第三章 圣灵--法律援助

当我写了几本关于天堂法庭的书，说明祷告的层次后，人们便向我请求在这领域的祷告。起初，我不是很愿意这么做。我认为使我们有能力在属灵领域祷告的是圣灵。罗马书八章26节告诉我们，圣灵在我们软弱没有能力之处帮助我们。

「况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」

圣灵教导我们如何祷告。事实上，当我们明白圣灵是谁时，如同耶稣所教导我们的，会发现祂是我们的法律援助。约翰福音十四章26节是耶稣提到圣灵职份的其中一个地方。

「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」

「保惠师」这个词的希腊文是parakletos，意指安慰者或辩护律师。辩护律师是在司法体系中代表我们发言的人。这同样的希腊词汇也在约翰一书二章1节用来描述耶稣的职份。

「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」

「中保」这个词的希腊文是parakletos。这也是用来描述圣灵的词汇。因此，耶稣借着圣灵担任我们的辩护律师。圣灵承接耶稣过去已完成和目前正在进行的一切事工，并将它们发挥应用在我们的生命中。祂帮助我们明白如何按照神的旨意祷告，并且实际上透过我们作出符合神热情的祷告。当圣灵赐给我们祷告的能力，祂使我们有智慧明白如何在天堂法庭中为我们的案件申辩。有时，圣灵确实透过我们所谓的祷告语言来工作。圣经提到圣灵使我们能「在灵里或以方言」祷告。哥林多前书十四章2节提到，当我们说方言时，是对神说话，这就是祷告。

「那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。」

我们的祷告语言或方言释放出奥秘。这意味着，在大部份情况下，我们可能不完全明白自己在说什么。然而我们凭着信心知道，自己正按着神的旨意祷告。「奥秘」这个词的希腊文是musterion。这个词意味着闭嘴，例如某些宗教仪式开始时的静默。我认为这意味着，作为在灵里祷告的人，我被邀请进入隐密的处所，并可以从主那里察觉隐密的事。我是发起者。借着我所祷告的语言，我得以进入属灵的领域。我的祷告语言使我得以进入的这些属灵领域，是其他人无法进入的。这不是对特殊的少数人，而是对那些已经领受圣灵浇灌并用方言祷告的人。灵里的这个「隐密处」可能和天堂法庭有关。这是属灵领域，在这里一切事物为了属天的突破而被合法设立。

许多次，当我来到天堂法庭前，我单单带着自己的祷告语言。我了解圣灵是我的法律援助，按照神的旨意为我代祷。此外，有时圣灵会带来深切代祷的「叹息」。这不只是用方言祷告。这可能是圣灵在我们身上动工、在天堂法庭面前为我们深切代祷的劳苦。罗马书八章23节告诉我们，由于领受圣灵，叹息会临到。

「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。」

「我们的身体得赎」是指那些在基督里死了的人在复活之日将复活（参考帖撒罗尼迦前书四章16节）。圣经将我们内心的劳苦叹息连结于这个最髙潮的事件。实际上，没有圣徒祷告的叹息，这个事件甚至不会发生。主再来和死人复活的发生，叹息是必要的。许多人认为这只是神主权的行动。然而，当你把圣经拼凑在一起时，会发现我们在圣灵里的祷告生活将带来这时代的最高潮。我引用这一点只是要让我们知道，在圣灵里深切的祷告对于神在地上所做的每一件事都是必要的，包括死人复活。愿我们进入更深的祷告领域，好让神的旨意能够成就！

圣灵在天堂法庭中运作，为我们提供法律援助的另一种方式是，赐给我们祷告的智慧和悟性。我们必须有这方面的知识才能有效地在天堂法庭陈明案件。以弗所书一章15〜17节告诉我们保罗向神呼求这种智慧和启示。

「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。」

我们如果要在天堂法庭中有效运作，就必须拥有这灵。哥林多前书十四章14〜15节说明，带来这种悟性所需事件的顺序。

「我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」

请注意，保罗首先在灵里祷告，然后才以悟性祷告。在灵里的祷告开启了他的悟性。惟有当他了解圣灵，才能合理并清楚地在天堂法庭陈明案件。这发生在我身上很多次。我在灵里祷告的时候产生了悟性，使我可以在法庭上陈述。有一次事情似乎耽搁了，但我知道这是神的旨意。人们常对于从主领受采取消极的态度。我了解到应许的延迟经常不是时间的问题。有时，这是灵界里的法律问题，因为仇敌用它来拦阻应许。这一直是我在天堂法庭上必须对付的重大议题，好让神对我的命定得以成就。我从天堂法庭处理灵界重大的攻击，以除去导致延迟的事物。然而，我发现如果看到延迟，就必须继续对圣灵保持敏锐，像这样的事情就开始发生。当我在灵里祷告时，我意识到有声音仍然在攻击我。这就是启示录十二章10节所说的，有控告者在神的法庭上攻击我们。

「我听见在天上有大声音说：『我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。』」

正如我们之前所说，「控告者」一词的希腊文是Kategoros，意指在法律上或在司法体系中的起诉人。它是在集会中对抗某人的意思。控告者就是这样在施行审判的天堂集会或天堂法庭中发言对抗我们。

当我在灵里祷告时，我明白有些声音在攻击我，指控我取得不属于自己的事物。控告者根据自然界中误导的投诉，正在对我作出指控。当自然界中的人以恶言攻击我们时，就提供控告者攻击我们的把柄。我明白这事发生在我身上。在神的宝座前，我需要消除及止息任何控告我的声音。我明白这些声音缠住我，耽延属于我的应许。为了充份察觉这些威胁，我们应该明白以赛亚书五十四章17节，这节经文指明言语攻击我们的力量。

「凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。」

「攻击的器械」是指自然界中对我们不利的事物。换言之，在自然界中，处境、环境、健康问题、经济压力，或生活中任何抵挡和烦扰的事都是攻击的器械。然而，请注意，产生它的是审判的「舌」，这些是在灵界中攻击你的话语。自然界中的问题是由灵界中指控的话语所产生和驱使的。我们如果想要撤除这器械并且不让它被利用，就必须使「舌」静默。我们因着重生而领受启示知道自己所拥有的事物，就能做到这件事。这节经文宣告，使舌静默的权利是我们从主得来的产业和义。换句话说，这位旧约先知正在期盼耶稣将要成就的事。借着相信耶稣和祂在十字架上为我们所成就的大工，我们在属灵领域就站好定位，能够撤销每个伤害我们的话语。这是我们的产业或与生俱来的权利，我有「权利」站在祂面前，撤销并斥责每一个攻击的声音。我得以站在天堂法庭，止息控告我的声音。

这就是我在灵里祷告时所做的事情。我明白如果要除去耽延，就必须处理这些话语。当我继续在灵里祷告时，我注意到民数记十六章14〜15节。摩西在主面前说话，回应反叛者可拉对他的指控。

「并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！摩西就甚发怒，对耶和华说：求祢不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。」

可拉指控摩西没有做到所承诺的事。他指责摩西没有兑现承诺，还试图说服百姓继续相信他。于是摩西不再与可拉对话，而是将他的话带到施行审判的神面前。他表明没有夺走他们任何东西，断言掠夺百姓的控告是虚假的。摩西在天堂法庭面前这样说。

主带领我做同样的事：处理论断我的话语和口舌。我宣告「我没有夺走任何人的任何东西」。我察觉到当我来到法庭前作出这样的陈述时，天堂开始査明我所说的是否为真。这是止息攻击我、导致延迟之话语的惟一·····