你所面临的问题中，最困难的是什么？你和生命中的哪些问题搏斗了数个月，或甚至数年？或许你以为，你明白自己面对的是什么，但或许问题更加复杂。神的每一个孩子都能够从捆绑中释放出来，过著自由和多结果子的生活，而现在，就让我和你分享我如何得著有关释放服事的启示。
圣经应许我们过著丰盛和平安的生活，但我和恐惧及被拒绝的感觉搏斗著。我爱神，我祷告和禁食，尽管我在圣经里读到：在基督里，我是一个新造的人，我里面的一切都更新了，但我在那些方面并没有得著释放。我无法克服那些烦恼，因为我仍然在对付来自过去的负面影响。
我刚刚在教会展开事工，但我面对著一个事实：我的生命和圣经的教导背道而驰。此外，我也在我所带领的领导人中看到相同的模式，他们当中，有些人服用镇定剂和安眠药，有些人经常陷入沮丧，有些人活在无法打破的罪的循环中，卷入各种不道德的行为，例如色情、滥交，或同性恋，有些人经常生病，还有些人和我一样，饱受恐惧的折磨和捆绑。我们的生命肯定出了问题！
为什么许多信徒没有 经历丰盛的生命？
在这段期间，我问自己一些我无法回答的问题，例如：为什么爱神、服事神的重生基督徒，无法活在自由之中，无法在生命的某些领域自制？为什么信徒从圣灵得著了能力，却无力克服对食物、香菸、处方药丸和违法毒品的瘾？倘使基督徒在耶稣基督里是新造的人，为什么他们依然和心里的恐惧、焦虑以及强迫性欲望的营垒搏斗著？为什么他们依然受制于世界的心态、性方面的罪，甚至极端行为？如果基督已经释放他们了，为什么他们仍然紧紧抓住怨恨和苦毒，无法饶恕伤害他们的人？为什么他们无法顺服神，无法不去背叛他和他的道路？为什么他们屈服于逃避主义，以及令人瘫痪的罪恶感？为什么他们仍然作恶梦，并和自杀的念头搏斗著？
在十字架上，耶稣基督为我们的罪和疾病受了刑罚，而他所做的工是完全的。在灵界，他的牺牲是一种合法交易(legal transaction），将我们从罪的捆绑中释放出来。然而在经验中，在实际生活中，我和我的同工并未完全进入这种自由。有些东西正在捆绑我们的意志，使我们无法在生命的某些领域讨神喜悦。
我会花数小时、数天和数周辅导同工，尝试将他们从这种捆绑和失败中释放出来，但我看不到改善的迹象。这些领导人无法享有公义、平安和喜乐的丰盛生命，而这种生命是神国的特徵（参考罗马书十四章17节）。此外，我注意到另一个让我忧心的症状。当我持续帮助别人摆脱纠缠不休、根深蒂固的问题，教会的领导人（以及会友）却无法经历基督里的成长。某些问题正在阻止他们（参考传道书七章7节）。
当我尝试了解问题，并且寻求解决我们的需要，主开始揭示解答——即宝贵的释放服事。耶稣将这种服事带到地上，让所有的信徒都能够利用它，并藉此帮助别人。释放服事包含两个部分：（1）让信徒从他们持续搏斗的领域的压迫感和邪灵活动中释放出来；（2）释放被鬼附者，或者被仇敌力量捆绑者。
我先前并非不相信藉著耶稣基督的大能得释放。我知道耶稣和使徒，都曾将人从撒但的辖制中释放出来。但我单单从理智的观点来相信这件事，因为我个人不曾得释放，也不曾释放别人。我不知道今日，我将如何得著释放的能力；关于邪灵捆绑的事实和起源，我尚未领受从神而来的智慧，因此，我只对付别人问题的「旁枝末节」或结果，而不是对付这些问题的根源。此外，如果有人正与这些问题搏斗，我会尝试直接处理他们这些事——给他们建议，并鼓励他们改变行为。事实上，他们正在面对属灵攻击，而这种攻击涉及被称为「邪灵」的属灵存在。因此，惟有属灵的回应才会产生果效。
圣经说：「因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书六章12节）另一种版本的圣经将这节经文译成：「因为我们并非与血气之人争战，而是与没有形体者争战——与看不见的世界的邪恶掌权者争战……。」（参考当代圣经〔The Living Bible〕）
