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行在灵里 行在大能里 第九章
第九章 造就的过程
你开始抓住方言这主题，实际上正是如何的长阔高深了吗？嗯，还有更多要探索的领域呢！现在让我带你更进一步，当你容许圣灵透过你祷告时，所发生的造就过程。
造就你的灵是什么意思？
哥林多前书十四： 4告诉我们，当我们无论用方言祷告多久，所发生的事：
说方言的，是造就自己：作先知讲道的〔原文是：说预言的〕，乃是造就教会。
「造就」一词是由「edifice」这个字来的，意思是宏伟的大建筑物。所以，当你用方言祷告，其实是在你灵里建造超坚固的结构、神圣的工程，用来存放神的恩膏，并使你符合你神圣呼召的资格。
多数时候事奉者传讲方言这主题时，多半强调你用方言祷告，是为你的灵充电，也就是你在自然界为电池充电的方式。他们告诉你，你的灵事实上在接受属灵的充电，一种像电力般可以触摸到的力量或恩膏。随后，当你为人按手时，那道可触摸的力量就「砰！」的一声，神的大能进入那人里面，来医治、释放并使他得自由。
嗯，就这件事本身来说，没有错。然而，在那可触摸的恩膏透过一个人彰显之前，他必须先经过使它彰显的造就过程，知道那过程的基督徒似乎不多，他们常常以为，从方言祷告领受某种「神奇」的充电，会立刻开始透过他们来运行。
我以前也这样相信，我以为神会照我的样子来膏抹我，却不知道祂一点也不想把我留在属肉体的光景中！那根本不是造就的意思。
我记得在祷告内室祷告了几个月之后，当主开始用我，让我多么惊讶！在我主领的第二场聚会中，圣灵感动我从观众里叫一名妇人出来，我害怕了，这对我是全新的事。我告诉那妇人：「夫人，你的身体有毛病，神要医治你。」
然后我按手在她脸庞两侧，闭上我的眼腈，开始作我最强烈的祷告。但就在我祷告当中，这位女士离开了！真没面子啊！我窘得不敢睁开眼睛。我在那里，站在一大群人面前，而我正代祷的妇人竟然离开了！
当我把一切能想到的祷告都说完了，终于有足够的勇气睁开眼睛，四周观看，要看那妇人去哪里了——而她却躺在地板上！我心想，噢，主啊，你看！那必定就是在圣灵里祷告，领受充电的意思！我不知道该怎么办。但是当那妇人站起来时，她得医治了！
长久以来，我认为那就是在圣灵里得造就的意思——神为我的灵充电，把大能的恩膏浇灌到我里面，让我在服事别人的时候使用。但是当我持续用方言祷告，才开始了解这个造就过程，比任何人告诉我的还更加、更加的多。
魔鬼不明白各样的奥秘
有些人好奇，当我们为得造就而用方言祷告，对魔鬼以及牠的计划有什么影响呢？有一件事我们没有做的，就是把魔鬼呼来唤去。牠连我们在说什么也不懂。
神的话说，一个人用不知道的方言祷告，他不是对人说，乃是对神说（哥林多前书十四： 2）。如果我不明白自己在祷告什么，魔鬼凭什么知道？神怎么会允许牠占我上风？如果魔鬼明白各样的奥秘而我不懂，牠就占优势了。
那就是为什么我不能接受，魔鬼听得懂我们用方言祷告的观念。当我们为了造就自己，而开始用方言祷告，就进入一个圣洁的「内室」：而我们重生、再造、与耶稣基督一同坐在天上的灵，也和神自己一起关在神圣的沟通里。这是个人的沟通，是圣洁的交流，魔鬼无法进入那里。
如果我打电话给美国总统，而他也亲自接听，你会发现我震惊得昏倒在地上！总统是个大忙人，没有时间和我说话。
另一方面，我的天父持续管理天上、地上每一位信徒的生活，然而当我说方言，我立刻与神自己进入神圣的沟通。祂拿起「热线电话」的另一端，说：「我知这是你，罗伯森，我也知道你要什么。而且因为圣灵以祂的智慧，正代替你作这个祷告，我要你知道，响应正在路上——而魔鬼没有办法做什么！」
那就是为什么魔鬼很痛恨方言祷告的原因——因为牠完全不知道我们在向神说什么，而这使牠紧张！
牠为什么不懂呢？嗯，回头看在旧约之下所建造的圣殿。圣殿里有外院，百姓在那里向神献祭；内院是祭司代表百姓向神献祭的地方；而最后是至圣所，那是神同在的居所。只有大祭司获准每年进入至圣所一次，为以色列人献上血祭。
