第一章、天主的观念
我罪恶的青年阶段，已经过去；我正向壮年的阶段迈进。
年龄越大，我的幻想越可耻。
除了肉目看到的物体以外，别种物体，我都不能思议。
我的天主，从我稍事智慧之学，我已不把你看作一团血肉了。
我常避免这种谬理，我深幸在你的圣教会，我们慈母的怀抱里，得到了一个准确的观念。
实在，除此以外，找不见有什么更好的见解。
一个人，像我这样的一个人，我想你是独一伟大的真天主。
倾我整个的热情，我相信：你是不朽的、不变的、不容侵犯的。
我虽不知道，从哪里，从哪时，这个观念镇守了我的心，我却洞若观火：朽腐之物，比不上不朽的东西。
我绝不犹豫，我把不容侵犯的东西，放在能染污的东西之上；不变的东西，放在能变的东西之上。
我的心提出强硬的抗议来对付我的一切幻想。
我曾计划从我的心日里，把在我脑海中纷飞的一批不洁之像，一古脑儿，予以驱除。
可是，才行放逐，一刹那间，它们又重整旗鼓，向我眼前扑来，遮蔽我的视线。
我虽坚拒，我仍被迫，把你当作一种占空间，或留于宇宙之中，或散于宇宙以外无穷区域中的有形之物。
虽然这样，我还以为：能腐化的、能染污的、能变的东西，不如那个不朽的、不可侵犯的、与不变的。
那个不占空间的东西，我认为是虚无，绝对的虚无。
这不仅空间而已，譬如那个本来拥有的地方，或泥的，或湿的，或气的，或天上的东西；东西移去以后，就变为空地了。
所谓虚无，就是那个真空。
神志昏迷的我，已不能明了我自身的一切。
我以为：凡不占空间，或在空间中，不流、不凝、不涨；或不具、或不能具这三种状态之一者，都是绝对的虚无。
我眼习见的形式，必有它们相对的影像。
我的理智就在这些影像中活动。
利用我理智的活动，我创造这些影象。
那么，我理智的活动，与这些影像，有同样的本性。
假使它自身不是个非常的东西，不会创造这些影象的。
主，我生命的生命，我看你如一无限的东西，在无穷空间中，上下内外，贯彻世界的一切。
你又充满世界以外的各处，以至地球、苍天和别的一切都受你的限制，而你是独一无限的。
像地面上的空气，不是日光的障碍，不阻挡它透入；透入后，又不受破坏，反而整个的受它光照；同样，我以为；天地、空气、海洋，不论大小，你都透彻无遗，鉴兹在兹。
你所造的一切，都听你神妙的指挥。
这是我的管见，恐我未免错误。
因为，假使真的这样的话，面积大的地方，你当用你比较大的部分去予以占据，面积小的地方，你当用你比较小的部分予以占据。
各种东西，既充满着你，为了骆驼比喜鹊大，你被骆驼占据的部分，当比你被喜鹊占据的部分大。
这样，你不是要被世界豆剖瓜分，时小时大么？
实在，事情并不这样；你还没有照明我的黑暗。
主，为对付这些自骗骗人、自言自语的人们（因为这不是从你的圣言来的），只要提出前内布利提乌斯在迦太基提出，并使我们折服的难题就够了。
摩尼派人每以为：有种黑暗的势力，在反抗你。
假使你不予讨伐，它能做出些什么来呢？
假使人家说：它能害你的话，那么，你不是不可侵犯，不可败坏的了。
假使人家说，它不能害你。
那么，已失了对抗的理由。
而且，在这种战争里，你的一份子、你的肢体中的一个、你的物体的一部，私投仇敌，串通不是你造的东西，自甘堕落，弃荣求辱；假使它得不到外边的救援，它无法自拔、无法自濯。
这一个份子，就是灵魂。
你的圣言，将来用他的自由，解除它的桎梏；用他的贞洁；洗净它的污秽；用他的健全，医治它的腐烂。
可是他，为了是由同一物体构成的，也是可以腐败的。
为此，假使摩尼派人说：你的物体是不能腐败的，那么，他们上面所说的一切，都是错的，该被打倒的。
假使说你的物体是能腐败的，那么，更错了，错得更令人痛恨了。
是的，这个证理足以塞住他们的口。
这些人灌输于我们脑海里的东西，无论如何，当把它赶出去。
因为他们的这种想法，这种说法，都是从他们恶毒的口和心里来的。