当我明白问题真正的属灵本质，主指示我「清理」教会领导人和会友。我希望以下的说明，有助于解释我们必须做些什么。渔夫抓到鱼后所做的第一件事，就是「清理」鱼。换句话说，他们会除去鱼的内脏，免得鱼产生难闻的味道。同样地，教会领导人和会友必须除去正在折磨他们的邪灵影响力和压迫。
因此，教会领导人（包括我自己）和会友领受了释放。我们摆脱了重担，从那日起，每个人都开始经历属灵成长。因为每个人都得释放了，所以复兴在我们的教会爆发开来！
就我而言，我曾经充满恐惧，但神完全改变我，所以我能够大胆传福音和讲道，我有勇气跨出信心的大步。当眼罩从教会的事奉者和其他领导人的属灵眼睛被摘下来，他们就能够看出自己的问题，并从这些问题中得释放。他们的领导能力改善了，心也敞开了，能够领受从神而来的智慧和知识。
我们经常对付别人问题的「旁枝末节」或结果，而不是对付这些问题的根源。超自然的释放
或许你真的爱神，并且被圣灵充满，但你仍然被过去的负面力量捆绑，这包括情感上的创伤，以及不饶恕。或许你和心里的营垒搏斗著，因此，你持续对付沮丧或被拒绝的感觉。或许你正在对抗性方面的罪，或许你充满忧虑和恐惧，或许你的心刚硬了，而你不明白为什么。你可以从这一切问题中得释放！
许多重生基督徒带著一颗宝贵的爱神之心，来寻求我们的服事。他们是忠心的信徒，想要讨神喜悦，但因为缺乏释放方面的知识，所以在生命中的某些领域受到捆绑。这些人包括一位传道人，他分享了以下的见证：
「我的名字是约翰·麦柯马克（John McCormack），我来自爱尔兰（Ireland）,是耶稣的追随者，曾在中国当了十五年的宣教士。我在学校和大学任教，也为工商协会授课。虽然我认识神，并且传了三年福音，但其实我的内心很刚硬，充满了痛苦和沮丧。我无法哭泣，无法感觉神的同在，因此，我和神疏远了。我把我对基督教的理解放在一个框架里，而我藉著这个框架将我见到的一切合理化，并且质疑一切，尤其质疑什一奉献和其他奉献的意义。我会推理并质疑；我会说，或许神会做某事，也或许不会。作为一名在中国的传道人，我厌倦于告诉别人『耶稣爱你』，或『耶稣是真实的』，或『在心里接受耶稣』，在宣教禾场或在教会崇拜中，几乎看不到明确的彰显或神的作为。在生理上，这种情况让我精疲力竭，我感到很痛苦。」
「一天早上，当我在使徒瑞尼·麦克林（Renniy McLean）的网站观看教学录影，我在他所建议的录影中，看到一个叫基耶摩·马都纳多（Guillermo Maldonado）使徒的人所提供的教导。我看了他的一篇讲道，我的生命就立即改变了。我听到了有关释放、超自然大能和神的真爱的信息，这些信息让我进一步明白神是多么伟大。我得以认识神的超自然大能；我所接触的宗教、理智主义和文化所建立的典范形成了我的环境，但神的超自然大能立即打破了这些典范。那一刻，我在我的房间遇见了神，而在灵界，这个经历打破了我的心墙，使我从捆绑中被释放出来。多年来第一次，我在神面前哭泣。超自然的力量大大超过我过去所相信的。」
「遇见神后不久，我去到佛罗里达州的迈阿密(Miami），在使徒马都纳多的超自然五重事奉学校(Supernatural Fivefold Ministry School）接受服事。我去那儿寻求进一步的医治和释放。在那个周末，我完全改变了；甚至我那些有关什一奉献和其他奉献的问题也获得解决了。神释放了我的心，教导我这不是关于我，也不是关于照顾自己的需要，或别人照顾我的需要——这是关于仰望神。我明白我必须休息，并知道他是神！神除去遮蔽眼睛的眼罩，除去我藉以认识他的宗教方式，并赐给我启示，让我认识超自然大能，认识神那释放和爱的大能。我不再是以前的我了！」
