第11堂 基督的阅读
【约18:4】耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”
如果你能够读一本预告你生命大小事件的书，你可想象你心中会充满何等的好奇、焦虑和盼望。但如果vf了本书不只预告你的生命，也巨细靡遗地预言你的死亡呢？那本书就不只会使你焦虑，更会使你惊骇和恐惧。不过另一方面，那本书也让你看到死后的生命，叫你有盼望将领受最高的荣耀，这会激励你认真热切地读它。这正是耶稣一度经历过的处境。
耶稣复活后，在往以马忤斯的路上，责备祂的两个门徒，这两人其中一人名叫革流巴（路廿四18):
耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。（路廿四25-27)
耶稣读旧约圣经，祂从经文中得知自己的受难与荣耀。圣灵帮助基督的属灵心智，将神预定基督之死的字句活现在祂面前。而同样的经文也预告祂的荣耀，就给耶稣力量以凯旋之姿走向十字架，让祂确知祂的死也是祂的开始，就是从「软弱」到「大能」荣耀的转变。如保罗说，耶稣是「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子」（罗一4)。
基督读祂的受难
基督自愿承受之苦难维护着福音的荣耀，而祂自觉承受之苦难则增添福音之佳美。祂拥有一个人所能拥有的、关于自己未来受难的最完整知识。全世界的医生们比不上神的话语，可帮助祂面对肉体与心灵的苦难。古德温说得精彩：
对我们来说，得知我们未来在世上将经历的一切会叫我们落入悲惨，因为先知先觉会伤我们的心；那焦虑会折磨我们；我们不知反而较好。但是基督，祂里面有力量，祂能预知祂要受苦，却仍持守祂内心的平静安稳；你看祂从容到底，直到那一刻。祂也必须认知，祂要受的一切苦难，是按照祂与祂父所立的约受苦，这就是基督所受之苦与我们所受之苦的巨大差异之所在。
耶稣阅读圣经而得知祂的特定命运。旧约中的几个例子可帮助我们理解耶稣如何从经文中读到关乎自己的事。
救赎历史的第一个福音应许（传统上称为「原始福音」[protoevangelium])即刻展现基督的受苦与荣耀：「我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」（创三15)读这经文，耶稣明白祂将击溃蛇，但在过程中却要「伤」自己的脚跟。
诗篇比旧约其他经文更多讲论基督的受苦与荣耀。耶稣阅读并背诵诗篇，祂以诗篇默想祷告，这在祂充满痛苦的事工中，必然是祂安慰灵魂的香膏。某些诗篇明确凸显祂的受苦（如诗篇廿二篇），而其他诗篇则间接却同样贴切地见证祂的受辱。祂将这些诗篇归于己有，因为整本诗篇都为祂见证。
从耶稣的观点读诗篇九十篇，就凸显祂的降卑多么令人惊叹。很多人都在第2节里认出基督：「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」这没有错，但是耶稣会把这篇诗篇的其他内容联想至祂在地上的生活与事工。例如，第12节教导我们：「数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」耶稣正如此行。耶稣数算自己的日子，祂深思自己在世的年日短暂，祂没有白过一日。不只如此，神的震怒结束耶稣在地的年日，为此耶稣心里甚是忧伤（诗九十7;亦见太廿七46)。祂以一声叹息度尽年岁（诗九十9;亦见路廿三46)。但祂也确知祂手所做的工必然坚立，因为主的恩宠归在祂身上（诗九十17)。
诗篇二十二篇不只论到基督在世受苦，也特别提到祂被钉十字架的苦难。新约作者用此篇来形容基督的死。例如，马太福音二十七章35节（「他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服」）反映诗篇二十二篇18节（「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄」）。马太福音二十七章43节（「他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他……」）回顾诗篇二十二篇8节（「他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！」）