第38周审判官的判决月
第1日弥六至七章日
弥迦书六至七章是第三次审判，这次审判主要是审判官的陈词，呼吁大自然都要起来主持公道。神指责以色列人忘恩负义，神将他们从为奴之家埃及地领出，处处照顾、保护、引导他们，但他们对神却只维持外表之敬拜，全无内心之真诚，更无行为之改变，他们经常悖逆、欺骗、虚伪、贪婪，拜偶像，城中的富户满行强暴，其中居民也充满着诡诈和谎言。因此神要击打他们，使他们的土地荒凉；神要用刀剑攻打他们，使他们受到嗤笑，承担自己的羞辱。但是，一如前两次的审判一样，在审判及管教之信息以后，先知发出安慰之信息，带给神的百姓一条出路。“至于我”三字带出作者提供的出路方法：这方法是仰望及等候救他的神，专心倚靠他，忍受他的恼怒，归向他。这样行的结果是：神必报应以色列的仇敌，以色列的墙垣必被重修，境界必得拓展，他的子民必归到神那里，神必施恩为选民伸冤，且使列国伏在他权能底下。在结束本书时，先知眼见神之公义和慈爱、权能与威严，情不自禁地高歌：“神啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”（七18-20）他赞美神的慈爱及信实，是配得一切称颂的。
第六章第七章
宣判刑罚与原因审判后的出路
神的公义神的慈爱
你岂可……至于我……
外表的敬拜，不独在弥迦时代出现，在今天自由社会里也经常可见：只有礼拜天是基督徒，离开教会，回到家中，我们怎样对父母？怎样对丈夫、妻子？怎样对弟兄姊妹？怎样对孩子？在公司里怎样对同事？怎样对下属？我们看的杂志、电视节目、电影健康吗？我们的道德操守又如何？
神要我们存公义，凡事照他的标准、公平而行；好怜悯，多站在别人的立场为别人设想；谦卑与主同行。以上三种素质，你最缺乏哪一种，需要努力改善呢？你将如何改善自己？请写下你的计划。
金句：弥迦书六章八节
那鸿书
重
点
尼尼微灭亡之
宣告
尼尼微灭亡之
描绘
尼尼微灭亡之
因由
1章
2章3章
分
段
神
之
威
荣
神
之
判
决
尼
尼
微
之
被
围
尼
尼
微
之
被
灭
尼
尼
微
之
罪
行
尼
尼
微
之
永
灭
神
不
容
忍
罪
神
必
审
判
罪
神
言
出
必
行
神
行
出
必
成
残
暴
不
仁
屡
行
邪
淫
拒
绝
警
示
神
在
审
判
中
3.13.23.3
1上1下2上2下3上3下
主
题审判之必临审判之来临审判之应临
地
点耶路撒冷
时
间约主前661-612年
第38周神对尼尼微的审判月
第2日鸿一至三章日
神对尼尼微悔改而施怜悯的信息（约拿书），相信你记忆犹新吧。但这大帝国复兴了一段时间，又故态复萌，残暴对待外族人，终于到了主前620年左右，神由先知那鸿发出了最后通碟：他要施行审判，不再收回了！因为神不能容忍罪，他是忌邪施报的神，他是大有威荣的主宰、是宇宙大自然的主，他将以洪水毁灭尼尼微。虽然尼尼微人骁勇善战，但却无从抵挡神的审判，神必使他们的偶像清除净尽。神说明他用来审判尼尼微的工具，乃无坚不摧的军队，他们将使皇后被掳，贵胄灭亡，君王连同其宫殿、百姓，转瞬间要变为乌有，全被吞灭。最后，先知说明了神要审判他们的原因：是因他们残暴不仁，杀人如麻，又因他们屡行邪淫，用淫行诱惑列国，他们更拒绝接受警诫。所以，神必严惩他们，他们要被围困，神必以火、以刀剑审判，他们虽人多势众，财物广积，但神要使他们一夜之间化为乌有，听见尼尼微人受审判消息者必击掌称好，不会有人同情他们。
第一章第二章第三章
神之威荣及判决尼尼微被困灭亡尼尼微之罪行
神不容忍罪神言出必行恶有恶报
在主前第七、八世纪，亚述人是叫人闻之丧胆的，因他们骁勇善战，强暴残忍，他们常以酷刑为荣，包括把敌人肢解作乐，用炭漆活焚，用沸油活煮，活剥人皮，以头颅建塔，尸身作架，这种惨无人道的兽行终为神所审判。先知预言后不久，在主前612年，倾盆大雨造成底格里斯河泛滥，冲倒了一段城墙，与此同时，刚兴起之巴比伦乘虚而入，肆虐尼尼微，用他们对别人的残暴手段待他们，亚述从此灭亡。“那鸿”一名原有“安慰”之意，亚述的受审判，对受迫害之神子民言，确是一安慰。