基督徒可能被鬼附吗？许多基督徒明白，必须藉著释放服事，将被鬼附者从捆绑中释放出来（或者至少他们承认，在新约时代，这种服事是有必要的）。然而，关于重生基督徒是否可能被邪灵附身，许多人议论纷纷。神国的领域不同于黑暗国度的领域，因此，基督徒如何能够被邪灵捆绑？
倘使耶稣被钉十字架时，已经为我们的得救和释放付出完全的代价，倘使基督藉著我们的信心住在我们心里，倘使圣灵是我们的「保惠师」，那么，当我么接受耶稣作为我们的主，并领受神的灵，我们不是立即从一切邪灵的影响力中得释放吗？
此外，倘使基督在十字架上担当我们的罪，也担当我们的疾病，为什么我们似乎从父母、祖父母和其他祖先那儿继承了疾病和其他捆绑（例如关节炎或瘾症）？这类疾病和捆绑常常被称为「世代的咒诅」（generational curses）。
让我们来讨论这些重要的问题，以便明白释放服事的本质。首先，信徒是否可能被鬼附？答案是否定的，因为重生的基督徒属于主耶稣基督，魔鬼不再是他们的主。耶稣住在他们心里，或灵里，那是神在地上的宝座，是他在接受耶稣的信徒里面所建立的宝座。但是，被鬼附意味著你的整个生命被邪灵辖制。
然而，虽然基督徒不可能被鬼附，但这不意味著信徒的部分生命不会受到邪灵力量的影响，或者成为邪灵的住所。除了心或灵，邪灵可以住在信徒生命中的任何领域。这是因为信徒的魂或体的某些领域尚未顺服神，不管他们是否察觉。这些脆弱的领域没有完全受到基督的掌管，没有完全得著救赎。因此，门打开了，让这些领域「被邪灵化」（demonized）。「被邪灵化」意味著受到邪灵的影响或攻击。
举例来说，如果有人不饶恕，他们就打开门，让邪灵住在他们的情感里，而这种情况也可能对他们的身体造成影响。最近我服事一个人，他被人背叛，受到了重创。因为心里无法饶恕背叛他的人，他饱受关节炎剧痛的折磨。我带领他饶恕，然后，我斥责压迫他的情感的力量，而他的关节炎立即获得医治。
表示「鬼」或邪恶、污秽之灵的两个希腊字是daimon和darmonion。「邪恶之灵」、「污秽之灵」、「邪灵」和「鬼」都是指相同的东西。在英文版的新约，daimonizomai这个希腊动词被译成「被鬼附的」（demon-possessed）、「鬼所附的」（possessed with a devil）,或「鬼附之人」(possessed by a demon）(参考马太福音四章24节〔新国际版圣经、新钦定版圣经〕；马太福音九章32节〔钦定版圣经〕；约翰福音十章21节〔新国际版圣经〕）。然而我相信，这是错误的译法，而这些译法让许多人对邪灵活动感到困惑。我相信daimonizomai是指「邪灵化」。一个人不一定真的被鬼附了，才需要从邪灵的攻击中得释放。
在我的经验中，大多数基督徒都需要释放，而且不只需要一次。释放服事是基督来到地上赐给我们的神国的一个特色。事实上，我相信，耶稣把这种奇妙的释放服事赐给他的百姓，当作「日用的饮食」。这意味著只要需要这种服事，我们随时可以得著这种服事。
重生的信徒不可能被鬼附，但可能受到邪灵的影响或攻击。
何谓释放？
今日的教会很少使用「释放」二字。这是指将欺骗、影响、辖制、捆绑、折磨、带来疾病的邪灵（看不见、没有实体的邪恶存在）永远除去。在新约，我们读到：「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。」(使徒行传十章38节）当耶稣将神国带到地上，他以实例证明，神国的同在总是伴随著释放的服事。释放显明神国已经降临人的生命中，以及他们的社区、文化和国家的生活中。当我们进行释放服事，我们在人类里面和当中建立了神的国。在本书第二章，我们将进一步讨论神国和释放的关系。