就算魔鬼真的胆大包天，想要突破那幔子，闯入至圣所，牠也永远做不到。那完全在牠的管辖范围以外，牠进不去，圣殿是信徒的影子或预表。作为信徒，我的身体是神的殿，因为圣灵已经来以我里面作为祂的居所。我的肉体是外院，我的魂是内院，但我重生、再造的灵则是至圣所的预表——没有人，除了我的大祭司以外；没有人获准进入。
所以当我用方言祷告，撒但不晓得神在对我说什么。为什么？因为圣灵在我的至圣所里，创造了那超自然的语言，而那是在撒旦的一切辖区以外。
我认识一个人，他姐姐出了车祸，被送往医院，生命垂危。这人是有信心的。当他尽可能快速开往医院时，他不断地宣告：「我的姐姐必活着，不会死；她必活着，不会死！」
但每一次这人宣告：「她必活着，不会死。」就会有什么叫他心烦意乱，糟到使他从头顶震惊到脚底。然后这想法会攻击他，她会死！这人火速前往医院时，这事一再发生，真的令他震惊。
接着突然间，透过分辨诸灵的恩赐，神开了这人属灵的眼睛。（分辨诸灵让你深入看的领域，无论是天使或邪灵。）
当神开了这人的眼睛，他看见两个邪灵——一个坐在他的左肩，一个坐在他的右肩。每逢这人宣告：「她必活着，不会死。」一个邪灵就透过他的耳朵向另一个邪灵尖叫：「她会死！她会死！」
接着主在这人的灵里对他说：「宣告，然后开始用方言祷告。」所以这人再宣告一次，并开始用方言祷告。过了阵子，其中一个邪灵绕过这人的脑后方，望着另一个邪灵，说：「你认为他在说什么？」
另一个邪灵说：「我不知道，不过它是不是烧到你，就像烧到我一样？」
「没错，」另一邪灵回答。「你想我们该离开了吗？」于是牠们离开了。你最好知道这人的姐姐活着，没有死！
在至圣的信心上造就自己
所以，当我可以凭意志，随时想做就做，用方言祷告造就自己，会发生什么事呢？为什么这个对天然心思来说是最「愚蠢」的恩赐，是这么重要，又这么大有能力呢？
让我们来看犹大书20和21节，来发现我们更多的答案：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道〔信心〕上造就自己，在圣灵里祷告。
保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
我们知道，神只喜悦，且以行动回应我们的信心。保罗在罗马书十： 17告诉我们，可见信道〔原文是：信心）是从行道来的，这是从基督的话来的。但我们也知道，我们可以听了又听、再听神的话，却在我们生命中看不见任何改变。我们仍然必须把神的话栽种在我们灵里，然后想办法把神话语所产生的信心释放出来。
世界各地成千上万的人被神的话所充满，且满溢出来；然而教会却大多数仍未经历，在使徒行传所发现神迹的结果。所以，一定有一个大多数信徒所没有察觉到的要素失落了。
事实是，任何事奉者，无论他多有恩膏并充满神的话语，只能告诉你从他经验中所学习到的，以及圣灵在他自己默想神话语时，所教导他的。但如果你不找出方法来与信心调和，就对你无益。你必须亲自把神的话放进你灵里，然后让圣灵教导你。
那就是为什么犹大说，我们要藉由一直在圣灵里祷告，在至圣的信心上造就自己。只有在我们愿意，并自由地献上身体当作活祭，且花时间恒切祷告，圣灵才能开始向我们启示基督的各样奥秘。只有那样，祂才能释放在我们心里的信心，那是神的大能在我们生命中运行所必需的。
渴慕神的大能
从我重生以来，我一直渴慕要认识神的大能。刚开始，我以为我有什么问题，因为我遇到非常多信徒团体似乎一点也个渴慕。他们好像就是不在乎过那么没有能力的生活。
我会好奇，主，为什么没有更多人像我这样地渴慕你的大能？这是你对我一生的呼召来行神迹，使我有所不同吗？
当我刚重生时，就这么渴慕神的大能，以至于我会尝试听说那会帮助我行在更大能力中的事。如果它应许满足我里面的渴慕，我就会做。
有人对我说：「难怪你没有行在神的大能中。」
我问：「为什么？」
「因为你戴着珠宝。」
「你是说，如果我拿掉这珠宝，就会行在神的大能中？」
「没错。」
于是我拿掉珠宝。怎么样呢？嗯，在我拿掉珠宝之前，是个没有能力的戴珠宝的。拿掉以后，成了没有能力的不戴珠宝的！并没有什么差别。
