作者：侯士庭 主播：雪鸽
第3章 克服祷告的障碍
没有发自内心的祷告，就没有敬虔的信仰。
——奥古斯特·撒巴帖( 1839-1901)
主啊，我不知道该向你祈求什么，唯有你知道我需要什么，因为你比我更了解自己。父啊，求你把你的孩子所不知如何祈求的赐下，教导我如何祷告，求你亲自在我里面祷告。
——芬乃伦大主教
很多人都意识到自己很有潜力，只是质疑这些潜力可以实现的可能性。这也许就是耶稣责备门徒信心太小的原因，因为他们没有足够的信心相信上帝能够成就在他们生命中的作为。
耶稣所要求的“义（即与上帝、与人的正确关系），远超过当时宗教领袖所有的。就是因为他们没有耶稣这种“更高的义”，所以他们不单与上帝的关系很弱，与周人的关系也好不到哪儿去，他们被视为假貌为善的人。事实上，“人生关系“与“人际关系“难分难解，我们可以从耶稣所要求的生活方式中明白这道理，耶稣所传的信息有两个核心，一是需要与上帝同行的内在生命，二是在世界生活要活出上帝的样式。
耶稣的一言一行，包括教导，治病招聚门徒，服务贫穷、受死复活等，都是为要建立一群属于天国君王的子民。这群子民的生活方式完全以上帝为中心，并让上帝掌管一切，这也正是祷告的中心目标——将“天国的样式从属上帝的子民中显扬出去。本书的目的正是要探讨这项伟大(甚至可说是“激进”)的神国计划，不过，首先我们要来直对自己的需要与过去的创伤。
伤痛中的祷告
祷告是我们塑造内在生命像基督的方法，就如奥古斯丁所说的，我们到上帝面前“是凭着爱，不是靠导航”，但是，如果我们根本无法祷告，无法去爱，那该怎么办呢?如果我们内心有伤痛，童年缺乏疼爱，或是内心经常充满愤怒，我们又该如何呢?
人际关系的伤痕正是我们无法经历祷告的主因。祷告如果是上帝与人相互的寻觅，我们寻找上帝，最后发现原来是上帝在寻找我们，那么还有什么可以隔绝我们与上帝相遇呢?假如我们是被邀在祷告中与上帝相交，还有什么能阻止我们拥有他丰盛的友谊呢?
我们内心的伤痕和人际关系的伤痕，造成人与人彼此隔绝，只要我们受了伤害，就会马上退缩，避免再受到打击；只要受骗，就对他人不信任，心存防备；受到攻击，就会记恨在心，不愿饶恕。这些痛苦使我们觉得失望，不受欢迎，也得不到别人的爱，甚至是愤世嫉俗。
上述这些感受对我们的个性造成很深的影响。上帝创造我们，是要与他人有相互关系的，我们是为了他人被造，上帝命定我们去爱，去被爱，去分享爱。可是当伤痛和愤怒充满在我们里面时，施与受的平衡关系就被破坏了。这些隐藏的痛苦和破碎的心肠就成为我们祷告却总是碰壁的原因，因为怒气对我们祷告的杀伤力，是远超过我们所能想象的
有一位女孩对上帝总是感到极度的亏欠和挫败感，无法与上帝建立良好的关系，其原因来自于她与父亲的关系。她的父亲很小就失去父爱，所以他不懂得如何表达亲情，对女儿总是保持距离。这样的家庭背景，使她对于自己的性别感到无奈，对男性也缺乏信心。她因自己的遭遇而对上帝不满，她害怕自己与婚姻无缘。她觉得上帝总是站得远远的，似乎对她尝试祷告和建立关系的努力视而不见。
另外一个人是完美主义者，童年时候，只有当他拿着好成绩回家时，才会引起父母的注意。所以，他与上帝的关系也是沿着同样的路线发展，只是上帝好像对他的努力总是不为所动。另有一位小姐，在她的人际关系里时常遭到拒绝，以致“被拒绝”成了她的一种生活方式，她甚至经常刻意使人排斥她，这种情形也反映在她与上帝的关系上。
个人的创伤经历是如何影响我们的祷告生活的?当我们带着情绪上的墨镜去看人生，则对上帝、对祷告就会有曲解。假如我的生活从小就受人摆布，长大后我也会常常要去摆布别人的生活，甚至也企图摆布上帝。这样，我当然会有一个挫败的祷告生活。