当大多数信徒彰显思想、意志或情感上的问题，属灵领导人只是辅导他们，但没有辨识问题可能源自邪灵，并且藉著赶出邪灵，或者斥责他们生命中的邪灵影响力，来释放他们。
辅导、精神病学和心理学， 己经取代了教会的释放服事。许多人正在辛苦对抗情感、属灵和生理上的问题，而邪灵是这些问题的主要根源。除非认清这个事实，否则我们会继续藉著辅导、精神病学和心理学，来尝试缝补伤口，以及缓和情感上的痛苦。但是，我们没有对付问题的根源。这种处理方式就像除去家里的蜘蛛网，却没有杀死蜘蛛，或者砍掉院子里一棵入侵的枝叶，却没除掉树干和树根。你只是空忙一场，得不到任何果效。
大多数的信徒都爱基督，但因为缺乏知识，他们仍然活在魔鬼的辖制中。我花了时间研究信徒的释放需要，而我认为，教会里的人，大约有百分之八十都需要释放，因为在他们的生命中，有一个领域或更多领域受到邪灵的压迫或辖制。
仇敌最大的营垒就是人类不认识它的诡计。
许多人理所当然以为，重生并被圣灵充满后，他们就不可能受到邪灵的影响。这种观念是完全错误的，事实上，误信这个谎言使得许多人受到魔鬼的捆绑。在重生的基督徒里面，我看到、听到、经历到释放的需要，我知道即使一个人得救了，这人仍然经常需要释放。一个不错的类比就是拉撒路的经验，他是马利亚和马大的兄弟，耶稣曾让他从死里复活。当拉撒路复活了，他领受了新的生命，但为了活出新的生命，他仍然必须从埋葬吋所穿的襄尸衣里被释放出来（参考约翰福音十一章43~44节）。
今日，撒但为了掩饰它的作为和攻击，务必让大多数人将释放视为迷信，或者视为无知者才会遵循的中古时期观念。这种欺骗的陷阱，就是让许多人相信魔鬼并不存在。有些人相信魔鬼是真实的，但是他们不会陷入它的伎俩里——它不可能对他们的生命产生负面影响。因此，当释放的主题被拿出来讨论，许多人就感到不舒服或害怕，或者对此采取自我防卫的态度。
若要进一步明白需要释放的理由，我们必须认识人类的本质，以及人类如何受造。使徒保罗写道：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」（帖撒罗尼迦前书五章23节）一个完整的人是由灵、魂、体组成的，由于我们构造的每一部分都是独特的，因此，当这些部分受到邪灵压迫或辖制，就需要个别处理、医治，和释放。
※灵是内在的人，或者「灵人」。当我们重生时，神就住在我们的灵里，这是他的同在的所在处。
※魂是我们的意志的所在处，我们以此作决定。情感和心智（理智）也是魂的表徵。
※体是灵和魂的住所，也是生命这两个不可见部分，在可见世界彰显自己的独特性和欲望、藉以表达自己的途径。
人类是一个灵，有一个魂，而这个灵和魂住在一个肉体里。当我们重生，立即更新的是我们的灵，而不是魂或体。为了让神使我们「全然成圣」，我们的身体仍然需要经常医治，我们的魂仍然需要更新，并从罪和撒但的影响力中释放出来。换句话说，发生在灵里的得救和改变是立即性的，并且形成了一个新的受造物（参考哥林多后书五章17节），但是，因为罪性，我们的魂仍然败坏，需要渐渐地得著释放和改变。
有关释放服事的启示若要明白释放服事的两种本质，我们必须领受启示，让我们能够做到以下几点：
1.辨别邪灵化和被鬼附
(或被邪灵占有)之间的差别:
让我们说明邪灵化（demonization）和被鬼附（demonpossession）之间的差别。邪灵化是指受到邪灵的影响或攻击。被鬼附（译注：原文是「被邪灵占有」）则是指在灵里、魂里和身体里，完全受到邪灵的辖制。举例来说，如果你拥有或「占有」一间房子，这间房子属于你，而你对它拥有完全的主权和控制权。
