正如士兵殷勤地锻炼使用他的武器，以期在战场上有优异的表现，我们也当操练使用我们的属灵武器，好在我们所面对的每一场争战中出奇制胜。当海豹部队执行任务时，各人不但携带自己主要的武器：一把火力强大的自动来复枪，还必须配带其他的武器，例如一把小枪、一两把刀、炸药、大量的手榴弹，及其他比仇敌还具优势的特定关键性配备。
海豹部队每出一次任务，事前都要彻底检査武器，以确定是否准备好合用的武器可以上阵迎敌。他们熟知自己的武器，有高超的技术，能够本能地运用这些武器。他们把武器操练到从不失手，因为他们承担不起任何的闪失。同样地，我们也必须对我们的属灵武器熟悉、熟练到可以本能地操作，否则我们是承担不起有任何状况的。
身为神军队的祷告战士，我们必须操练我们的主要武器，也就是神的话。它不但是我们的一项防护军装，也是大有能力的武器。它的精准度极高，而且，如果你熟知如何驾驭，把它当作对抗仇敌的武器，它是无懈可击的。如果你瞄得精准，它每一次都能正中靶心。你越能熟练这项大能的武器，你所取得的优势就越大。事实上，仇敌根本抵挡不了。
没有任何士兵可以赤手空拳去抵御敌人；也没有任何士兵可以不用他最擅长的武器去攻击敌人。他了解它的能耐，也对它了如指掌，操练它的数次更是无以计数。士兵的武器总是被用以最高的标准去维护，以备不时之需。我们的情形也是如此，我们不能坐等仇敌攻击才开始操练我们的属灵武器，我们现在就要熟谙每一项武器，以迎接任何的挑战。神的话是我们最佳的武器，因为它总是在威胁来临时，切合我们当时的需要。
神是不改变的，因为祂不需要改变。祂完美又整全，祂的话亦如是。不论仇敌怎样试图让圣灵的宝剑显得无关紧要，事实绝非如此。因此，你可以宣告圣经的应许是赐与你生命的绝对真理。当耶稣在旷野受仇敌试探时，祂适切地引用经文对抗仇敌的试探，使牠一筹莫展。连仇敌都知道神的话大有能力、固若金汤，牠毫无胜算，只能离耶稣远远地。牠对我们绝大多数人用的那一套技俩，完全无法哄骗祂。
要让这项主要武器发挥效能，我们的信心太重要了。而且，我们在神话语的认识和存记上锻炼、操练得越多，我们的信心就越成熟。我们越是殷勤地读神的话、引用神的话、祷告神的话、行出神的话，我们的信心就越刚强。我们最大的武器--神的话--一旦结合了信心，就能向我们证明它确实是切合我们每个情况所需要的无敌武器。
当神枪手或狙击兵受训时，他们都是全天候受训的。他们使操练自己的武器成为一种生活方式，以至于手上的武器与他们水乳交融了。他们在受命出征的战场上，是不容许出任何差错的。他们必须万无一失、正中目标。同样地，我们最大的武器--神的话--也必须与我们水乳交融，而不只是我们所听到、读到的知识而已。我们必须钻研它、读遍它、理解它，还要能在我们所认知的每个真理上坚信不移才行。这需要操练。
这是为什么每天读圣经如此重要了。我们要祈求圣灵使我们当天所读的，以一种新的、更深的方式在我们心里鲜活起来。圣灵将在书页上与我们相遇，而且照做在我们的生命中。把一些经文铭记在心也是至为重要的，好让我们在需要时能运用自如。如果你之前没这么做过，只要光从一处经文下手就好了。我举以下四段经文为例。请拣选其中一句，接着用一个礼拜的时间反覆读，把它写在纸上或卡片上，带在身上。并且将它贴在你的镜子、冰箱，或任何你触目所见之处。把它读出来、宣告出来，使之内化在你心里。当你感觉这段经文已牢记在心时，你可以加入另一句经文，比照上述的做法。我保证，你往后的人生都会需要这些经文，而且你肯定希望这些经文在你祷告时，清楚、有力地存在你的心思意念中。
第一周：「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗马书八章31节）
第二周：「神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」(提摩太后书一章7节）
第三周：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗马书十二章2节)
第四周：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」(腓立比书四章6~7节)
