么,但我想,兄长对他的恶行造成了极深、极大的痛苦。创世记四十五章2节说,当约瑟向兄长揭露身分并和他们和好,他大声哭泣了。约瑟不只忍受了生理的奴役和监禁,他的心也被痛苦辖制。和兄长和好后,约瑟的心得医治了。注意,他能够安慰他的哥哥,并鼓励他们饶恕自己的作为(参考创世记四十五章4~15节)。
被人得罪时,我们可能被关在痛苦、沮丧、酗酒、疾病或其他压制的监牢里,直至我们饶恕得罪我们的人,并且尽可能与他们和好(参考罗马书十二章17~21节)。此刻你被囚禁在什么监狱里?是忧伤、恐惧、困惑、怨恨、瘾症、贫穷或疾病的监狱?现在就决定饶恕得罪你的人。将一切伤害卸给神,求他医治你的思想、情感和身体。
我们若饶恕别人,就能够释放别人对我们的伤害;我们若不饶恕别人,就无法释放被得罪之事。3.不饶恕让我们无法察觉神的同在。愤怒和苦毒不只让人的情感麻木,也扼杀了属灵敏感度。在这种情况下,我们会很难感觉神的同在。因此,当我们参加崇拜,而神的荣耀非常强烈,我们无法感受他的同在,虽然大多数参与崇拜者,都经历到他的彰显,并领受属灵、情感或生理的医治。
当你失去对神的敏感性,也会失去对别人的敏感性,反之亦然。4.不饶恕会压制生命的信心。神将我们的心设计成信心的住所(参考罗马书十章9~10节),而不饶恕别人者,无法靠著信心活著,因为基本上,他们的痛苦、苦毒和愤怒,已经压垮了他们的信。这种态度堵住了信心的工作管道。结果,他们的属灵辨识力变得模糊了。因此,如果你的心充满愤怒和苦毒,你的痛苦将取代信心。我们知道,没有信心,就无法讨神喜悦(参考希伯来书十一章6节)。
饶恕胜过不饶恕。5.不饶恕可能拦阻神为公义及和好所做的工。除非饶恕并释放得罪我们的人,否则我们的问题很难获得解决。不饶恕不只影响我们的属灵光景,也影响得罪我们者的属灵状态。我们若饶恕得罪我们的人,就能释放他们以及他们对我们的亏欠,让他们得自由。这样做让神可以对付他们的心;也许这会导致他们悔改,并与我们和好。此外,我看见神施恩给饶恕的人,赐给他们建设性的新友谊,以及其他祝福。
饶恕释放了得罪别人者,以及被得罪者。6.不饶恕让我们的心变刚硬。不饶恕的心会变刚硬,像茧那样,让人不容易怜恤别人,并感到世界亏欠他们。这就是许多不饶恕别人者很难爱人和被爱的根本原因。他们的情感受到了压抑;虽然他们很会动脑筋,或者很容易在理智层面和别人交谈,但是,他们缺乏真正的心灵伴侣。
有时候,苦毒会立即让心变成刚硬,致使它将自己封闭起来,并陷入黑暗。这会让人向下沉沦,变成堕落,因为苦毒导致仇恨,仇恨导致良心麻木。而良心麻木者,经常会在个人关系中,使用威胁、操纵或其他控制别人的伎俩。
无法饶恕别人,就无法在关系中成长。7.不饶恕让神对我们关起大门。耶稣教导我们:「你们若不饶恕人,你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。」(马可福音十一章26节)我们曾经提到,不饶恕拦阻每一个生命领域——我们的关系、财务、工作、事业、服事,以及心理、情感和属灵的健康,甚至使我们无法祷告(例如:彼得前书三章12节)。因此,不饶恕造成属灵障碍,使我们无法完全领受神的祝福。