我们谈到信徒不可能被鬼附，因为重生的基督徒属于主耶稣基督，魔鬼不再是他们的主。大多数时候，如果信徒被告知自己被鬼附，他们的反应就是愤怒，因为他们知道，基督住在他们里面。虽然如此，在信徒的生命中，可能有某些领域仍然受到邪灵的影响，因为这些领域尚未降服于主的掌管。如我们所讨论的，这就是「邪灵化」。
举例来说，思考以下经文：「有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：『主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。』」（马太福音十五章22节）在此，我们应该明白，「被鬼附」是指受到一位邪灵的影响，而不是真的被邪灵占有。
有一次，有人带著「鬼所附的一个哑巴」（马太福音九章32节）来到耶稣那儿。这节经文使用的动词，暗示着这人被「邪灵化」，而「邪灵化」的证据，就是这人是个哑巴。当邪灵被赶出，这人立即恢复说话能力。他没有被邪灵占有，但他生命的某个领域受到邪灵的影响。
基督将许多住在巴勒斯坦的人从邪灵的压迫中释放出来，这些人相信主耶和华，他们正在等候弥赛亚，等候旧约所应许的救赎者。除非他们是罗马政府的官员或士兵，否则他们多半是农夫、渔夫，或商人——不是罪犯、疯子、女巫，或其他经常被认为会受到撒但影响或压制的人。事实上，犹太人不能使用巫术，或进行邪教活动。在旧约，做这些事的人会被处死（参考申命记第十八章）。这意味著在耶稣的时代，甚至某些相信耶和华的虔诚人都被邪灵化了。
因此今日，当我们遇到需要释放的人，我们不该认为，他们必然是罪犯、女巫、巫师、妓女，或偶像崇拜者，就像「称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）」
(路加福音八章2节）。虽然有些人涉猎这类事，并容许撒但影响、控制他们，但是，也有数以百万计的「平常人」(例如：教师、律师、医生、艺术家、会计师和秘书）需要从邪灵的压迫中得释放，就像基督时代的平常人需要从撒但的力量中得释放一样。如我先前所提，我相信教会中的大多数人，都需要从「邪灵化」中得释放，也都需要医治。
我再说一次，邪灵化不同于被鬼附或被鬼占有，后者是指完全受到一位邪灵的辖制。这是当人受到那位邪灵的入侵和控制时所发生的事，或者当个人的灵、魂、体完全受到那位邪灵（或那些邪灵）的辖制时所发生的事。马可福音第五章记载著一个人被鬼附，而这人做了骇人的事，甚至摧残自己的身体：
「就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来……那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁炼也不能；因为人屡次用脚镣和铁炼捆锁他，铁炼竞被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。」 (马可福音五章2~5节）
这人被邪灵所附，而且不只被一个邪灵所附，而是被—群叫「群」的邪灵所附（参考马可福音五章9节）。当控制这人生命的邪灵看见耶稣，并听见他命令它们从那人身上出来，它们开始大叫：「至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指著神恳求你，不要叫我受苦！」（马可福音五章7节）有人告诉我，来到我的教会之前，他们非常憎恶我。虽然他们并不认识我（我不曾和他们说过话），我也不曾伤害过他们，但是他们憎恶我。看见我走近了，他们就想伤害我。如果有人无缘无故憎恶别人，那就是邪灵存在的证据。也许就因为这个缘故，有些人对释放服事感到非常愤怒，并且谴责这种服事。