后来我搬到奥勒冈州，结交另一群信徒，有人告诉我：「难怪你没有行在神的大能中。」
「为什么？」
「嗯，你怎样受洗的？」
「我奉父、子和圣灵的名，在水里受洗。」
「嗯，难怪！」那人大叫。「你奉三个神的名受洗，但只有一位神！」（这个团体相信只有一位神，祂的名字叫耶稣，）
「那么，」我说：「我就重新受洗吧！」（正如我说过的，在我当时的基督徒生活，如果我认为某件事能使我的生活更有能力，我就全力以赴。要重新受洗吗？只要说个地方！）
当时正值奥勒冈的隆冬，我们位于海拔四千八百英呎。下着雪，地面结冰，两个水池覆盖着一层厚冰。在上边升起营火之后，我们一群人就在两个水池间的水道，在所流过的冰水里受洗（这是人造水道，是为了以水流运送木材而建的）。传道人和我最先踏入冰水里。（我太无知到不晓得，我可以在温暖的浴缸里受洗！）
好冷啊，我的脚开始发青。我觉得快要冻死了——但我下定决心要到水面下，重新受洗，使我的生活更有能力！
传道人问我：「你准备好了吗？」
我的牙齿颤抖，结结巴巴地说：「好了，为我施洗吧，」于是他把我泡到冰水里，奉耶稣的名为我施洗。
嗯，接下来几个月我明白了，我在冰水里受洗之前，是个没有能力的五旬节派男孩，好像是奉三位神的名受洗：然后那位传道人把我推到冰水底下，奉耶稣的名为我施洗而我成了没有能力的五旬节派男孩，奉一位神的名施洗！再一次，没什么差别。
直到后来——我发现我已经「揭开一项属灵定律』的那天——我会得知有一个重大关键，在我的生活中释放出神的大能。
「噢，罗伯森弟兄，你能教导我行在大能中吗？」噢，是的，我能。我才不在乎你的名字叫壁花阿苏或大众阿乔，这个关键不是保留给被选上的少数人。
只要继续阅读这本书，我会教你如何走出耶稣说你已经得释放的一切。我也曾教你如何走进祂说你生命中可以成为的一切——刻意的，只因为你想要去那里！答案你想要就可以获得，正如你呼吸空气一样。
为信心竭力争辩
当圣灵开始向我启示隠藏在犹大书的珍宝时，我明白到，在我寻求认识神的大能中，已经发现了一项重大关键。首先，我理解第 3节：
亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道〔原文是：信心〕，竭力的争辩。
当我读到我们应该为从前一次交付圣徒，能践踏魔鬼又能移山的那种信心，竭力地争辩，我非常兴奋。为什么我这么兴奋？嗯，我在有关神的话语，已经学习到一件事：神不会叫我为信心争辩，而没有接着详细教导我如何争辩。我在正确的轨迹上，正在追踪我的答案！
你要明白，知道我应该为信心争辩并不够。我的心呼喊的是：「拜托，谁能教我命你做？不要在我面前摇晃一块美味的牛排，却不给我！」
有一次，我和另一位事奉者讨论这段经文，他问我：「在信心这个主题上，你的背景是什么？」
我回答：「我是个有信心的人，我所受的训练大多是在甘坚信、肯尼斯，柯普兰和其他优秀信心教师的阵营里。神的话怎么说，我就怎么接受。我不受所看见、听见或感觉的摇动，也不受疾病或经济缺乏所摇动。只有一个标准掌控我的生命，那就是神的话有关我的问题是怎么说的——不是魔鬼，不是环境，惟独神的话。」
「嗯，那么，」这人说：「如果你相信这一切，你已经拥有比初代教会更多的信心了。」
「对不起，」我回答。「如果我要拥有比初代教会更多的信心，对我来说似乎，我至少先要有同样多才行！如果我记得不错，在彼得的一次复兴期间，人们把病人和垂死的人放在聚会附近的街上，因为那些被彼得的影子照到的人，就得了医治！如果我错了，请纠正我，」我继续说：「但是我并没看到任何人，把病人放在这聚会附近的街上，希望我们的影子会照在他们身上，医治他们！对我来说，似乎我们需要争辩的，是从前一次交付那些初代信徒的，那种大有能力的信心！」
接着在第4节，犹大告诉我们，初代教会运用移山的信心发生了什么事：
因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并有些人偷着进到教会来。 无论这些人是谁，他们多多少少都偷走了初代教会的信心。
所以，我从犹大书对这些人作了一番研究，就算没有其它的理由，只为找出我不要走的路。我不要我的信心受到和初代信徒同样的命运——被死的宗教偷走。