这种受创伤和遭排斥所造成的恶性循环，其实不是无法解决的难题。我们可能会惊奇地发现，纵然有人伤害了我们，但仍然有人会接纳我们，爱我们，甚至信任我们。友谊的创伤被医治，可以使我们有力量敞开自己，甚至在一切伤痛的经历中接纳自己。当我们对这样的朋友开放时，同时也会受到鼓励而开始向上帝开放自己，我们开始在情感上到上帝在基督里是多么接纳我们，因为他用无限的爱来爱我们。如此一来，当我们发现上帝接纳我们的同时，我们也能够接纳自己。我们之所以能够经历这一切，并不是凭自己的努力去换取他的接纳，而是因为上帝早已饶恕和接纳了我们。
我们要回到自己内心的根源，重访心中那个受伤的孩子，耶稣会直接地对我们说：
孩子，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国，(参见太18:3)
我里面那个忧愁、困惑的孩童需要经历耶稣爱的医治，这样，我们生命中自我防卫的屏障才可以得到清除，使我们敢于面对上帝的爱，与他接近，蒙他接纳。如此一来，祷告就变得具体实在，可以为我们带来更深的医治。当我们可以接受自己的创伤时，这些伤痛的经历就变成正面的特点，使我们看见自己在生活中特别需要上帝帮助的地方。
争强好胜的祷告
曾经受过创伤的人，在成就的追求上常有着旺盛的精力，希望借此获得补偿，认可和价值感。假如我们曾被人忽视，我们就会尽可能地博取他人的接纳。在我们的文化里，一个人的职务“功能”—他的职业和社会地位—决定了他的价值。因此，人人都用尽各种手段来掌控一切，努力想要达到顶尖。
这种有意识和无意识的渴望，阻碍了祷告的心灵；因为在祷告中，我们必须放下己见去寻求上帝的旨意，也必须摆脱马不停蹄的工作去静听上帝的声音。“我的心默默无声专等候上帝……”(诗62:1)这句话能够终结我们的自负以及永无止境的野心。然而，世界不断地引诱我们，有时真叫我们不能停步领受《诗篇》截然不同的信息。
当然，我们可以自欺地说，我是积极主动型的人。今日教会普遍充斥着这种人，他们忙乱的心绪将基督的信息染上世俗的气息。他们根据各种的活动来界定自己、界定信仰，就如同在第1章那位忙碌的“大都会少女”一样。如果我们是一位工作至上又是沉浸在事业成就里的人，怎么可能会有美好的祷告生活呢?研究显示，这种人即使在祷告的时候，肾上腺分泌也会增加，因为他们在祷告中也念念不忘与人竞赛。
很不幸，不管是费了多少劲，凡事争竞的人在祷告上是注定失败的，因为他们的竞争欲扼杀了所有真诚的祷告在人际关系上，很可能也是一败涂地，因为他们时常想要操纵别人。因为祷告并不是他们所熟悉的那种掌控式的亢奋活动，所以，这些人必须要学习处于被动和领受的心境，这样的祷告对他们来说，实在是完全陌生的。
有个建议：忙碌型的人可以借着留意梦境，或者留意自己怎样把梦压住了，作为学习祷告的第一步。我们可以求上帝让我们在睡醒后我们所能掌控的，所以它们能揭开我们生命的神秘角落。
另一方面，我们平常的生活作息也可以作为我们祷告生活的指标，从人际关系(朋友或家人)中的“付出”与“接受”，我们开始明白如何与上帝有更深入的交往。归属于个家庭聚会小组，或是接受好友的属灵指导，都能帮助我们免于使用争竞的方式处理人际关系。就在我们企图改变别人或被别人改变的时候，我们开始发现，原来过去我们从未宽待过自己，更不要说宽待他人了；我们对人没有耐性，也没有给别人“空间”作他们自己。其实，给自己、给别人一点时间和空间，就是让上帝在我们心里做工，改变我们原有的习惯，并使我们有盼望。那些期望上帝为他们成就大事，却又不肯让上帝介入他们生活的人，是很荒谬的；祷告生活对这样的人来说，必然呆滞而空洞。一旦我们不再倾听上帝的声音，我们就形同枯死一般。
信不过上帝
我们的文化教导我们：只要我们用个性而非真我与人相处，一切都令人惬意。“个性”就是我们在入面前所戴的面具，“真我”则隐藏在面具之下，唯恐面具一旦被除去，就会遭到别人的拒绝。我们以为戴着面具的我才会被人接受，就像参加舞会的人不总是戴着面具吗?我们就这样把一生大部分的精力花在这种彼此伪装的舞蹈中。当然，偶尔也可以稍微敞开自己，就像跳舞时，让发丝松散也无伤大雅。然而，最可怕的是，当我把面具拿掉时，发现自己竟然没有脸孔，那时我该怎么办呢?