(第十二章（每个祷告战士都要作的祷告）所列举的每一种祷告之后，你可以找到更多值得引用的经文。）背诵经文不是一件值得大书特书、自吹自擂的事，也并非不这么做，就要鞭笞自己。反倒应视之为攸关生死存亡和争战的事来看待。首先，它保守你不致做错事。
「我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。」(诗篇一一九篇11节）当你面对艰难的处境时，它给你一个不可动摇的根基。「爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。」（诗篇一一九篇165节）
让经文烙印在心里，绝不应成为不胜负荷的挑战，让你时感挫败。反倒应是一件乐事，而不是重担。你不需要把整本圣经或某一卷书、甚至一整章经文背起来。如果你能这样做，当然很好；但身为祷告战士，你必须有一些内化在你心的关键性经文，以致在需要的当下，你能脱口而出。别把它当成经文背诵，只要把它看成：多说几次就能深刻记在脑海和内心里了。
别把这件事当成苦差事，它可不比吃饭费力，其中有足以滋养你、坚固你、保护你、改变你生命的东西能喂养你的灵，安定你的魂。这是你与神培养活泼关系的要件--透过神儿子耶稣以及在你里面每一天、每时每刻引导你的圣灵。让它像喝水或刷牙一样自然地成为你生活的一部分。当你读神的话、时常述说神的话时，它就宛如士兵手中的武器。如果你每周、或甚至一整个月用心对待一句经文，那么，烙印在你心思意念的神话语，就会远多于大多数人一生所存放在心的。当你装备得当时，你必定会讶异于自己所感受到的力量和安全感。
你每一次读神的话，它就日益在你的心里根深蒂固--不论你之前读过几遍。当你面对仇敌攻击时，说出神的话形同一箭刺中牠的诡计。虽然圣经称神的话为圣灵的宝剑，我们切不可当它是挥刀向人的武器。我们必须始终记得真正的敌人是谁，这是用来攻击敌人最有效的武器。我们对人说神的话是要带来鼓励、提升、引导、释放、建议、提供信息、加添力量，并带着爱心肯定他们。
每一次读神的话，我们会被它改变。如果它没有在我们里面起任何作用，而我们也没有确实活出神的话，那么我们的祷告就没有力量。假如我们说了却不相信，或是读了却不遵行，那么它就不可能在我们心里产生原本可以改变生命的作用。然而，如果我们从圣经书页里寻求聆听神，它不可能不打动我们的。
别误会了，神的话本身大有能力，是以转化生命、扭转情势，然而，对神或祂的话没有信心的女人，是无法在祷告中指挥神的话，并看见它穿透情势带来冲击的。你不能只是说：「我抛出了这句经文，但不知道其意，我也半信半疑，不过或许值得一试。」这种话是毫无能力的，倘若耶稣自己--贵为神儿子--都无法在不信的氛围中行神迹，那么，我们自己心里都有不信了，如何行出神迹？
每一次你读神的话，它都应该激发祷告，使你为自己、别人、或你所知道的某个状况祷告。当你祷告时，要把神的话放进祷告里，神的话从不失效。祂这样形容自己的话：「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。」（以赛亚书五十五章10～11节）我们需要神的话来灌溉、喂养我们的灵。而神也应许它必结出超乎我们梦想所及的果实。
我们在穿上防护军装--真理、公义、平安的福音、信心、救恩及圣灵的宝剑之后，神还赐予我们其他抵御仇敌的大能武器。我们对这些武器也应熟能生巧、运用自如。敬拜和赞美就是极有能力的武器。
仇敌非常鄙视我们对神的敬拜和赞美，以至于若有人在这方面积极行动，牠会避之惟恐不及。因此，只要你想让仇敌敬而远之，就敬拜神吧。那是我们与牠争战最伟大的武器之一，也是我们对神已经做在我们生命中及正在做的事，所献上的合宜回应。
赞美被称为献祭，因为我们献上自己的时间和自我聚焦，为了把我们的注意力转向神。当我们敬拜神，我们放下一切耗损我们元气的，全神贯注在祂身上。敬拜赞美把焦点从我们自己身上挪开，将它完全放在神的身上。我们全然认定耶稣是我们的一切，为着祂的所是、为着祂为我们所做的来赞美祂。我们因着祂为我们在十字架上献上自己的宝血来敬拜祂；因着祂自愿牺牲生命、好让我们能永远与祂一起活着，藉此彰显祂对我们的爱来赞美祂。我们因着祂赦免我们所有的罪，好让我们不再与神隔绝来赞美祂。
