另外两个适用于这个故事的名字可以是：“愤怒兄长的比喻”（与现今大多数教会
的态度相符），或者“仁慈父亲的比喻”。
值得我们注意的是：这里的“浪子”，在成为“浪子”之前的身份首先是“儿子”！所以，耶稣所比喻的并不是第一次被救赎的，一个不信的人；他指的是离开他父亲
的家，依照肉体的欲望而生活的，一个重生的信徒。当这个儿子被欲望的后果击倒；充满了自怜和愧疚；认为他的父亲早已因为他的所作所为，而心灰意冷；他将会得到父亲的拒绝，或惩罚（听起来会不会很耳熟？）。。。知道吗，他的父亲并没有为此更爱他，或者更恨他；事实是，当他重新回到家的时候，作父亲的甚至不想听到他的任何忏悔，只有充满爱怜的，紧紧抱住他，不停地亲吻。
我们有时候会忘记，神已经原谅了我们所有的过犯（过去的、现在的，和将来的）：
哥林多后书5：19 神在基督里使世人与他自己和好，不再追究他们的过犯。。。
他总是迫不及待的，想要以他的爱和仁慈完全地淹没我们。不是我们的悔改，
使神重新“接纳”我们 —— 早在2000多年前，当耶稣替我们受罚的那一刻，我们就已经和他和好了；而且，从那以后，他将会永远的因我们喜悦、对我们满意！因为相信神的恩典，我们就会继承新约里的一切赐福，包括成为新造人、圣灵居住在我们体内、疾病得医治、蒙解救、获祝福，得生命、得财富等等，更多、更多的！
耶稣的这个比喻也说明，重生的信徒们如果不相信神的应许，就会活在这个世界的
律法（规则）掌控之下。在神的家里，活得却像个难民，这是可能发生的事实！
是的，神的确给了我们他宝贵的应许，但是首先需要我们去相信、去接受！错误
的选择，以及对神的恩典、神的应许的不信，会导致我们面对活在这个世界上的，
极其可怕的后果：
加拉太书6：8 顺着自己的肉体撒种的，必定从肉体收取败坏；顺着圣灵撒种的，
必定从圣灵收取永生。
这里的败坏指的是，遭受现实世界的损失。如果我们顺服肉体的欲望，任由它掌控
我们的行为；那么，我们的思想就无法获得更新，无法活在神的应许里（因为我们
选择不信），在我们父的家里，无法继承我们应得的产业！
加拉太书4：1 我说，那承受产业的，虽然是全部产业的主人，但在孩童的时期，
却和奴仆没有分别。
加拉太书4：2 他是在监护人和管家之下，直到父亲预先指定的时候。
加拉太书4：3 我们也是这样，作孩童的时候，被世俗的言论所奴役；
加拉太书4：4 但到了时机成熟，神就差遣他儿子，由女人所生，
而且生在律法之下，
加拉太书4：5 要把律法之下的人救赎出来，好让我们得着嗣子的名分。
加拉太书4：6 你们既然是儿子，神就差遣他儿子的灵进入我们心里，
呼叫“阿爸、父！”
加拉太书4：7 这样，你们不再是奴仆，而是儿子；既然是儿子，
就靠着神承受产业了。
加拉太书4：8 从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆；
加拉太书4：9 现在你们既然认识神，更可以说是神所认识的，怎么还回到那些
软弱贫乏的言论，情愿再作它们的奴仆呢？
加拉太书4：10 你们严守日子、月份、节期、年份。
只有当信徒开始明白，他们已经从律法的捆绑中获得完全的自由（包括遵守安息日，和其它诫命），他们才会结束遭这个世界的捆绑，如同乞丐般的生活。他们才会明白自己真实的身份 —— 掌管宇宙万物的神的儿女！
即使，我们犯下了这个世界认为大不赦的罪（浪子挥霍掉他的全部家产，和妓女淫乱度日，完全顺从于肉体的欲望），神的恩典还是足够我们用：
罗马书5：20 ...但是，罪越增多，上帝的恩典也更加丰富。
兄长的症候群
和浪子的兄长一样，其他的信徒也许会选择审判一个走偏、做错的基督徒；然而，
神却永不再对他的孩子发怒，永不审判他的孩子，因为他已经立下了誓约：
以塞亚书54：9 在挪亚的时候，我曾应许不再以洪水淹没大地。现在我应许不在向你发怒，不再惩罚你。
以塞亚书54：10 大山可以挪开，小山可以迁移；我对你的慈爱永不动摇，
平安的约也永不改变。爱你的上主这样宣布了。