前面所提到的“伤痛”在这里又出现了。我们连这一点点的自知都无法忍受，更不可能容忍别人一窥我们面具底下的真相！已经习惯戴面具的人，到底该如何向上帝显露真实的自己呢?
或许可以这样开始，我们首先要承认，我们无法面对自己的独特性，所以我们需要将真实的我交托给上帝，承认难有上帝才能够帮助我管理自己的生命。一旦我们有了这个认知，我们才开始真诚地看重祷告，每日亲近上帝，谨慎思考我们当日要走的每一步。
当每日晨祷成为生活的必需品时，我们就开始体会到生命的奥秘是远超乎我们的想象，我们开始看见过去所隐藏的部分。越是知道生命是奥秘的，越叫我们明白自己的无助和缺乏，我们开始体会到人生有许多领域，是我们没有办法解释和用智慧去处理的。
哲学家帕斯卡尔曾说过“心中自有理，非智所能明。”换言之，单凭思考并不能使我们了解自己的举动。若人的内心自有其运作的秘方，善恶之争的原由岂不更加难测?理性思考只能用来处理“事物”，并不能处理人的问题，更别说是处理非理性的苦难。要凭理性去处理在我们里面和我们周围的非理性的问题，如火山爆发、洪水泛滥等危害，准叫我们发疯抓狂。
那么，我们除了逆来顺受之外，还能做什么?面对围绕周围和在我们内心那巨大神秘的邪恶，虽然使我们感到惊恐，但相对地，祷告在这时候开始变得十分有吸引力和适当，我们可以借祷告将自己全然交给上帝，因为只有他能了解、帮助我们，也能照亮我们里面的幽暗
话说回来，整个问题就在于：我们如何在一开始时就能信任上帝?如果我不敢或是不想将内心的渴求告诉他，我又如何信靠他呢?如果我们内心有这种障碍，我们要自问：是否仍然让父母的地位高过上帝?因为父母在我们心中的形象很容易抢夺上帝当得的位置。若是如此，我们即颠倒了耶稣教我们的祷告，变成是“愿你的旨意行在‘天上’，如同行在地上”，但耶稣真正的教导是“愿你的旨意行在‘地上’，如同行在‘天上’”(太6:10)。我们若颠覆耶稣的教导，并依此当作规划现实的准绳，势必得着一个错误的人生，例如在航海时，若是一味依赖人为导航系统来行驶，却不依照北极星方位，反而很快迷失在汪洋大海中了。
认清这一点后，我们需要朋友帮助我破除虚假的外壳。我们的仰慕者只是见到我们的外在个性，真正的朋友才能知道我们的真实面目，他可以帮助我们在上帝面前卸下矫饰，上帝早已完全测透我们，(诗篇)1-3提到：
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你察，你也深知我一切所行的。
一旦体会到只有上帝才是能够绝对信任的对象，我们就能将自己的全心交给他，也包括我的身份。这样，就能开始学习修道士劳伦斯( Brother Lawrence)所说“经历上同在的操练”，让上帝成为自己一切心思意念、渴想切熟的交托对象。
我的生日非常接近圣诞节，我在小时候常常有个幻想，只要快到生日的时候，我就开始期待同时可以得到两份礼物(生日和圣诞节礼物)。但是因为害怕失望，所以我不敢期望某种具体的礼物。我故意模糊自己的期望，这样一来任何东西都可以成为我所期待的礼物了。久而久之，这种防备失望的措施，就大大削弱了我具体渴求的意识。
有不少人对上帝的期望也和我的经验类似。但是，如果人对上帝无所期待，那么祷告与渴望的心容易枯竭，会失去内心动力。所以，我们要重建渴求的动力，除去对人生无所期待的消极态度。
没有渴求，就没有祷告的动力，若我们既不期待也无所求，试问上帝如何赐予呢?祖鲁族(Zuu)有句谚语：“希望是世界的支柱”，新约《雅各书》论到上帝恩泽万民的慷慨，《马太福音》和《路加福音》也同时提到耶稣向门徒的保证：
祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
我们被呼召来相信圣经关于上帝的启示，我们要从自伤中走出来，我们更要弃绝心中那幅丑化上帝的画像，耶稣不厌其烦地要我们明白，我们若能相信上帝的慷慨，我们的生命与祷告都将焕然一新，他说我们的祷告能够移山倒海，“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21：22）