我们也因着祂为我们挣得的这份生命礼物，及祂赐给我们其他无数的美好事物来赞美祂。为着祂的一切所是来敬拜祂，祂是神、是主、是救主、拯救者、医治者、供应者、保护者……。换句话说，我们敬拜赞美祂永远不缺少理由。
假如祷告最简单的形式就是与神沟通，那么敬拜和赞美就是祷告最单纯的形式。
保罗告诉以弗所教会的人当像智慧人。因为现今的世代邪恶，要时刻明白主的旨意如何（参考以弗所书五章15~16节）。今天的情形何尝不是如此？就是现在了！日子还不够邪恶吗？在我们所行的一切事上，我们何尝不迫切需要明白神的心意？保罗告诉他们：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。」（以弗所书五章18~19节）
被圣灵充满不是一次就够的。这里的动词「充满」暗指我们需要被持续不断地充满。这不表示圣灵在你里面枯竭了或消散了，它的意思是，我们需要重新被神所要赐给我们的东西更多地充满。它意指我们是有选择的，我们要向什么敞开？与其被短暂的事物充满，我们倒需要被永恒的事物充满--这是个永不枯竭的井。当我们每天被圣灵重新充满，我们的敬拜必永不枯干--不可能会枯干的。
关于敬拜读美最伟大的一件事，也是它何以如此大有能力的原因，就是当我们敬拜神，祂就居住在我们的赞美中。
当你敬拜神，祂会以更大的能力与你同在。无怪乎仇敌无法驻足。圣经说：「主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。」（哥林多后书三章17节）这岂不是最好的消息？它意味着，在圣灵的同在里我们都得释放了。当你接受耶稣时，祂就把圣灵赐给你了。然而若要圣灵以更丰盛的方式彰显在你生命中，你需要邀请祂。你的敬拜就是对祂的邀请，祂以更大的分量和能力来住在你的里面。
保罗继续如此说：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（哥林多后书三章18节）每当我们敬拜主的时候，我们就荣上加荣，变化更新。我们越敬拜祂，就越看到祂反照在我们身上。事实上，我们注视什么，就反映了什么。我们更多地在敬拜中注视耶稣，就更多地被圣灵的能力转化成祂的样式。
当你殷勤地锻炼你的属灵武器时，意味着当仇敌攻击时，你已能不假思索地将武器操作自如。因此你必须记得，当你意识到仇敌的攻击，你当下就要敬拜神。
仇敌痛恨你敬拜神，因为牠最大的目标就是要你敬拜牠。
别带着怀疑、恐惧或对属灵事物缺乏理解的心态来迎接仇敌的攻击。你要照着自己所接受的训练去迎击牠，因为这已成了你的本能。换句话说，要立刻高举对神的赞美，宣告祂胜过邪恶的大权能。敬拜祂这一位超越你生命和所处情况的主。
神要我们在敬拜中献上我们的全人。「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」(罗马书十二章1节）当你每天醒来，你要将自己和这一整天都交给主。选择一颗怀着感谢、敬拜和赞美的心为这一天感谢神。为你所感恩的一切赞美祂，为祂是那一位神敬拜祂。如果你不每天敬拜赞美祂，你就没有准备好迎接任何将临的事。当你能自动自发地敬拜赞美神，你就预备好迎接仇敌丢给你的一切了。
保罗说：「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」（腓立比书四章4节）「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」(希伯来书十三章15节）也就是，赞美应该是持续不断、一刻也不停歇的。
没有任何事比敬拜神更有能力了，也没有任何事能比它更撼动灵界，及我们生命中的一切。它使枷锁从人的身上脱落了。保罗和西拉因信耶稣被关进监牢，他们非但没有抱怨、质问神为何让他们入狱，反而「约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了」（使徒行传十六章25~26节）。
这正是我们要的地震--那种松开锁链，使被掳的得释放的地震。