。还有，路加福音二十四章39至40节形容的耶稣手脚被刺，正实现了诗篇二十二篇16节（「犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚」）。不只如此，马太福音二十七章46节（「约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」）引用诗篇二十二篇1节（「我的神，我的神！为什么离弃我？」）
耶稣读诗篇二十二篇即知祂将经历被祂的父离弃，又将不得好死，为要应验二十二篇1节所讲的。祂对父不断增长的爱及祂与父不断增长的团契，最终将以黑暗、审判，以及「我的神、我的神、为什么离弃我？」之吶喊为结局。
然而，诗篇二十二篇对耶稣的描述，却也让跟随基督的人期待某种平反，就是第22至31节所叙述的，当他们读到耶稣复活的叙事时就不失望。希伯来书二章12节引用诗篇二十二篇22节关于平反的那一段，以表明耶稣与跟随祂的人有相同的人性，因为祂称他们为「弟兄」。希伯来书的作者必定视耶稣为模范之人，才会如此引用诗篇，这表示作者与福音书同样引用这篇诗篇。
基督仔细检视旧约，就明白将到来的苦难，叫祂能够完全果决地面对受苦，也全然意识到自己所行的。让我们留意亚希多弗出卖大卫，与犹大出卖耶稣多有雷同之处。大卫和耶稣都渡过汲沦溪（撒下十五23;约十八1)。亚希多弗和犹大都计划在夜间采取行动（撒下十七1;约十三30)，两者在事件发生又都上吊自杀（撒下十七23;太廿七5)。大卫和耶稣都在橄榄山上祈求拯救（撒下十五31;路廿二39-46)。有趣的是，都有人宣称大卫和耶稣的死可为百姓带来平安（撒下十七3;约十一50)。
而正是在这被出卖的处境下，我们读到约翰福音十八章4节：「耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：『你们找谁？』」圣灵的确可能直接晓谕耶稣即将发生在祂身上之事；不过也许耶稣对旧约深刻精准的领悟，让祂知道将要发生在自己身上的事。祂读到将临到自己身上的苦难时，该有何等感受！思忖祂首次阅读以赛亚书五十三章时会作何感想，敬畏与赞叹之心油然而生。
确实，正如几位神学家已然发现的，对基督来说，那即将临到的苦难乃是终身的客西马尼。例如祂自己说：「我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？」（路十二50)。这「迫切」(译注：「焦虑/苦恼」）对祂来说是不止息的试炼，是早在十字架的「洗礼」前就压迫祂的重担。从祂第一次读到有关那要临到的苦难起，祂就明白这重担不可避免。就连死刑犯都可盼望在最后一刻得到特赦；但是耶稣这位无罪者知道，祂得赦免就代表我们灭亡，这对祂来说也许比自己被钉十字架更可怕。毕竟，如果一位好丈夫可为妻子舍命，他怎么可能选择让妻子死？
基督读到祂的荣耀
如果基督只有摆在前面的苦难，我们就真的可质疑祂怎能如此坚决地完成父交托给祂的工作。但父给祂的使命总指向将来的荣耀。在圣经中，祂的高升往往与祂所受的苦难相提并论（赛五三1-12;腓二6-11)。
从耶稣在往以马忤斯路上所说的话可看出，祂得荣耀的事实与祂之前受苦难的经历同样确切。旧约已预言祂的荣耀以及祂所受之苦。每当祂陷入绝望的深渊，祂便需要想起荣耀的盼望。这就是为何祂可以对垂死的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路廿三43)保罗在罗马书八章18节安慰基督徒的话语——「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了」——其中所含的真理，惟有耶稣在世时全然地相信。