普世的观念是“枪杆子出政权”、“强权就是公理”，这观念深深影响人心。但那鸿却不畏强权，对残暴不仁的恶霸提出神的审判。你身边有没有一些作恶多端、你惧怕接触的人，你又不敢坦诚劝他呢？在看完那鸿书后，请你告诉他，他所倚赖的东西绝不可靠，然后以爱心说实话劝他悔改，向他传福音！
金句：那鸿书一章二节
哈巴谷书
重
点先知的疑问
先知的受教先知的疑问
1章
2章3章
分段疑问答复再问等候答复
祈求赞美
神为何容忍犹大国之罪行
神必不容忍犹大国之罪行
神为何容许巴比伦之暴行
先知的等候
真神的启示
巴比伦灭亡之宣告
巴比伦灭亡之原因
祷告之曲调
祷告之目的
真神的威荣
信 心的顺服
2.12.22.32.43.13.23.33.4
1上1中1下2上2下3上3下
主题急躁的祷告
忍耐的祷告得胜的祷告
信心的疑问
信心的受教信心的凯歌
地点耶路撒冷
时间约主前609-597年
第38周从怀疑到相信月
第3日哈一至三章日
巴谷说预言时（主前660年），正值犹大即将灭亡之时，当时先知眼见祖国之罪行猖獗，毫无公道正直，而神好象掩面不看、掩耳不闻他的痛苦哀求，他质问神之公义何在。当神答允要以更残暴的迦勒底人惩诫犹大之际，他更加怀疑，为何神要用更残忍、罪恶更多之民惩罚犹大，他内心之挣扎使他甚感不安（一章）。但先知在怀疑之时，仍晓得站在守望所，立在望楼上与主面对面交谈，终于从神那里得到答案。犹大因罪受到审判，同样，残暴骄傲的巴比伦亦逃不了神的审判，她必灭亡。因巴比伦残忍、贪得无厌、好流人血、拜偶像、邪淫、虚谎、狂傲自大，所以神要毁灭她。先知见到神的威严及主权，他的公义与圣洁后，肃然起敬。他的权能无人可挡，他的审判一发出，无人可拦阻。当先知转眼往上看，看神的属性，看神在历史中伟大的作为后，他的信心不再是“因为”式的，更不是先前那种“如果”式的，乃是“虽然”式的。他高歌“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（三17-19）
第一章第二章第三章
为何？为何？为何？因为！因为！因为！所以！所以！所以！
先知的怀疑神的答覆先知的回应
质问等 候赞 美
“哈巴谷”一名在希伯来文有“怀抱者”的意思，从他的信息中，我们可以清楚看到，他实是一位忧国忧民的先知，对着自己的百姓，他好象一位慈祥的父亲一样。在今天的教会中，“为师的有一万”，但“为父的却不多”，我们实在需要更多好象哈巴谷一样的神的仆人。神不是叫我们去找“哈巴谷”，乃是去成为九十年代的“哈巴谷”，去怀抱更多受创伤者。
背诵哈巴谷书三章十七至十九节，又以诗歌“受苦有益”中的一句“如果你取去的东西，你以自己来代替”提醒自己，祷告说：“我虽然落在逆境中（请列出），但主啊，你是掌管一切，又知道我一切的，深信你有更美旨意！求你叫我看到我应学什么功课，我应怎样行！阿们！”
金句：哈巴谷书三章十七至十九节
西番雅书
重
点
耶和华日子的审判
耶和华日子的安慰
1-2章
3章
分
段
审
判
犹
大
国
审
判
外
邦
国
审
判
之
原
因
审
判
之
目
的
耶
和
华
日
子
临
到
的
原
因
对
耶
和
华
日
子
的
描
述
东
西
南
北
十
国
受
审
不
义
与
公
义
之
对
比
施
罚
与
施
救
之
对
比
1上1下
123上3下
主
题审判安慰
地
点耶路撒冷
时
间约主前640-639年
第38周耶和华的日子月
第4日番一至三章日