恩典是神所赐的、我们不配得的恩惠。当使徒亲眼目睹耶稣的复活时，他们经历到神的大能，「众人也都蒙大恩」(使徒行传四章33节）。恩典也意味着神大能的运行。神不但本着恩典拯救我们，还把祂的圣灵赏赐给我们。而圣灵的能力也同样藉着神的恩典在我们里面做工。我们不配得神的恩典和能力，但由于耶稣在十字架上所完成的，我们得到了这些礼物。
先知撒迦利亚从神领受一句话要给所罗巴伯。此人是犹大的省长，肩负着重建圣殿的重责大任。撒迦利亚说，重建的工程不是倚靠人的能力或军队的兵力完成，乃是倚靠神的圣灵所赋予他们的力量。神说这事成就「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵」（撒迦利亚书四章6节）。
神接着指示所罗巴伯对着大山说恩惠的话--这大山指的是撒但的拦阻。凡试图重建圣殿的人，牠一概抵挡。主耶和华继续说：「大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：『愿恩惠恩惠归与这殿（殿：或译石）！』」（撒迦利亚书四章7节）换句话说，圣殿能重建起来不是因为人的力量或才干，乃是出于神的恩典。所罗巴伯需要对着情况宣告神的恩典。
这是我们每个人都需要学习的一个强有力的功课，不可忘记。
我们也能对自己的障碍大山宣告「恩典」的话，并邀请圣灵在我们祷告时，透过我们大能地运行。一旦确知神的心意，便能对那彷彿胜不过的敌营之顽强抵抗述说「恩典」的话。如此一来，仇敌必无力抵抗，因牠不能对我们说，我们不配得神的恩典。我们已识破牠的诡计，牠也不能对我们说，我们力量不够强大，自己搞不定的。我们早已知道这点。我们惟一需要知道的，就是神充满大能、满了恩典，祂必能成就这一切。
许多时候，当你所祷告的事似乎遭到仇敌排山倒海、不动如山的抵挡；这时，你要对那座灵界的山说恩典的话。如果你正处在一个可以呼求恩典的位置，你要说：
「主啊，我对这座山大声呼叫恩典、拆毁它，让它失去能力。」记得，神曾对所罗巴伯说，重建圣殿不是倚靠势力，也不是倚靠才能，乃是倚靠祂的灵。这真理也适用在你正面对的高山。要邀请圣灵在你的处境行一个神迹，凡是仇敌放在你面前、无法挪开的山，你都可以说恩典的话，仇敌绝无法抵挡神藉着祂的恩典渴望做的事。
在圣经里，人们作重大决定之前都会禁食祷告。正当教会禁食祷告的时候，保罗行了非常的奇事。人们奉差进入事工是在禁食祷告之后，以斯帖呼召犹太人禁食祷告，以拯救百姓不被灭绝。禁食破灭了仇敌的计划，成就了神的心意。
由于属灵争战是持续不断进行的，我们也必须持续不断地祷告。耶稣的门徒决心让祷告和教导神的话居首位，他们说：「我们要专心以祈祷、传道为事。」（使徒行传六章4节）我们也必须以此为首要之务，然而一旦我们加上了禁食，我们祷告的能力必定加增。禁食是一项令仇敌却步的武器，它让你看见坚固营垒被破除，突破发生了。禁食能「松开恶者的捆绑」、「解除重担」、「让被压制者得自由」、「打破每一个轭」，不胜枚举（参考以赛亚书五十八章6节）。以赛亚书五十八章6~14节让我们看到了禁食的时候，主将会一一成就哪些事，这会使你大受激励、备受鼓舞。禁食不需要超过你所能负荷的，廿四小时的禁食是大有能力，也是大有功效的。即使用一两餐的时间来禁食祷告，都能产生极大的突破。我知道你或许不认为这有何大不了，你或许心想：那样就够吗？能成就什么？但真的可以，我已在自己和别人的生命中见证过太多次了。
禁食祷告是对付仇敌的一项大能的武器。因此，当你需要在生命中的任何领域有所突破时，不妨禁食祷告，看看神如何回应。有些事情非得如此才能发生。
没有信心，我们什么事也做不成，尤其是讨神的喜悦。「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」(希伯来书十一章6节）对神有信心的相反是信靠自己。信心意味着：确信神必照祂所应许的行事，因此我们要停止努力靠自己做每一件事。
圣经形容亚伯拉罕的信心是：深信神言出必行。「且满心相信神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。」（罗马书四章21~22节）对神怀有同样的笃信不但能为我们抵御仇敌，还能打败牠。