当一段关系破裂,耶稣要求谁先负起饶恕别人的责任,或求别人饶恕的责任?他要我们先负起这些责任。我们不该等待得罪的一方过来请求饶恕,也不该等待被得罪的一方过来寻求和好。有时候,因为距离、另一个人的死亡、另一方的拒绝合作,或其他因素,我们无法亲自或面对面与人和好。虽然如此,我们必须抛开任何伤害、愤怒和苦毒,并且打从心底饶恕得罪我们的人。当我们坚持不饶恕,神的国和他对我们生命的旨意,无法临到我们。没有悔改和饶恕,我们就无法取得属灵上的进展。
耶稣要我们先负起饶恕别人的责任, 和请求别人饶恕的责任。8.不饶恕得罪我们者,可能让我们以相同的方式得罪别人。不饶恕会产生一个让众人意想不到的结果:不饶恕别人者,常常变成他们不愿饶恕的人(例如:路加福音六章37节)。举例来说,受到伤害的人,可能变成伤害别人者;受到不公平的论断者,可能变得喜爱论断别人。因此,当你不饶恕对你施加痛苦的人,你常常会以伤害别人收场。
我们若不愿饶恕得罪我们的人,就可能变得像他们。9.不饱恕会招致邪灵的力量。如果你的心被得罪了,而你不寻求医治,它会「流血」(象徵性说法),让你容易受到邪灵的攻击。和凶恶的鲨鱼一样,没有解决的伤害所流的血,会吸引撒但和它的邪灵,尤其是那些血呼求报仇时。根据圣经的教导,我们不该报复(不管为自己或别人),而要让神为我们伸冤(参考罗马书十二章19节)。根深蒂固的伤害和报仇欲望,常常让一个人受到仇敌的压制和折磨。
不饶恕为邪灵打开一个入口。10.不饶恕可能是生理疾病的根源。举例来说,根据我在医治服事上的经验,我发现许多得癌症的人,都充满苦毒和怨恨。当一个人没有对付被得罪的问题,而这种情形彰显在身体疾病上,这种疾病只是症状。问题的真正根源,或者痛苦的根本原因,是不饶恕。这人藏在心里的每一个伤害,会喂养疾病,直至造成毁灭性的结果。但是,如果这人悔改,并饶恕得罪他的人,主会立即拔除疾病的根源。这时候,医治的门就敞开了。如我先前讨论悖逆之罪时所说的,你若生病了,而虽然别人为你祷告,你却不见好转,你要检视自己的心,看看是否在哪些方面需要悔改,并求神饶恕(或者是否需要弃绝代代相传的罪)。你若没有饶恕别人,就要立即悔改,并得释放。
当你坚持不饶恕,疾病就能合法地在你的身体形成。11.不饶恕招致审判和永远的刑罚。
「只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审断:凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断:凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」(马太福音五幸22节)
不饶恕是一种罪,因此,可能让人下地狱。有多少人不愿饶恕得罪他们的人,并顽固地带著不饶恕进坟墓!有些人宁愿死于一种源自苦毒的疾病,而不愿饶恕得罪他们的人。还有些人以自杀来惩罚伤害他们者,而不是活著饶恕他们,并获得饶恕。
不饶恕带来属灵的刑罚,并且就像一种死刑,因为它让人受制于过去的伤害和疾病,最终甚至会让他们入地狱。不饶恕常常显明关系的死亡,不管这是指婚姻、友谊、服事上的同工、事业上的合作,或其他关系。当你不饶恕别人,随之而来的,就是疾病和死亡。你若不饶恕别人,你在属灵上不可能活著。因此,不饶恕是一个沉默的杀手,可能让你提早进坟墓,并面对永远的惩罚。
不饶恕是一种罪,因此,可能会让人下地狱。12.不饶恕让我们顺从邪恶,做出负面之事。个人的选择持续地建造并改善我们的品格。当我们和耶稣基督的形像一致(参考罗马书八章29节),我们会培养良好的性格。因此,饶恕让我们培养基督的性格,反之亦然。当我们顺从肉体,变得苦毒,不愿饶恕,我们会培养有害的特质,并做出和黑暗国度(而不是和神国)一致的负面行为。
