第五章、新柏拉图学说
你首先想指示我的，就是你怎样拒绝骄傲的人，而爱护弱小的人。
“且天主圣子降生为人，居我人间。”
你把谦卑之路，昭示我们。
你的仁慈是怎样浩大的？
你利用一个傲气满腔的人，使我得读若干柏拉图学派的著作。
原著是希腊文，而我读的译本却是拉丁文。
我觉得下边我要引的一段，是根据很多的理论。
我还当申明：这并不是与原文符合，而是与原文很接近的一段。
“太初有道，道在天主，道是天主。
太初道在天主。
一切由道而造，无道无受造。
生命在道，生命是人光。
光照暗冥，暗冥弗识。
人灵为光证而非光。
道乃天主，天主乃真光，光照人世之人。
道在宇宙，道造宇宙，而宇宙不之识。”
“道来其居，居民不之迎。
凡迎而信其名者，道予以能，使成天主子。”
这段，在那些书里，我没有找到。
“道不由肉，不由血，不由人意，不由性欲生，而由天主生。”
这段也有。
“道成肉身，居于我中，”这段却没有。
在不同的形式，不同的辞句下，我又找到：“子既与父同等级，同性体，那么，自比天主，不为僭越。”
“道自卑贱，采取奴形，在外表上，一如我人。
自谦听命至死，死于十架。
为此天主特加褒扬，赐予一无上之名。
耶稣名前，万膝屈曲，无天上、地下、狱中之分。
众口同认：主耶稣基督与天主父同荣。”
这一段在那些著作里也没有。
“时间之前，时间之上，你的独子，不变不动；他如闷你，也是永远的。
灵魂欲得幸福，当与丰满的他联络。
灵魂欲得智慧当受自有智慧的振新。”
这几句也有。
可是“他当死，死于恶人决定的时期。
你的独子，你也不稍怜惜；为我众人，竟予交出。”
这几句都没有。
“这一切，你不以告诸自作聪的人，而以启示谦小的人。
使吃苦、负重担的人们，来到他身边。
受他的抚慰。
因为他是良善心谦的。
他使良善的人们，走正义之路，且把这条路指示于温和的灵魂。
他看到我们的谦卑，我们的痛苦，他就宽免了我们的一切罪恶。”
至于那些自以为拥有高明道理的人，不会听到他说：“我是良善心谦的，请你们效法我吧！
你们将为你们的灵魂，得到平安。
他们虽认识天主，他们却不光荣，不感谢天主，如同天主所应得的。
他们沉湎在他们的幻想中，心灵里充满着黑暗。
他们自以为有智慧，他们都已变为狂人。”
为此，我在那些书里，又念到：“你光荣不朽的性体，穿上了各种偶像的衣冠，人哪、鸟哪、兽哪、蛇哪，什么都有。
这是埃及人的佳肴，以扫竟为此失掉了他长子的权利。
你被选的民族，已不向你，而向一只走兽的头去叩拜了。
它转向埃及，用它的灵魂，你的肖像，对着正在吃草的小牛像，表示敬意。”
这又是我在那些著作里所找到的；可是我一点不感到兴趣。
主，你解放了雅各，你颠倒了兄弟的位置；你叫别的外教民族来享受你的产业。
我也是从外教民族里来的，我也去争取犹太民族从埃及抢来的金子。
无论什么地方的金子，都是你的。
你用你使徒的口，对雅典人说：“我们生活、动作、存在、都靠你。”
他们中间，有几个作家，也这样说。
这些著作的来源，是你的《圣经》。
我对于埃及的偶像，一点不注意。
那些把天主的真理，化为谬说，和轻弃造物，而崇拜受造之物的人们，妄用你的金子。