一位法国传记作家安德烈莫瑞斯说：这宇宙是无法解释的，谁创造它的呢？我们为什么住在浩瀚宇宙中旋转的小土堆上，我没有一点概念，我也相信没有人有。很幸运的，基督徒晓得她之所以被造的原因，我们有属灵的工作及属灵的目的，我们最高的目的是荣耀上帝。我们最大的工作是拯救失丧的人，真正的意义是后者成就前者。传福音给失丧的人是荣耀上帝的最高表现。这就是带到为何如此重要的原因了，代祷可以说是一种祷告的热诚。虽然带到只是祷告的一部分，但由于它的重要性，因而我在书末附上附录，以帮助读者更深的学习有关这部分的祷告。
没有更高的层面
什么是代祷？就是上帝要他的信徒更完全的投入，他计划的一种方法，除了代祷没有其他方法，可以使信徒更完全地投入他的工作，尤其是普世宣教工作。基本而言，代祷就是代表他人献上的祷告。当祷告勇士为他人代祷时，他乃是忘了个人的需要，集中信心和祷告的注意力在别人身上！代祷者是中介调停人是站在时尚者与全能上帝的中间，为这个人能认识上帝，即他能蒙救赎而祷告。爱德华鲍曼在《代祷》一书中提到，当我们为他人祷告时，我们不是伸出手希望自己得到什么，而是站在上帝的一边，在世人蒙救赎的工作上与他同工。
没有比代祷更高的层面了。有什么能比参与为他人得救的祷告更重要的呢？正确的说，我们的祷告不能救罪人，而是预备他的心，让基督的爱触摸到他，要借着祷告去寻找那些寻求基督的人，不断的寻找。代祷的事工为他人热心的祈求是非常重要的。因为这是信徒侍奉的基础。就属灵的意义来说，祷告是属天的平衡器。有人能讲道，有人能教导，也有少数人能公开布道，但是祷告却是每个人都能做的事。保罗比尔黑摩提醒我们：许多人由于在宣教工场的侍奉，或为某些努力不被肯定而难过。事实上借着代祷也可以获得和那些在工场上工作的人同样的成就，同样丰硕的成果。
祷告印记
代祷是范围最宽广的祷告，没有其他的祷告能像代祷一样伸展到全世界。邦兹说，祷告的范围要宽广，就必须为他人祈求，为他人代求是一切真实祷告的印记。祷告是一个人的灵魂被激励到能够为他人向上帝祈求。我们发现代祷能释放那些被捆绑的人，请留意上帝给亚比米勒的应许。“他亚伯拉罕是先知，他要为你祷告，使你存活”。我们的祷告真能使外邦人得着生命吗？那些直接参与普世宣教工作的人都会肯定地回答，是的！
几乎每位宣教士都认为祷告对他们的施工是极为重要的，因为祷告可以预备人的心来听福音。李约翰博士是一位出生在中国的韩国基督徒，他的父母曾在中国宣教，而他曾经是国际逐家文字布道协会的会长，也负责海外宣教工作。他们的施工至今已带领800万以上的人决志归主，他可以说是福音工作做的非常成功的人。那么，是什么使李博士获得这不平凡的成果呢？当李博士说到这些决志信主者坚定的信心时，他说，“圣徒的祷告会直接影响圣灵能力浇灌在这些初信者身上的均衡和深浅度，祷告是自始至终不可或缺的。
皮尔逊也说：是功德以步步推进，皆归因与祷告。所以祷告是每个新的得胜之预备以及一切成功的要诀。
伟大的呼召
代祷不只是为他人祷告而已，带到是在从事一场真实的属灵征战。所以属灵的职务都需要用许多的带到来拖住。查登特别强调这一观念，我们都有权柄，从仇敌撒旦身上夺回他所掠夺的每件东西，夺回的主要方法就是祷告。以祷告引领我们前去，今天应该想起的伟大呼声便是奉耶稣伟大的圣名去夺回。当我访问中国大陆，走在黄土飞扬的乡村公社时，我清楚知道基督已舍了他的生命给这些遥远地方的人。当我放眼广袤的中国农场时，心中浮现了一节经文：”地和其上所充满的，世界和住在其间的都属耶和华。我提醒自己，中国是真正属于上帝的，撒旦只是暂时的入侵。代祷者应该抓住这样的权柄和能力，唤回应该属于上帝的中国的13亿生灵！真的，上帝可以在瞬间救赎全中国的人，但是他要等候祷告的圣徒，加入他征战的行列，这是他的计划。他要那些相信上帝会回答祷告的人，全心摆上，要全心摆上在上帝对全世界宣教的计划。不能只是嘴唇的侍奉而已，做个代祷者，必须超过为他人祷告的简单行动，达到一种真正关心他人的具体表现。
看看耶稣的榜样，我们的主在升天完成为我们代祷代求之前，他舍了自己的生命，为我们钉死在孤单的十字架上。因此代祷在成为祷告的行动之前，是起始于愿意给予的心。克勒德说：如果我们只是拿出我们余剩的部分，而且在奉献自己之前就抽身，那么我们为世界福音化的祷告，不过是一种痛苦的讽刺而已。
祷告的焦点在他人身上。