不饶恕让人培养撒但的性格。13.不饶恕没有现在,也没有未来,只会让我们时时活在过去。信心让人活在现在,并规划出一个未来,但是,不饶恕让我们无法抛开过去。因为不饶恕,我们会在脑里反覆思考别人如何得罪、羞辱我们,彷佛那是现在发生的事。因此,不饶恕将我们的心捆绑在过去(通常是负面的过去),而撒但喜欢利用过去来对付我们。它无法影响未来;事实上,除了自己必然走上灭亡之路,它甚至不知未来会如何。但是,撒但摧毁人类命定的主要方式之一,就是让他们活在过去。因为这个缘故,它欺骗我们,让我们不断地活在过去的事当中,不管那是十年、二十年,或甚至三十年前发生的事。
因为邪灵的力量,我们会想起别人无心的话或羞辱造成的伤害、被人拒绝或遗弃的痛苦,生理、情感或言语上的伤害,以及其他情感或心理折磨的原因。我们愈常「回味」别人如何得罪我们,痛苦和苦毒的根源就愈加深入我们的心。专注于过去的人,永远无法完全活在现在,或者规划—个有意义的未来。
我们愈常「回味」别人如何得罪我们,痛苦和苦毒的根源就愈加深入我们的心。14.不饶恕压制我们在神里面的目标和呼召。和前一点一样,活在过去的人,没有积极的人生目标,因为目标通常涉及对于未来的期盼。记住,耶稣在比喻中提到的那位缺乏怜悯的仆人被关起来,并交给「掌刑的」,因为他无法饶恕别人。同样地,不饶恕别人者,常常因为环境似乎老是和目标作对,而被囚禁。举例来说,也许他们想要完成一项短期就可完成的计画,但是,他们花了许多年才完成,或者根本没有完成。
有些成年人在情感上的表现就像小孩,因为二十年前,他们被人得罪,受到惊吓,而接下来,因为不饶恕,他们被困在那儿。情感上的停滞使得他们无法成熟。我们若无法成熟,就无法领受完全的属灵产业。因此,神赐下的目标也永远无法在今世显明或实现。
饶恕帮你自己一个忙:为你释放神的祝福。借由饶恕而改变
贾斯丁·夏普(Justin Schopp)的生命显明上述许多不饶恕的结果。他是一位年轻的基督徒,来自北美,并且加入我们的事工。以下是他的见证。
「我三岁时,父母离婚了,我和母亲搬到半个美国以外。成长期间,我不明白为什么父亲不在身边,为什么他没有来看我,或者为什么他不想和我在一起。长大后,我感到受伤、迷失、愤怒和苦毒。因为心里充满仇恨、悖逆、愤怒、沮丧、困惑和痛苦,我会在学校和别人打架,发泄这些情绪。我无法原谅我父亲。」
「十三岁时,我开始抽菸和喝酒。我渐渐养成严重的毒瘾,以及酗酒和滥交的习惯。我尝试以这一切来填满心中的空洞,尝试以药物缓和痛苦和不饶恕。我做一些没有前途的全职工作,而且我无法和父亲、叔父、老板,以及其他有权柄的人建立成功的关系。」
「我活在各种捆绑中,包括恐惧的捆绑。我害怕拒绝、失败、成功和冒险;我害怕敞开心。我不相信自己,因此我无法做大事。我常常因为害怕孤独而维持一段关系,而且我被充满控制欲的女人所辖制。因为吸太多毒,我得了妄想症,会听到一些折磨我的声音。夜晚时,我无法入睡。我在各方面都凄惨无比。有廿七年,我被捆綁,活在地狱中」
「然后有一天,当我在浴室,圣灵降临在我身上,让我知罪。那一刻,我开始学会敬畏神。我一直和女朋友同居,但我突然搬出去,和她保持距离。我开始祷告,寻求神,并且寻找一间教会。我去过迈阿密海滩附近的许多教会,最后,我找到了耶稣君王事工,并开始在那儿接受门徒训练。圣灵一步步引导我,靠著神的恩典,我能够饶恕父母,以及其他伤害我的人。当我决定饶恕,我就从恐惧和被拒绝中得释放了!」