坚强的信心不但能成为我们的防护盾牌，也是我们抵御仇敌的大能武器。
我们必须有信心，相信神垂听、也必回应我们的祷告。耶稣说：「你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」（马可福音十一章22~24节）这不代表我们要告诉神怎么做，我们不需要指定神用何种方式、何时垂听我们的祷告。我们对于我们的信没有信心，因此以为我们靠着信心掌控了情势。我们不应强迫神做任何不合乎祂心意的事。
每一次我们祷告，就有事情发生；但我们不能依自己的想法，限定神能做什么、将要做什么，因为答案取决于祂。
处境艰难时，要求神赏赐忍耐的力量。即使在风暴当中，仍要持守盼望和坚定不移的信心。圣经说：「只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。」(雅各书一章6~7节）当你凭信心而活，你必能度过困境坚持下去。
经上说：「义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。」（希伯来书十章38节）意思是，我们理当在信心里刚强站立，因为「信就是所望之事的寘底，是未见之事的确据」（希伯来书十一章1节）。撒拉做了不可能的事。当她九十岁时，她怀孕且生下一个孩子，远超过一般女人生育的年纪。这事成就是因为她相信神，知道祂是信实的，祂言出必行（参考希伯来书十一章11节）。她不看自己毫无生育力，反倒坚信神有能力做不可能的事。我们也需要这样的信心，相信当我们祷告时，神能做不可能的事。
我们需要停止看自己的不可能，转而在信心里仰望这位行不可能之事的神。
坚定的信心意味着，百分之百相信神和祂的话语，不论我们是否看见每个祷告都按着我们想要的方式蒙神垂听。决定你是否能看见所求的事全都成就，不是看你信心的强度，或你对神的态度。坚定的信心旅程单单在于相信神。你要每天在心里宣告耶稣是你生命的主，而且你对祂有绝对的信心。从而，不论你的心里面或周遭发生了什么，你的信心都会转变成对抗仇敌的武器。
士兵不会质疑他的长官，或不打算遵从他的指令。他没有特权可以擅自评论他的长官，或他被吩咐去执行的任务。我们也不例外，圣经说：「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」（提摩太后书二章4节）这意味着，每一个好士兵都要绝对地顺服他的长官，不凭着自己的血气故自质疑。身为代祷战士，你我都必须聆听、顺服我们的元帅，不论断祂所作的决定--祂有权决定如何回应我们的祷告。信靠神意味着，毫无疑问地顺服牠。这才是刚强的信心，而这不只是盾牌而已，也是摧毁仇敌作为的武器。
祷告本身不但是一场争战，也是一项武器。我们在祷告中告诉神我们希望祂做的事，这不代表祂不清楚问题所在，或不懂状况。祂早在事情发生之前就知道会出什么状况；早在我们看见某个需要之前，就知道答案了。
「他们尚未求告，我就应允：正说话的时候，我就垂听。」（以赛亚书六十五章24节）
神已设定：我们祷告，祂必垂听。祂既非把我们造成机器人，也不把自己的旨意强加在我们身上。祂等着我们选择让自己的心意降服在祂的旨意之下。祂如此做的理由，是要让我们愿意在不断深入的关系中与祂同行。
此刻，祂正使用你生命中艰困的处境吸引你在祷告中、在祂的话语里，以及在敬拜中更靠近祂。祂希望你倚靠祂，因为祂渴望带你到没有祂就到不了的地方；没有祂的帮助，你便无法从这里去到那里。祂想要以一种：只要离了牠，绝不可能刚强、整全的方式来改造你。祂希望教导你一些离了他的灵，必无法了解的事情。
神想做在你的里面、透过你、为你而做的事，是超乎你所能想象的。「神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」（哥林多前书二章9~10节）
当你祷告时，你要效法耶稣的样式。祂看待祷告，是与祂的天父亲密交通，不是出于义务，而是需要。
耶稣晨起第一件事是祷告。「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」（马可福音一章35节）