西番雅乃希西家元孙，故与约西亚有堂兄弟之关系。当时犹大经过玛拿西及亚们二朝之败坏及拜偶像风气后，约西亚上任，力挽狂澜既倒。然而，耶城属灵气氛仍陷于低谷，对神之敬拜亦受到异教偶像之污染，政府官员依然败坏不堪，百姓不冷不热，所以先知对他们宣告耶和华的日子快来临，劝他们快些悔改。先知首先介绍自己的身分与权柄（一1），再述自己著书目的乃记录神对列国之审判，然后逐点引述其因由。先知的箭头首先指向自己的同胞，因犹大罪恶众多，神必审判他们，原因包括：拜偶像，迷信，道德败坏（强暴、诡诈、贪婪、偷窃、抢劫、匪盗等），所以耶和华的日子必临到，这日子是可怖、是毁灭性的（一章）。先知又将箭头指向十个犹大的邻国，包括迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦、基利提、非利士、摩押、亚扪、古实及亚述，主因是他们毁谤神、狂傲自大、逼害神的选民（二章）。然而，一如其他先知一样，西番雅最后不是以审判为结束，乃是以神的拯救、以色列的复兴为结束。虽然犹大不听从命令，不领受训诲，不倚靠神，不亲近神，再加上不正的首领、狠毒的审判官、诡诈的假先知、亵渎的祭司，若罪人不悔改，他们难逃公义之主的审判。不过审判之目的只为洁净，他要为余民清除仇敌，除净罪污，施行拯救及建立（弥赛亚）国度。对悔改归主的人而言，耶和华的日子是安慰，但对罪人而言，却是审判。
第一章第二章第三章
审判犹大国审判外邦国人的不义
拜偶像、道德败坏狂傲、亵渎神、侵略神的公义
耶和华的日子之审判耶和华的日子之安慰
根据西番雅的启示，“耶和华的日子”是：
1. 耶和华献祭的日子（一8）；
2. 惩罚的日子（一9、12）；
3. 悲哀的日子（一10）；
4. 耶和华大日子（一14）；
5. 愤怒的日子（一15上）；
6. 急难困苦的日子（一15上）；
7. 荒废凄凉的日子（一15下）；
8. 黑暗幽冥密云乌黑的日子（一15下）；
9. 吹角呐喊的日子（一16）；
10. 耶和华发怒的日子（一18，二2-3）；
11. 掳掠的日子（三8）；
12. 万口神的日子（三9-10）；
13. 清尽罪恶的日子（三11-13）；
14. 默然施行拯救的日子（三16-19）；
15. 归回的日子（三20）。
对你而言，你愿意耶和华的日子早日临到吗？为什么？
“西番雅”在希伯来文乃有“神所隐藏的”之意。为何他看到“耶和华的日子”带来之安慰？因他已被隐藏、被保护，审判不是属他的。你在政治不稳，事业、学业、感情、前途不明朗等事上，对神有同样信心吗？你相信你也是“西番雅”吗？
金句：西番亚书一章十八节
哈该书
重点
第一篇信息
第二篇信息
第三篇信息
第四篇信息
第五篇信息
1章
2章
分
段
责备推辞不建圣殿
勖勉他们速兴厥工
第一篇信息之结果
：
前因
：
听命
第二篇信息之内容
：
后果
：
再勉
以前之荣耀不复再
将来之荣耀胜过先
解释先前之困苦
应许今后 之祝福
震动外邦列国
建立弥赛亚国
1.11.21.31.42.12.22.32.42.52.6
1上1下2上2中2下
主题自省保证鼓舞
洁净胜利
责备应许激励
安慰预言
地点耶路撒冷
时间约主前520-516年
第38周重建圣殿月
第5日该一至二章日
哈该与撒迦利亚、玛拉基同称为回归先知，他们都是从被掳的以色列民归耶路撒冷时传讲神的信息。从哈该书二章三节推论，哈该可能曾目睹被毁前耶路撒冷之光彩，所以在主前536年回归时，他应是白发苍苍之长者了。归回之百姓在初期相当落力投入重建圣殿，但后因撒玛利亚人之拦阻，他们怠工竟达16年之久，各人只顾着建立自己的家园，愈建愈华美，但神的殿却仍然荒凉，于是先知讲了五篇信息去复兴他们委身重投建殿之事工。第一篇信息是责备百姓只顾自己享受，不理神殿荒凉之光景，所以先知劝他们省察自己，否则神会将祝福挪走，结果百姓起来参与建殿工程。第二篇信息是承接百姓之反应而作出之勉励，“耶和华说：我与你们同在。”（一章）第三篇信息在四星期后发出，先知先述圣殿先前之宏美，鼓励百姓要刚强。虽然目前光景荒凉，但神可以动员万国一切所需去完成圣工。他又以未来圣殿之荣美更胜以前去激励百姓（二1-9）。第四篇信息是针对个人的，先知从有形的殿转到无形的殿──百姓的生命与生活。里面污秽的，外面也污秽了；献的人污秽，献的祭也污秽了；敬拜的人污秽，殿也变为污秽了。所以百姓应过圣洁生活，从偶像败坏中分别出来归给神（二10-19）。最后一篇信息是预言性的，是直接告诉所罗巴伯，弥赛亚国度将要降临，外邦都要倾覆，目的是建立大卫（弥赛亚）之国度。