总而言之，上帝的性情并不受我们小聪明和短视的日常经验所限制，他能够带领我们从狭隘、鄙陋的关系中走出去，不过，我们必须先将真我敞开在上帝的爱中，如此一来，我们生命的潜力才能释放出来
内在幽暗的恐惧
在我们已知的性格瑕疵以外，还有一些我们不知道的内在形惧和焦虑，这种在潜意识里的幽暗事物，常会使一些人特别感到惊恐和不知所措。曾有一位军官，他在孩童时代经常住院，时常感受不到母亲怀抱的温暖和热情，又要处处防范年长小朋友的侵扰。这些经验虽然塑造他成为严谨自律的好军人，但遗憾的是，他冷漠严峻的性格，为他带来破碎的婚烟，以及一套顽固僵硬的生活规律。直到日后他经历了上帝的爱，他才学会自我解嘲，内心变得开放柔软。他发现上帝是与他同行的，而且接纳了他一切的恐惧与不安。
有些人在童年时代遭受粗暴打骂，缺乏疼爱，以至于他们的祷告充满斗争的味道—与执政的、掌权的恶魔争战，赶鬼，捆绑。永无休止的争战充满了他们的祷告天地。
另外有一些人对人生的体验尽是：不可自拔的沉溺，抑制不住的冲动、罪疚、自卑；挫败感、无助感总是形影不离。又有一些人根本不敢正视自己的内心，因为越过这扇心灵之窗，只能看见无底的深渊。
还有一些人似乎天生就有某种直觉和洞悉一切的心灵能力，但这些却使他们害怕自己，甚至因为自己异于常人而感到不满。不论我们内在的阴暗面为何，天然的反应总是试图压抑、隐藏这些阴暗面。所以，祷告就会对我们构成极大的威胁，因为它迫使我们正视自己的阴暗面，并将这阴暗面揭露出来。但是，上帝已经胜过一切混乱的势力—那是远超过我们所能想象的一种宇宙性的混乱。这对我们来说是很大的激励，我们可以充满信心地来到他面前祷告，就像《诗篇》139:11-12所言：
我若说，“黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜”，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。
使徒保罗在新约中也回应了这观点，勿活天地的主让星光照亮在漆黑的宇宙中，也让他的光照亮在我们心中，“叫我们得知神的光在显在耶稣基督的面上”(林后4：6）上帝创造和救赎的能力胜过了那巨大、莫测的混乱权势；今天，这同样的创造、救赎大能也要除去我们内在的黑暗和暴力，这种经历，叫段们有如出死入生一样，这是我有的经历，不管是我们的道德生活，属灵生活或心理生活，上帝都能给我们新生的样式。让上帝创造的大能将我们内心的幽暗逐出，我们的祷告生活将会在信心中成长。它可以把我们压抑已久的怒气、绝望、无助、恐惧、冲动的恶习全部挪走，使我们的无助、挫折、失败、愧疚、空虚等阴影，都被他一扫而空。
我们便能够体会：在那些阴影之外，在我们仇敌之上，在那些影响我们生命的庞大力量之上，我们的上帝依然是万王之王，因此，我们得以向他发出我们的祷告：“主啊！我信！但我信不足，求你帮助！我们对上帝的这个信任，就是他已经为我们行了大事的证明，他更要透过我们去成就这个大事；这也是他呼召我们从玻碎的生命中走出来，引我们进入一个全新、完整生命的证明。黑夜将要过去，光明必定胜过黑夜，爱能胜过罪形和仇恨。
所以，当我们与生命中的黑墙交会时，不单不会使我们逃避祷告，反而激动我们祷告，当我们看见上帝是我们生命中大能的君王，能胜过我们所面对一切的邪恶权势时，黑暗势力就永远不能再拦阻我们向全能上帝祷告。
西多会( sterman)修道土里沃的埃尔雷德，原本住在苏格兰宫廷中，后来离开那里全心修习祷告。以下他的这段祷告，值得我们深思默想：
上主啊，请怜悯我灵里的伤痛。
你的慧眼参透万事，犹如两刃的利剑，能剖开魂与灵上主啊，你必晓得我心灵中罪恶的伤痕。
我的处境危险，我与他人互动的场合和动机，你都鉴察。
上主啊，这一切你都看到了，我也乐于如此。
鉴察我心的主，你也深知，没有任何一件事，我会向你隐藏，即使真有可能避过你的眼目。
上主啊，愿你美好甜蜜的灵降临滋润我的心，使我的心成为你灵的居所，清除一切心灵与肉体的污秽，叫信望爱在其中充满，让悔改、爱、温柔成为我心所思慕的。
——牧者的祷告