荣耀的盼望对弥赛亚来说并非只是旧约的附录。诗篇不只凸显祂会经历各样创伤，经文同样也强调祂最终将战胜祂的仇敌。新约引用最多的诗篇是一百一十篇（约二十二次），该诗篇形容基督坐在征服祂仇敌的圣父的右手边。身为神-人，祂知道祂将全面地、明智地、永远地作王。将这篇诗应与诗篇第二篇作对比，就可一窥耶稣如何理解祂所读到的、有关自己君王的荣耀。这两篇诗篇都提到：列国被征服（二1-3，一一O1-2)、以色列仇敌的灭亡（二9，一一O5-6)，还有神对敌挡祂儿子的君王之忿怒（二5，一一O5-6)。身为大卫嫡系君王，基督乃是在一种特殊意义上作「神的儿子」。我们通常以为「神的儿子」之名号证实耶稣的神性，但是第一世纪犹太人更可能直接认出该名号的君王及弥赛亚之涵义。
确实，基督是永生神的儿子，享有与圣父和圣灵同等的权能及荣耀；但诗篇二篇与一百一十篇是关乎那些享有被称为「神儿子」特权的在地君王。按照这个意义，耶稣基督身为真的君王，与父共享王权，却依然顺服在祂父统管宇宙的君权之下。因为基督是属神的君王（真儿子），祂必然胜过祂的仇敌。
在诗篇一百一十篇，基督坐在父的右手边。这个宝座象征人可得的最高权柄（太廿八18)。它代表权能、尊荣，以及恩惠。这两篇诗篇之间的差别可反映基督王权有其变化。诗篇二篇2节说：「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者」；而诗篇一百一十篇2节则说基督在祂仇敌中作王。耶稣在诗篇二篇8节求列国为自己的基业，而在诗篇一百一十篇，神透过基督的统领为祂儿子争战。君王与万民都被召顺服神的儿子（诗二10-12)，但是他们没有顺服，而诗篇一百一十篇5至6节显明不顺服之可怒结局。
新约用诗篇一百一十篇1节来阐述关乎基督王权的重要真理。第一，基督自己用这段经文表达祂在降卑景况中所保存的超越性（可十二36)。第二，彼得用这段经文来讲述基督复活后所得的平反（徒二32-36)。第三，保罗在罗马书八章34节连接基督高升的统领与祂的代求，这合乎诗篇一百一十篇为基督君王与祭司职分所作的见证（诗一一04)。最后，新约引用诗篇一百一十篇1节，清楚论到基督统治所有受造物，包括天使（来一13)。
阅读诗篇二篇与一百一十篇，对基督而言该会是何等优越与喜悦的经历！其实，就连诗篇二十二篇那最明确讲论基督被钉十字架的诗篇，都发出未来荣耀盼望的光芒（第22-31节）。
以赛亚书的第二仆人之歌（赛四九章）所含宝贵的真理有时被忽略，因为大家注意力都集中在以赛亚书五十三章。但是四十九章将基督所受之苦连接于基督的荣耀：
救赎主——以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你——以色列的圣者。（赛四九7)
第四仆人之歌，即以赛亚书五十三章，延续这个主题。耶和华压伤耶稣，使祂受痛苦（第10节）。但是基督也从中读到，祂要看见自己的后裔、看见自己年日得以延长，也看见自己劳苦的功效便心满意足，又因自己担当多人的罪孽使他们称义，以及有分于属祂的掳物（第10-12节）。
这些旧约经文首要是为耶稣写的，其次才是为祂的子民。祂必定会视这些真理为属于自己的真理，因这些真理为祂作见证。想到即将遭受弃绝、受苦、死去，甚至与父神隔绝，或许曾使祂心碎；但祂的心最终没有屈服。反之，祂思忖为祂所预备的荣耀奖赏，以面对那些令人崩溃的念头：「然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我神那里。」（赛四九4)
结论
基督解读关乎自己受苦及荣耀的经文，有许多基督徒可学习的地方。虽然圣经的书写内容乃是围绕基督而不是直接以我们为题，但我们还是可从中得安慰，知道我们「现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了」（罗八18)。我们知道我们会受苦，因为我们属于耶稣，祂就是那受苦的仆人。但我们也要得荣耀，因为我们属祂，那高升的王。因为「我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王」（提后二11-12)。
我们是否也阅读圣经，以学习明白我们的苦难与荣耀？我们若与基督同受苦，我们就必同享祂的荣耀。
回顾与讨论
1.路加福音二十四章如何帮助我们理解基督的自我认知？ 它又如何帮助我们明白整本旧约圣经的目的？
2.诗篇九十篇如何应验在耶稣身上？
3.耶稣在世时，诗篇二十二篇如何为祂带来安慰？