一1-12一13-15二1-9二10-19二20-23
6月1日6月24日7月21日9月24日9月24日
第一篇第二篇第三篇第四篇第五篇
责备爱己不爱主应许神同在殿的过去前景无形的殿弥赛亚的国
自省吧心受激动神能！要洁净！外邦倾覆
百姓听从百姓参与百姓受激励百姓要圣洁国度建立
哈该事奉的日子只有三个月二十三日，但他事奉的果效超凡，百姓都被复兴了，投入在建殿工程中。林肯说：“生命不在乎长短，如文章般，乃在乎内容。”先知的信息也十分简短，却十分有力！同样，在事奉时，神不是看我们长短，乃看我们的忠心与否。
哈该书之中心是建殿，但神更注重的是我们的身体──圣灵的殿。你今天有污秽这殿吗？现在要求主洁净，然后立志将身体分别出来归给神！
金句：哈该书二章八节
撒迦利亚书
重
点八异象
四信息二默示
1-6章
7-8章9-14章
分段第一异象第二异象第三异象第四异象第五异象第六异象第七异象第八异象第一信息第二信息第三信息第四信息第
一
默
示
第
二
默
示
乘红马在番石榴林中者之异象
四角与四匠人之异象拿准绳者之异象撒但敌对约书亚之异象金灯台与橄榄树之异象飞行书卷之异象在量器中妇人之异象四车辆之异象禁食悲哀非乃真民散异邦因多行耶路撒冷必得复兴忧伤必将变为欢欣弥赛亚之来临弥赛亚之被弃以色列国之得救弥赛亚国之建立
1上1下5上5下7上7下8上8下9-101112-1314
123456789-1112-14
主题以色列的过去、现在、将来
以色列的现在以色列的将来
以色列国史纲
地点耶路撒冷
时间约主前520-475年
第38周头四个异象月
第6、7日亚一至三章 日
撒迦利亚被称为“异象先知”，因他的书充满着异象，是旧约中异象最多的一卷书，与以西结、但以理及启示录互相媲美。上述四书作者中，只有撒迦利亚是在以色列地见异象。书的前半段（一至八章）是鼓励百姓及领袖重建圣殿，又让他们知道重建工程与将来有重大关系；后半段（九至十四章）则写于圣殿建完后，主要是论及弥赛亚及其国度，是预言性的。本书的开始是精简的信息，呼吁百姓要悔改（一1-6），跟着便带出八个异象。第一个异象是四马的异象，预言以色列（石榴树）将在神的巡视和保守中（乘红马者），所以列邦（红马、黄马、白马）亦能过着平安稳定的生活，因为马都是被他策骑的（一7-17）。第二个异象是四角与四匠的异象，预言地上外邦国（巴比伦、波斯、希腊、罗马）将会一代强于一代（一18-21）。第三个异象是拿准绳者，预言以色列必归回重建圣殿，因神已量度好了，将要重建。神要与百姓同住在锡安中间，将来必有许多国归附他、作他子民（二章）。第四个异象是撒但敌大祭司约书亚的异象。约书亚是代表归回的以色列民，他们必要作祭司的国度，然而他们必受到恶势力的攻击。神在此预言弥赛亚将从大卫后裔发出，他要除净罪孽（3章）。
第一章第二章第三章
四马异象四角四匠拿准绳者撒但与约书亚
神掌管列邦四强国以色列重归仍有恶势力阻拦
神赐平安一代胜一代重建圣殿但弥赛亚要来！
“撒迦利亚”一名在希伯来文原意是“耶和华记得”，他的记忆力完美无瑕。撒迦利亚有力地传、肯定地预言，因他知道，耶和华记得，他应许的，他必定成就。请思想，“耶和华记得”对你有何意义？有何安慰？
四马虽快，却是由骑马者驾驭的，骑马的就是神。四角、四匠虽一个比一个凶，但仍是伏在神的主权下。在你四周，有没有令你不安和惧怕的人、事、物？现在，请翻到以赛亚书十一章十二节，提醒自己谁在掌权，然后向神祷告，求主叫自己不要先看环境，乃要看环境的主宰是谁，靠着主面对一切。
金句：撒迦利亚书三章四节