你就可以在服侍中进入安息。如果你真的将重担卸给神，你的服侍很快地将带给你极大的喜乐。
每当我听到不同教会——卫理公会、浸信会、路德会、五旬节教会、联派教会等等的同工或牧者离开侍奉的岗位去从事熟识的工作，或因压力过大导致诸如心脏病发住院时，我都会觉得非常沮丧难过。我实在无法想象这种事情竟然会发生在神的同工身上。他们竟因侍奉过于沉重而经历到极严重的浩劫。
我认为他们心中有太多的担心和忧虑。他们只是一味地掏空自己，使得自己精疲力竭、心神耗尽，最后在压力下崩溃。这些主仆多半来自传统教会的背景，没有受过圣灵的洗。虽然如此，当中有许多人仍是被圣灵充满的。我认为问题只是在于侍奉的方式。
我注意到许多牧者有共同的毛病，以及他们虽然常常教导人对神要有信心，自己却总是在抱怨。你只要和其中一位牧师交谈五分钟左右，他就会告诉你服侍所面临的困境。你会听到他抱怨某人悖逆、敬拜主理的风格不合他意、祷告会的同工常常犯错、教会中有一些纷争等等。这些牧师总有一箩筐的问题。他们将这些事当作宝贝悬挂在心，结果就是导致担忧和气馁。他们不仅没有平安，连自己的家庭也失去和谐。首先是牧师夫妇经常吵架，之后是他们的儿女离家不信主。师母只有在教会服侍时会和丈夫和睦，但每次回到家之后，争执又担忧。教会开始...这实在不是神对我们的心意啊！
我们将在这一章探讨如何拥有一个没有重担的服侍，明白在每个基督徒的服侍生活中，难处和阻碍是无可避免的。我们会看到神所赐的恩是美好的。你可以也应该在服侍中享有属灵的喜乐、平安与安息。这些都是可能的，今天和过去都是一样。你可以在喜乐中服侍，而不必在高度的压力或紧张中度过。
服侍神是一项特权。最重要的是，服侍神就有喜乐，就有满足。还记得你当初得救时有多么喜乐吗？现在神要透过你来传递救恩之乐。你不能失去这份喜乐，它必须持续地增长，因为这是你与人分享福音的基本条件。神的生命必须持续地彰显在你的生命中，圣灵的果子也要透过你的生命显明出来。更重要的是，神的果子是公义的，因此神的公义和圣洁也会藏在你里面，好叫人能从你身上看到基督。所以在你里面也应该要有神的喜乐、平安和安息。如果你里面没有这些东西，却要传讲它们，那么你唯一能做的就是回到原点，让自己成为教会里一个普通的会友。因此你自己得先得着神的果子，然后再回到原先的岗位继续传道侍奉。
约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事。又对归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说："你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要侍奉耶和华你们的神，服侍他的民以色列。"（历代志下35:1-3）
如果你熟悉约西亚的故事，必然会记得他的成就远超过其他诸王。他拆毁了异教的祭坛，重建圣殿。但他最重要的治国政绩就是带领以色列百姓重新守逾越节。自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节。以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。这逾越节是约西亚作王十八年守的。（历代志下35:18-19）
那时候，以色列人离神很远。他们已经忘记圣殿、忘记守逾越节，甚至忘记神了。他们早就开始拜巴力。因此当约西亚作王时，他决定按着神起初的心意重建神的国度。他鼓励祭司恢复圣职，并且鼓励所有的以色列人侍奉神。"王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事。"（历代志下35:2）
我认为约西亚王的故事值得我们思考。牧师最重要的工作便是带领教会成员都能参与在某项服事中。这应该是他的优先工作。我们的教会不应该只有一群固定上教堂做礼拜的人。每一个进入你教会的弟兄姊妹都应该投入你教会的核心，投入不同的事工。无论男女都应该参与建造圣殿的工作。
牧师必须以尼希米的恩膏来带领教会。尼希米组织神的百姓，他为每个百姓分配，指派工作给他们，使每个百姓都有份于耶路撒冷城墙的重建。约西亚王同样鼓励以色列民重新回到圣殿工作，以致百姓都可以服侍神。
今天，当神呼召我们成为君王和祭司的同时，我们就有责任引导祭司的工作，引导百姓进入合适的服侍岗位。我想要帮助身边的每个人找到各自的呼召，过一个成功的人生，因为这是我身为牧师的职责。我会尽上全力、竭尽心思地帮助每一个我所接触的人成功。我的使命就是帮助每个人成为神希望他们成为的人。这是神真实的工作，也是当他呼召我们做君王、做祭司时，他期许我们完成的工作之一。
服侍神会使我们位居尊荣。将人带进服侍则是帮他找着自己的呼召和在基督肢体中的位分。当你进入服侍，就表示你已经将自己摆在一个最容易领受神祝福的位置上。"你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福于你。"（出埃及记23:25）神的应许只在这个条件之下应验：即你们要领受神的祝福，要侍奉耶和华你们的神。