犹大把这些不敬虔的人比作海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来……（13节）。他是在说什么呢？嗯，海浪从海洋里升起，顷刻间展现了泡沫的荣耀。但正如它出现得快，消失回归大海的速度也一样快。
犹大也把这些人比作「流荡的星」。你、我都知道，天上的这些现象如流星。突然间，一颗流星以壮观的荣耀光芒闪过夜空，然后迅速消失，回到它所来自的黑暗中。同样的，这些流荡的星，如同真理的亮光短暂出现之后，就会悄悄回到为他们永远存留的「墨黑的幽暗」里。
这些人也被称为「没有雨〔原文是：无水〕的云彩」（ 12节在整本圣经里，水被用来预表圣灵。例如我们稍早看见，耶稣把圣灵比喻为活水的江河，从我们的腹中涌流出来（约翰福音七：38）。
所以，这些没有水的云彩，就是从初代教会偷走神大能的人。他们偷着进来，用人的教条偷走信徒的信心，直到信心一点都不剩——直到教会陷入黑暗时代，失去信心大概有几百年。难怪犹大把这些人比作没有水的云彩！
干旱时，一朵没有水的云也许升上地平线，看起来很有希望。它漂到头顶上时，或许演了一场好戏：但是到了要产生所需要的雨时，那朵云就没有能力这么做了，因为它没有水，所以，行在神的大能中的首要条件就是，我必须是一朵有水的云彩。换句话说，我必须被圣灵充满。但很明显的，只是拥有圣灵还不够。
我从前以为，受圣灵的洗就是一切我所需要的，我就自然而然地看见神的大能，在我生命中释放出来。错了，我知道有人已经受圣灵的洗四十年了，但如果你以他们生命的果子来衡量圣灵的大能，你就会下结论说，一点能力也没有！
我终于得出结论，就算我是一朵有水的云彩——就算我已经被圣灵充满了——必定还有什么是我必须去做的，来行在神的大能中。光有圣灵还不够，必须有个方法在我里面释放祂：必须有个方法使圣灵一切的能力从我灵里出来，进到需要克服的问题上。
有时候，我坐在聚会中聆听事奉者传讲福音，就想要举手说：「对不起，传福音先生，你所说的圣灵——这位曾经运行在渊面的——和现在住在我里面的是同一位吗？」
「是啊，孩子，」他会说。
「那么，传道人先生，可不可以请你告诉我，如何使那一切的能力从我的灵里出来，解决问题？因为到目前为止，这普通的感冒已经打败我了！」
我知道，必须打个方法来释放在我里面的能力，而后来，我发现是有的！只要你想要，就能在你生命中刻意释放那能力！
超越行在属肉体和受感官的支配
犹大在第19节，更多谈到那些偷着进到教会里的「没有水的云彩」：这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。
这些不敬虔的人是属血气，或是受感官所支配的。意思是，他们受血气的属肉体喜好所支配，多过神的话。它接着说，他们是「没有圣灵的人」。这些人没有圣灵在他们生命中运行，因此，由于魔鬼、血气和肉体的邪情私欲，使他们与真理隔绝了。
所以，很明显的，被圣灵充满必定和不受肉体支配有关，也必定和让疾病阻止我，或是我来阻止疾病有关，不管怎样，必定有方法在我生命中释放圣灵，以至于不是贫穷瘫痪了我的进展，而是我能够转过来阻止财务上的缺乏。
我不是没有水的云彩。我已经受了圣灵的洗，是个说方言、践踏魔鬼、能够移山、信心充满的信徒！我不必像那些引人结党的人一样。
为什么我不是？下一节顺着第 19节同一条思路，告诉我为什么：「但是你们，亲爱的弟兄啊——你们确实拥有圣灵的人——却要在至圣的信心上造就自己，藉由在圣灵里祷告，建立自己过超越由感官支配的生活！」
犹大进20节的造就过程，释放我们脱离在犹大书19节所描述，充满纷争、属肉体的状态，并使我们能够持续活在犹大书21节：保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣的怜悯，直到永生。换句话说，方言祷告是纷争、属血气的状态，与神的爱之间的桥梁。