耶稣晚上也祷告。「那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。」（路加福音六章12节）
耶稣独自祷告。「散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。」（马太福音十四章23节）
耶稣不住地祷告。「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路加福音廿一章36节）
耶稣不祷告就不做什么。「子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。」（约翰福音五章19节）
我们需要像耶稣那样祷告--日以继夜不住地祷告，与神私密的交通。
当你把所关切的事和需要带到主的面前，求祂来满足那些需要，这就叫作恳求式的祷告。当你向神恳求某件事时，不要停止祷告；必要的话，要一再地把这事带到祂的面前，一直到心中有平安，确信自己已确实地把它交托到祂的手中。每一次祷告之后，都要感谢祂垂听你的祷告。感谢祂将用祂的方式、在祂的时候垂听你的祷告。
神非常清楚祂想从我们身上得到的，你也必须明确知道。祷告的时候，你要告诉神你最渴望见到祂的旨意成全，因为你会希望知道自己所祷告的是否非祂所愿，你也愿意让圣灵带领你祷告合宜的事。别妄自评论你认为自己祷告得多棒，那不是你的工作。你的工作是祷告，神的工作是照祂想要的方式回应。千万别议论神会如何回应，除非你喜欢闪电。你只需要祷告，然后把结果交到神的手中，让祂按祂的方式和时间来回应。如此一来，每当你祷告，你的祷告就成了对抗仇敌及牠对你生命之计划的武器。
主啊，帮助我了解我的属灵武器是什，使我能更加熟练地使用它们。教导我，使我一刻不忘这些武器是多么强大有威力。加增我的信心，使之茁壮成熟，能毫不怀疑的相信祢和祢的话语。我知道天怎样高过地，祢的道路就怎样高过我的道路：祢的意念也高过我的意念
（参考以赛亚书五十五章9节）。每当我读祢的话语、花时间在祢的面前时，求祢帮助我的思想和行动能更像祢，使我能清楚明白祢的话语，以致经文能时常在我的心思意念里，自动成为对抗我灵魂仇敌的武器。
感谢祢向我所施予的恩典，奖赏我、帮助我超乎我所求所想。当我面对仇敌排山倒海般的抵挡时，求祢提醒我对那个处境说恩典的话。我知道祢的恩典胜过仇敌的所有计划。不论牠表现得如何称心如意，帮助我不被仇敌的威势所恫吓，因为祢恩典的权势早就远远超过牠的能耐。
每当我需要禁食祷告，以完成一切祢想成就的事时，求祢显明祢这份心意，使我知而能行。帮助我完全明白祢在祢的话语里所说的，关乎禁食所能成就的一切。我知道顺服祢所作的禁食，将解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭（参考以赛亚书五十八章6节）。
主啊，我敬拜称超过一切。帮助我照祢话语所说的，「用心灵和诚实」敬拜祢（参考约翰福音四章24节）。我寻求祢、渴慕祢、「如鹿切慕溪水」（参考诗篇四十二篇1节）。帮助我，使敬拜赞美成为事情发生当下、不同状况临到我时的第一个反应。
主啊，祢曾说：「你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。」（路加福音十一章9~10节）帮助我按着祢的带领，祈求、寻求能明白祢的心意；去叩祢要打开的门，使我能不住地祈求，不住地寻找，不住地叩门，绝不放弃。求祢提醒我：这些行动是怎样一种对抗仇敌计划的武器，以至于惟独祢对我、及我所代祷之人生命的计划能够成就。我先为祢回应我的祷告感谢祢。
感谢祢，祢「能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切超过我们所求所想的」(以弗所书三章20节）。感谢祢，凡为攻击我或我所代祷之人所造的器械必不利用。
奉耶稣的名祷告。
凡为攻击你造成的器械，必不利用。
凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。
以赛亚书五十四章17节