因此身为牧师的我，如果希望神将祝福倾倒在教会的每一位肢体中，就必须鼓励他们服侍。我不能强迫或指使任何人服侍神，却可以让服侍看起来更有吸引力，因此使人自愿服侍。如果他们是真绵羊，这些绵羊必定乐意跟从你。然而山羊不会乐意跟从，却会反对你所说的一切话。他们所做的通常也不是该做的事。但不用担心，重要的是你已经把神的吩咐告诉他们了。你已经给他们机会自己做选择。假使他们不听也是他们自己的问题了。
我喜欢约西亚王的个性，欣赏他的领导风格。我在刚信主时，完全无法了解神在旧约以色列诸王的故事里所要显明的伟大智慧，也无法彻底了解记载诸王统治的细节以及无止境的家谱意义何在。但现在我不这么认为了。我能在读经中享受这些，因为旧约的诸王就是神的国度，也就是教会里不同类型的领导典范。神使用每一个王的生命来教导我们一些重要的功课。诸王所经历的每一次挫折、失败和过错，都是为我们记录而作为警戒的。因为我们不需要挫折、失败和过错，我们需要效法那些成功和得胜的人。
我从约西亚的事奉中看到许多可以实际运用在服侍上的特点。我需要像他一样委派同工，而不是将领袖与同工都聚集在我身旁，好帮助我建立一个大教会。绝对不是这样的。我委派同工服侍是因为我想要成全他们的呼召。只要我认出他们有一些特别的恩赐，就会帮助他们发挥该项恩赐，成就神在特定领域里给他们的托付。
我们每个人都需要以约西亚的事奉作为榜样。虽然这个例子发生在旧约时代，但约西亚实在是一位具有基督特质的领导者。他鼓励百姓参与耶路撒冷城墙的重建工作。我们也应该效法他，帮助每个信徒找到自己的侍奉岗位，参与城市或国家四境属灵城墙的建造工作，以及神国度的建造工作。
然而约西亚最令我惊奇的是，他知道如何成为一位不流泪的牧者。我从来没有想到可以从旧约成为一位不流泪的牧者得到如此奇妙的启示。神的灵实在是透过约西亚大大的运行。我们可以学习像约西亚这类型的人。旧约中记载，神的灵会在君王、祭司、先知及战士的身上，所以神的灵也在约西亚的身上。约西亚王很明显地也受到圣灵的引导。
"王分派祭司各尽其职，又勉励他们。"（历代志下35:2）你必须鼓励教会成员参与服事，差派祭司到他们的岗位上。圣经说我们都是祭司，因此教会的每一位肢体都应该各尽其职的服事主。
新约告诉我们，基督身体的每一个肢体是同等重要的。"免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自做肢体。"（哥林多前书12:25-27）
神希望每一个肢体都成为彼此的祝福。这是为什么每个人都必须参与服事的原因。如果你能带领教会进入这样的光景，就会蒙受更大的祝福。我们在基辅的教会尚未达到目标，但我们正朝着它向前迈进。目前我们约有八成的会友加入服事的行列。假如你在我们聚会时，特别是在礼拜天来拜访我们，你将会看到有许多的会友参与服事。
参加我们教会的会员，我们的基督徒除非有服事，否则就不能算是正式的会友。他可以用访客的身份来我们教会，但不被视为会友。我们试图鼓励每一个神带进教会的人发现自己的潜能，好成为某项侍奉的同工或领袖。
亲爱的读者，我只是与你分享经验。你不应该责怪自己的教会没有提供你多元的服事管道。重要的不是这些，而是服事的方法。神不希望服事成为我们的重担，使我们精神紧绷、灵命枯竭、家庭失和，甚至导致离婚。这些例子确实都曾出现过。但神并不希望服事反倒成为毁灭的管道。绝对不是这样的。神对你的生命早有完全不同的目标。他为他的儿女们已安排了完美的计划。
令我讶异的是，从下面这段经文里看出约西亚似乎已经明白了："王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事。又对那些归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：'你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要侍奉耶和华你们的神，服事他的民以色列。'"（历代志下35:2-3）
我们从这段经文首先看到的是，约西亚勉励侍奉者接下任务并且帮助他们。他在将百姓的工作就定位后，似乎很高兴。然而约西亚也注意到他们的服事方式。他明白不论他们是多么热诚和热心的服事神，服事本身仍是一个肩头重担。于是他决定把重担从他们的肩膀卸下，将其放在圣殿里。
今天同样的情况也发生在一些牧者和同工的身上。你有恩膏和热情，你爱弟兄姊妹，你也在教会里教导造就人。你有服事神的渴望是很好的，但你不需要在服事的过程中伤害自己、糟蹋健康。如果圣殿已经建好，你为何还需要整天把约柜扛在自己的肩上呢？如果服事对你而言是一个难当的重担，你为何还需要它？
约柜象征的是神的同在。我们看重他的原因即在此，所以我们希望其他人也能进入并经历神的同在。我们热切寻求，不过原本是有益于健康的追寻，最后却变成使自己生命枯竭的挣扎。