任何违反自然以及强迫性的事物都出自邪灵。当人里面有邪灵的活动，这些活动的最大特征，就是他们的心无法安息。当耶稣将人从撒但的力量中释放出来，他们想做的第一件事，就是将发生的事告诉家人和朋友。注意被「群」所附的那人得到释放后做了些什么：「那人就走了，在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。」(马可福音五章20节）这就是许多被基督释放后的人所做的反应。
但是，注意基督释放这人后，旁观者有什么反应。他们大为震惊，但没有因为这人恢复自制、不再被锁链捆绑或被邪灵所附，而将荣耀归与神，反而将耶稣「赶出」城外：「他们就害怕。……众人就央求耶稣离开他们的境界。」(马可福音五章15、17节）
这些人不愿面对神释放那人的事实，而类似的情形也出现在今日。有些人去找算命的，去参与怪异的邪教仪式，或者以撒但所提供的一切来捆绑自己，而且丝毫不觉羞愧。然而，当他们有机会从邪灵的压迫或占有中得释放，或者当他们看到别人从邪灵的捆绑中得释放，他们却感到羞耻或惧怕。基督指示得到释放者去将神所做的一切告诉别人，而不是叫他「保密」（参考马可福音五章19节）。但是今日，有些人得到释放后，却因为对先前的事感到难堪，而不愿和别人分享见证。结果，许多人回到先前折磨他们的状况中，或者变得更糟。
基督如何宣讲释放的信息，我们也必须如何宣讲这个信息。我们必须说明圣经的真理，并且除去释放的污名，以及制止人们寻求并得著释放的恐惧。如果当前的领导世代能够这么做，下一个世代会效法他们的榜样，因为今日的年轻人已经厌倦于只顾维护名声，并遵守宗教的合宜性。他们想要认识真正的神，想要经历属灵事实和自由。
2.辨识邪灵攻击的效果和「肉体」作为
当我们服事别人（以及检视自己的生命时），倘使情况涉及负面行为和作为如何在生命中运作，我们必须辨识这类行为和作为中，有哪些出自邪灵的攻击，有哪些出自「肉体」(例如：加拉太书五章16节）。肉体并非指我们的身体，而是指罪的败坏在我们里面做工，扭曲我们的思想、欲望和动机。
分辨邪灵的工作和肉体的本质十分重要，因为关于邪灵的存在和活动，基督教世界有两种极端看法。过去，许多参与释放者似乎认为，一切问题皆出自邪灵，而其他基督徒则完全排斥邪灵的观念，将一切问题归咎于肉体的本质。并非所有的问题都是出自邪灵，或者都是出自肉体。我们必须明白，这两种来源都可能引发负面行为。然后，我们必须在每一个情况中，找出正确的问题根源。
处理邪灵的攻击
邪灵做工来摧毁人类的生命。如我们先前在以弗所书六章12节所读的，邪灵是「没有形体」的邪恶存在，因此，它们渴望透过人类身体做工，以此作为在物质界行事的途径。然而，邪灵能够在人类身体的内外起作用。此外，邪灵有个性，并且展现某些类似人类的特质。举例来说，它们是自觉的，是有意志的，是有情感和知识的，甚至能够思考和说话（藉由人类工具来说话）。此外，它们是撒但的追随者，所以它们的良心已经枯萎。
在整本圣经，我们读到上述那些邪灵特徵的证据。邪灵会对人类施加诱惑、欺骗、奴役、折磨和逼迫的伎俩，并败坏他们，将他们牵著鼻子走。每一位邪灵的意图都呼应它们的主人撒但的意图。请了解，撒但的意图绝不包含任何男人、女人或孩童的福祉，撒但总是想要夺取人类的权柄，以便摧毁人类和地球。它想要嘲弄神，想要摧毁神所爱的一切，尤其想要摧毁他最宝贵的创造——人类。
邪灵尝试制止人类认识有关耶稣基督的真理。它们试图阻挠神的孩子实现目标和呼召，并且拦阻信徒服事基督，制止他们成为以超自然大能行事的神的器皿。邪灵想要阻止信徒在基督里活出丰盛的生命，而这种邪灵攻击和压迫的解决之道，就是释放。
对付肉体
因为人类的堕落，肉体冲动在每一个人的生命里启动了。当我们的始祖亚当和夏娃听从撒但的谎言，没有顺服神，这种情况就发生了（参考创世记第三章）。肉体的同义词包括「罪性」（例如：罗马书七章18节）、「旧人」(例如：罗马书六章6节）、「属肉体的自我」（例如：罗马书七章14节）、「亚当的本性」（参考哥林多前书十五章22节），以及「先前的你」。在稍后的章节，我们会进一步探索灵与肉体的内在挣扎，并学习如何战胜肉体。