当耶稣教导他的门徒祷告时，清楚强调的便是以他人为中心。他祷告的开始使用复数所有格代名形容词，“我们的”。他并未教导我们这样祷告，我在天上的父，而是“我们在天上的父”。在看到告的内容，我们可以看见“赐给我们”“免我们的债”，以及“救我们脱离凶恶”等等叙述。这祷告是一种爱的祷告，每句话都没有自我，若没有很深的怜悯心，不可能有这样的祷告。约翰加尔文说，我们的祷告不应以自我为中心，我们祷告不仅是因为我们觉得自己的需要，必须交托给上帝，同时也要因为我们爱我们的同胞，对他们的需要感同身受，与他们一同祈求。为他人代祷代求，是我们对他人表达爱最有力最实际的方法。代祷再祈求以先，才能让我们的祷告常集中在他人身上，莱尔主教说：我们的本性都是自私的，即使我们以改变成为基督徒，自私的心仍然常使我们只顾自己，只想到自己的需要，自己属灵的征战，以及自己灵命的长进，而忽略了他人。
因为耶稣知道我们常会周期性地陷入自私的灵里，所以他教我们祷告，我们日用的饮食，今日赐给我们之前，先要祷告，愿你的国降临。耶稣要我们成为关心灵魂的人，而不是关心东西的人。帮兹如此劝诫，为人祷告远比为东西祷告重要。因为人对上帝的旨意和耶稣的工作比对东西有更深的关系。重复祈求的问题，当信徒开始每天为需要福音的国家祷告时，常会感到祷告的内容几乎都是一样的。经过几个星期或者几天之后，有关重复祷告的问题就产生了。
我们重复与先前完全一样的祷告是否不对呢？耶稣警告他的门徒不可用重复的话祷告，是什么意思呢？仔细地读一下这段经文，耶稣说：“你们祷告不可像外邦人用许多重复的话，他们以为话多了就必蒙垂听。”我们常可听到一些圣经教师在使用这段经文时说，所有重复的祷告是不合圣经的。可是再看一下我们的主使用的字眼，耶稣并没有指责所有重复的祷告，他乃是教导门徒，要避免徒然或空洞的重复，他还特别加注说是像外邦人那样徒然地祷告。这四个字就告诉我们，那一种祷告是重复而没有意义的了。许多异教文化的一些奇特祷告方式，便是空洞的重复！。西藏佛教祷告轮便是众所周知的例子，到茨克在假神的泥土轮上转动该轮，便可使这些数以百计的祷告同时升起，这就是突然重复的最好说明。从另一方面来看，基督徒与耶稣站在同一阵线上，每天把相同的祈求带到主面前，并不会像转动轮子的其他教徒一样，每天为不同的国家做相同的祷告，不能算是徒然的重复，它可能是重复，但绝对不是徒然的。你可能会因发现重复的祷告是合乎圣经的而感到惊讶。事实上，亚伯拉罕的祷告，所以失败是由于他放弃了重复。而以利亚向上第七次乞求，便借到大雨降下了。捷克泰勒评论这两段经文时发出一个质疑，以利亚祷告七次，而亚伯拉罕停在第六次，这其中有没有什么特别的意义？从圣经中可以发现，我们的主也重复祷告，耶稣在客西马尼园里重复祷告三次说的话，与先前一样。耶稣为瞎子祷告两次，大卫王在诗篇第139篇里重复赞美的祷告有26次之多。
具体祷告
当我与前任会长数次祷告之后，我惊讶地发现，他为国际逐家文字布道协会的每位同工都提名代祷，同时他也为海外的每位领袖同工提名祷告。他默默地为在他祷告簿上的200多位同工祈求力量、智慧和怜悯，也为这些同工们的太太代祷，他甚至满有信心的为每一位我不太熟悉的基督徒领袖祷告，不仅如此，他还为将近50个回教和共产国家的政治领袖总统和君王祷告，他不是为这些领袖一起祷告，而是逐一提名为他们祷告！这种祷告的深度和信心虽然十分感动我，但我知道一些信徒因着冗长的祷告事项而困惑，他们觉得但是再祷告中简单的提到需要他们是在欺骗需要，所幸在我的祷告生活里上帝指引我注意到这种祷告方法的圣经根据。使徒保罗在祷告中不止一次两次，而是四次提到他的弟兄姐妹，他写信给罗马信徒说，用心灵所侍奉的上帝，可以见证我怎样不住地提到你们，使徒保罗并没有花他所有的时间，为每位弟兄姐妹的每项具体需要祷告，他乃是凭信心把他们的名字摆在上帝面前，完全相信上帝会赐福他们每一位。
看过这位弟兄信心的祷告，又发现了圣经中这样祷告的具体根据之后，更高兴的是见到许多祷告勇士，见证这种祷告的惊人结果。根据史毕尔的《保罗万能的见证》一书中，韩德利摩尔主教提到，有一位敬业的主日学老师，曾带领不少的学生认识了救主耶稣基督。当这位老师去世后，他们在他的日记中发现这些决心，决心为每一位学生提名祷告，决心为每一位学生提名摔跤祷告，决心为每一位学生提名摔跤，并期待解答。不要为你对需要只认识有限而烦恼，这是真的，你应该求圣灵帮助你，使你的祷告更有意义，但也不要因你的祷告缺乏对于需要更深度的认识而气馁。要记住所有的祷告，特别是代祷是一种学习的经验。哈列斯比教授说，据我所知，代祷是我们所能做的最好，也是最吃重的一项工作。这位很有见地的圣经教师作结论说，因为代祷是这样美好而困难的艺术，所以需要一段冗长的严格的训练。
主啊，教导我如何代祷。
代祷，改变世界的祷告，第六步：
一、仔细的预备一个有具体计划的代祷，包括为全世界福音工作的特别事项祷告。
二、唤起一种新的代祷怜悯心，使你的祷告伸展到真正关心失丧者。
三、使你的代祷充满着四项重要的求告。上帝差遣更多的工人去收割，为这些工人开门，赐福他们努力所结的果子，有丰富的财力去拓展他们的工作。
四、在你带到的时候，要具体的为一些国家和当地的领袖带代祷。