「当我饶恕自己犯了那些过错,也饶恕自己多年被捆绑,神开始让我明白我的真实身分。我不再被毒品、不正当的性关系、酒精和打架捆绑,并开始更加亲近神,而他以他的爱充满我。我遇见我的天父,这件事改变了我。有生以来第一次,我知道我是谁。我感到满足、安全、无畏。」
「自从经历这件事,我就得著能力,能够在神的超自然大能中行事。我也服事使徒,那是我以前无法想像的,因为我尚未改变,无法服事别人,或成为一个真正的属灵儿子。当我从不饶恕中得释放,我在其他生命领域也尝到自由滋味了。今日,我结婚了,并且成为我家的祭司,我也是教会的领导人。而现在,我正努力更加亲近神,迫切渴望继续遇见他,并完成我的目标。」
关于饶恕的重要真理
经常有人告诉我,他们很难饶恕。我的回答就是:他们的不饶恕意愿,必然大于抛开被得罪之事的意愿。他们的不饶恕告诉我,他们宁愿继续受压制、与别人隔绝、陷入不稳定的经济状况、生病,或甚至早死,而不愿饶恕。受到伤害或被得罪时,我们必须立即求神赐下超自然的恩典,让我们能够饶恕得罪我们的人。
和不饶恕搏斗时,最困难的一件事,莫过于面对最亲近的人。对我们造成最大伤害者,可能就是和我们同住的人——和我们共度许多时光、一起用餐、睡在同一个屋檐下、分享我们的梦想的人。
在探讨从不饶恕中得释放的步骤之前,让我们重新检视这些事实:
*饶恕不是一种情感,而是我们作出的决定。我们无法强迫负面情感改变,但我们可以藉著意志,决定释放得罪我们的人。这意味著我们若知道如何饶恕别人,就能够饶恕别人。
*若要在生命中经历真正的改变,受伤的心必须恢复,成为完全。耶稣基督被钉十字架,让我们能够得医治。他引用以赛亚书谈论他自己:「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。」(路加福音四章18节)耶稣得到神的膏抹,能够医治伤心的人,释放被压制的人,并让你的心成为完全。今日,做你该做的,将你的不饶恕交托给他,让他医治你的一切伤害。
打从心底饶恕别人的步骤以下是饶恕造成伤害者的五个基本步骤。
1.明白你需要饶恕
无可避免地,在某个时候,你会被人伤害或背叛,会受到不公平的论断、被拒绝,或者被遗弃。以下几点让你能够明白,你需要饶恕:
*不要自欺欺人,假装别人错怪或伤害你时,你不会痛苦。你若继续宣称你没事,就会继续受困在原来被得罪的地方。
*如果别人谈到得罪你的人,你仍然感到一样的痛苦,并且无法忍受听到那人的名字,那么,别欺骗自己,认为你已经饶恕那人。
*不要等待「时间」来医治伤害,因为这种事不会发生。
*承认你的感觉——受伤、怨恨、苦毒、惧怕等。不要隐藏这些感觉,要对神说出造成痛苦者的名字,如此,你就能够放开他们,并将他们从属灵债务中释放出来。
2.顺服神和他的话
「故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」(雅各书四章7节)不要坚持不饶恕,这样做就是抵挡神。要顺服他和他的话(我们都应该抵挡魔鬼)。再说一遍,当你最先求神饶恕你的罪时,你对他的亏欠,绝对大于伤害你的人对你的亏欠。就像在缺乏怜恤的仆人的比喻中一样,相形之下,你对神的亏欠极大!