当罪恶涉及肉体欲望，而不是涉及邪灵攻击，解决之道就是「治死自我」。我们可以将肉体「钉十字架」，让它顺服基督。这样做需要天天治死自我，但我们就可以控制罪恶的欲望。
肉体本身是败坏的，但它也吸引邪灵，就像动物死尸吸引秃鹰一样。许多人让罪性在生命中作王，如此，他们生命的惟一目的和主要目的，就是满足肉体的欲望。这种生活方式导致罪、自满，以及对于世俗乐趣的积极追求，虽然这些乐趣是暂时的，并且终将导致死亡。相反地，全心全意追求圣灵的生命者，将经历平安和喜乐——不只在地上是如此，在永恒里也是如此。
肉体的矫正之道是将它「钉十字架」， 但是，对付邪灵的方式，是将它或它们赶出去。对于按照罪性生活的人而言，将肉体「钉十字架」的敬虔规劝，有助于帮助他们按照圣灵活著——倘使他们听从规劝的话。然而，当问题涉及邪灵，就必须采取其他方式了。我们无法「规劝」邪灵，只能将它们赶出。面对邪灵时，对付肉体的方式不会产生相同的果效。许多人不知不觉地尝试「赶出」肉体，并将邪灵「钉十字架」！这样做是徒然的。受到「规劝」的邪灵只会洋洋得意，因为它知道它在浪费你的时间。它会进一步在受害者的生命中巩固它的存在，并使用那人来嘲笑你。
举例来说，如果你告诉那些在性方面受到邪灵影响的人节制肉体（或许这种影响彰显在淫乱上），他们常常会充满挫败感，因为他们的努力将是徒然的。或许有一阵子，他们能够控制负面冲动，但是一旦决心消失，他们又坠入罪恶的深渊了。这样的人必须先从邪灵的辖制中释放出来，然后才能学习自制。
你如何分辨你在对抗肉体或邪灵？一般而言，若是对抗邪灵，无论如何尝试，你仍然无法自制。你会和一种冲动的欲望搏斗，这种欲望超越你的力量，超越取悦神以及对家人表示尊重的渴望。倘使你祷告和禁食了，却持续落入相同的罪里，也许你正在对付一个邪灵，它已经找到入口，来压制你生命中受到影响的领域。
「不轻易发怒的，胜过勇士：治服己心的，强如取城。」（箴言十六章32节）
当灵的保护墙倾倒了，我们就失去保护。祷告、禁食和克己可以重新竖起这些墙，并让我们刚强起来，能够控制肉体，让仇敌离开。有些人没有保护自己的灵，因而无法控制它，最后，他们的灵让开了，让邪灵得以进入他们的生命。
当灵的保护墙倾倒了，邪灵就会进入人的生命。
3.明白释放是十字架和复活完成的工作的一部分
释放是十字架和复活完成的工作之一部分，因为耶稣藉著被钉十字架和复活，战胜了罪、疾病和死亡。这场争战已经结束了！若要得胜，我们只须凭信心在生命中支取（应用）基督的完美工作。假使一个百万富翁开给你一张大面额的支票作为礼物，你只须将这张支票兑现，就能得到这笔钱；若是没有兑现支票，你就无法使用那位富翁送你的钱。但如果你去兑现了，那笔钱就归你使用。同样地，当基督藉著死在十字架上和复活击败仇敌，他为你供应人类的一切需要，包括物质需求、经济资源、健康，以及从撒但魔掌中得释放。你的下一步，就是藉著领受他的得胜，并将他的得胜「储存」起来，来应用这个胜利的好处——让这个胜利在你的生命中发挥功效。
4.明白释放是「儿女的饼」——天父的供应
耶稣基督曾说，释放是「儿女的饼」（参考马太福音十五章26节），这是指家人的日用饮食。耶稣从来没有说，只有一些特殊的儿女能够得著释放；他说他的「儿女」都能够得著释放。如果你是神的孩子，如果你相信基督，并接受他作为生命的主和救主，而你需要释放，那么，你只需接受基督赐给你的饼。
倘使你正和恐惧、忧虑、愤怒、怨恨、仇恨或嫉妒搏斗，你可以得著释放。倘使你正在反抗疑惑、不信、拖延或沮丧，你可以摆脱这些重担。倘使你被舌头捆绑，以致经常说谎、毁谤别人、说闲话，或亵渎神，你可以悔改，并领受自由。倘使你持续屈服于性方面的罪，卷入色情、淫乱、同性恋、通奸或手淫，你可以得著释放。倘使你被无法控制的食欲辖制，倘使你正和药瘾、酒瘾或菸瘾搏斗，你可以接受「儿女的饼」，并得著释放。你可以得著释放——甚至现在就可得著！
数年前，来自印度班加罗尔（Bangalore）的参孙·保罗（SamsonPaul）牧师，来到佛罗里达州的奥兰多(Orlando）参加一场会议。会议结束后，他问别人哪里有好教会，而一位朋友带他到我们在迈阿密的耶稣君王国际事工（King Jesus International Ministry）。参孙牧师说：「那是四小时的车程，但我们觉得不虛此行。」那个主日，他参加了两场崇拜，而他对我那篇有关复活和神的超自然大能的信息感到兴趣。
自从那个主日，他一直和我们的事工保持联系，并在他于印度的教会中，应用他所学有关超自然大能的一切知识。他大胆建立了洗礼和释放服事，并且经历极大的神迹。短短—年半后，他的教会就从四千五百人增加到六千人，而他也开创了七个分堂，甚至有些非信徒也去找参孙牧师，因为他们渴望领受神迹。这一切都发生在世界上最大的异教国家之―。以下就是参孙牧师的两个见证。
参孙牧师的城里有一间「鬼屋」，任何买下这间房子的家庭都碰到麻烦，经历破产、争吵、离婚，或沮丧，找不到平安。有一次，一对夫妻买下这间房子，完全不去理会它的历史。那位妻子在打扫房子时，似乎被一个八十八岁的老人的灵魂附身，他就在那间房子死去，而他不要别人住在他的房子里。这对夫妻来到参孙牧师的教会寻求协助，牧师正在讲道时，那女人开始以骇人的方式彰显邪灵。有人说，她的双眼突出，面孔扩张。当参孙牧师提到耶稣的名字，那女人说，她认识耶稣。释放过程非常激烈，她在地板上滚來滚去，制造怪异的噪音，口吐白沫，但是，神的大能将她释放了。那一家人搬家了，然后一切又恢复正常。
另一个见证是关于一名得了末期癌症、在医院昏迷不醒的女人。更糟的是，她是瞎子和聋子；基本上，她已经被判定为植物人。医生说，他们无能为力了，并说她随时会死去。有一天，参孙牧师和师母来到这间医院，而参孙牧师觉得，他们应该为这妇人祷告。他不敢在医院祷告，但神让他的心对那些无望地躺在医院的病人充满极大的怜悯。他感受到神爱他们、怜恤他们，于是他开始祷告。他宣告神爱那位陷入昏迷的妇人，并从她的身体赶出死亡的灵。突然间，那妇人开始出现反应，流下眼泪，而每个人都明白，她听得见身旁的人在说些什么。参孙牧师继续祷告，两周后，这名妇人就神奇般地获得视力了。最后，她出院了，而现在，她完全得医治。荣耀归于神！
释放的祷告
现在，我想带领你作释放祷告。祷告之前，你必须明白，没有确实悔改，就没有释放。悔改不是一种情感，而是心态的改变。这意味著决定不再犯罪和违背神，意味著背弃罪、邪恶、肉体欲望、世俗态度，以及其他一切不讨神喜悦的事，并相信这一切都是错误的，会伤害你和天父的关系，而这些事包括任何负面的约，或者你和自己立下的「秘密誓言」，例如宣告「我再也不会相信男人」，或者「因为她对我做了那些事，我永远恨她」。悔改包括决定毫无保留地顺服神，并相信这是正确的。倘若你为自己的罪恶念头和行为悔改，请跟我作以下的祷告：
亲爱的天父，我带着一颗谦卑的心来到你面前。我明白我得罪了你，而我为我的罪悔改。此刻我承认我的过犯，我也饶恕所有得罪我的人，并且打破我和邪教及秘密誓约的连结。我求你饶恕我、洁净我。靠着耶稣在十字架为我所流的宝血的大能，求你除去我一切的罪——一切的罪恶和过犯。现在，我领受你的饶恕，我也将十字架和复活所完成的工作，应用在我的生命中。我命令所有折磨我、影响我的邪灵离开，现在就离开。我宣告我获得释放了，奉耶稣的名，阿们！