3.明确地决定要饶恕别人
不要等到有感觉了,才去饶恕别人。除非决定释放得罪者,否则情感不会想要完全放开被得罪之事。此外,情感一直在改变,也许此刻,你可以心平气和地对待那人,但是隔天,你对他又充满愤怒。你若单单按照情感来饶恕别人,每当你想到他们如何得罪你,也许你又会感到愤怒和受伤害。
有些人说:「如果没有感觉,我就不去做。」但是,也许我们永远不会有「感觉」。我们无法完全控制自己的情感,况且情感可能受到肉体回应的囚禁。因此,等待情感合作,就是倚靠错误的来源。如我们先前讨论的,决定藉著顺服神的意志,来饶恕别人对你的伤害。告诉主,你定意要饶恕得罪你的人,而且你靠著意志确实饶恕他们了。
4.以言语申明饶恕
圣经说:「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」(雅各书五章16节)因此,不要单单在心里想著饶恕别人,要以有力、清楚的声音宣告:「我饶恕—— 。」大声说出这人的名字,不管是丈夫、妻子、孩子、父亲、母亲、兄弟姊妹、表亲、朋友、牧师、导师、事业伙伴、同事,或其他人——包括小偷,或其他伤害你的罪犯。倘若在第一次,你的宣告听起来不对劲,或不真诚,重复你的宣告,直至你的心顺服。很多时候,我们若没有说出痛苦,这个痛苦就会深植在我们里面,最后则以罪彰显出来。
5.求神赐下超自然的恩典
圣灵正在等待你说:「是的,我饶恕。」这是你该做的事,而且你在自然界做这件事。虽然如此,当你选择饶恕,灵界对你敞开了,而神赐下超自然的恩典,让你能够完全释放被得罪之事。圣灵会对痛苦和被得罪的心进行「割礼」,除去使你无法察觉神之同在的刚硬(例如:申命记三十章6节)。这件事会释放你,使你能够爱神,并察觉他就在你身边。然后,你的个人关系(和神的垂直关系,以及和别人的水平关系)就可得著医治,如此,你将能够和神、和别人建立亲密关系,并能够自由地奉耶稣之名,去服事别人。
释放的祷告
让我们作这个祷告来饶恕别人:亲爱的天父,我来到你面前,因为我明白我需要饶恕。我全心全意为我不饶恕别人(和自己),并违背你的律法而悔改。我自由地顺服你和你的话。我相信你乐意饶恕我的苦毒和不饶恕,也相信因为耶稣基督被钉在十字架上,所以你乐意饶恕我。我领受他为我所做的工,这让我不只得到饶恕,也能够饶恕别人。耶稣背负我的罪,让我能够得到饶恕,而此刻,我决定饶恕以下这些人:——(说出他们的名字,明确地提到他们如何得罪你)。
主,此刻我饶恕所有伤害我的人,正如你已饶恕我的罪,并在我日后再度得罪你时,继续饶恕我那样。我相信你的超自然恩典,让我能够完全饶恕并释放所有得罪我的人。我申明我已饶恕他们,并且得到你的饶恕。感谢你,主。奉耶稣的名,阿们。
现在,让我为你祷告:天父,奉耶稣的名,我从正在读这本书的读者心里拔除所有不饶恕的根源。我将这位读者从任何仇恨、怨恨、苦毒、伤害、愤怒、恐惧、受苦或疾病的灵里释放出来。我奉耶稣的名捆绑这些灵,并将它们赶出去,命令它们不得再回来。此刻,我奉耶稣的名,取消所有邪灵的任务、束缚、压迫、属灵影响力和能力。不饶恕的「树」死了,永远无法再结果子。现在,我对基督的孩子释放他的宝血大能。我宣告这个孩子是健康而自由的,拥有超自然的恩典,能够完全饶恕别人,并按照你的旨意活着。奉耶稣的名,阿们。