噢，我们曾经这么地寻求神，为了祂放在我们里面难以理解的信心增长——而这里一直有这节经文，以白纸黑字给我们钢铁般的保证，我们可以建立自己！到哪里呢？到超越疾病使我们停顿的生活，超越贫穷掌管我们生命的生活，超越我们的孩子永远迷失在世界里的生活；超越这由感官支配的领域，在这里我们受到所看见、听见和感觉所影响，多过神的话。
当我们在至圣的信心上造就自己，就能在我们的生命中释放圣灵的大能，如何做到？藉由在圣灵里祷告！
祷告直到能力降临！
马可福音十一： 23说，我可以对生命中的一座山说：「你挪开此地投在海里。」而如果我心里不怀疑，我就会拥有口中所说的。这里必须符合的条件是，我心里不怀疑。
接着在第24节，耶稣声明，当我祷告时相信我已经得着响应，我就会拥有任何我所渴望的。所以再一次，惟一的规定是除了我必须照着神的旨意祈求以外——就是，我必须心里不怀疑。
嗯，那使这个事实非常重要：我已经发现了什么是我能刻意去做的，只要我想要、无论多少。这带有神的保证，在我至圣的信心上造就并建立我，而这信心就是我里面，祂说我必须不怀疑的部分。
因此，当我对山说出话时，在我和行在践踏魔鬼、移山的能力之间，惟一剩下的问题是：我有胆量祷告直到能力降临吗？因为问题不在于能力会不会降临，它会降临。这惟一的问题是，我有胆量待在那里直到它降临吗？
「但罗伯森弟兄，我是个生意人。」那么，圣灵会带着能力临到你的生意。「我是个传道人。」那么，祂会带着能力临到你的事奉，问题并不是「能力会临到吗？」当耶稣默示出犹大书 20节这些话，祂从一切金口、纯理论神学中拿出，放进事实的领域里。而如果耶稣这样说，那就是这样，无论你相不相信——这不是民主，耶稣并没有请你投票。你的任务不是改变神的真理，而是发现真理。
耶稣默示犹大写下第19和20节，所以耶稣是说有一个关键，当照着行，会建立你超越，你得释放所脱离的一切都打败你的感官支配的生活。反而，这个关键会使你在你至圣的信心上，行在大能中。这个关键是什么？运用那称为方言的超自然语言。
我们为什么得造就？
所以，我们从哥林多前书十四： 4和犹大书19得知。当我们用方言祷告就得到造就。但我问神的问题是：「我们为什么得到造就？」我是说，如果要我花三、四个小时在圣灵里祷告，我要知道为什么它能造就我。
光知道你应该用方言祷告并不够。如果你真的相信它能造就你，并且赋予你资格，来完成神对你一生的呼召，你心中最为渴慕的事——就没有人能拦阻你进入祷告的内室！
很多越督徒知道哥林多前书十四： 4在说什么，但还是花大部分的时间开始人为的方案，想要在头脑里找出神对他们一生的计划。所以，显然他们并不真的相信，他们的答案在于要停下来够久，用所不知道的方言祷告来造就自己。
因此，光知道我应孩用方言祷告并不够。我要知道我为什么得到造就。为什么当我花两、三个小时，对空气说一大堆我天然心思所不懂的音节，就能在我至圣的信心上得造就？
我告诉神：「或许，如果你能帮助我明白为什么，我也能帮助你的百姓明白。然后他们也能行在圣灵的大能中。」你能想象，当有一天主向我解开经文，告诉我在方言造就过程背后的为什么，我的感觉如何。祂带我回到哥林多前书十四： 2〜4:
那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来：然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的〔原文是：说预言的〕，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的〔说预言的〕，乃是造就教会。
请注意保罗在第4节，说预言的，乃是造就教会。为什么？因为透过简单的预言恩赐（等于说方言和解说方言的恩赐一起运行），突然问，那群公开聚会的人知道了基督对那一天、那个时候的心意了。
说预言的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人（3节）。但是一切的劝勉都必须以圣经的根基为基础，否则就没什么好劝勉的了。例如，我不能劝勉人，耶稣在下到地球的途中，停留在月球吃早餐，因为那不在圣经里！因此，有时候圣灵会透过预言来揭开一项奥秘，把有关某一段人所不明白的经文，启发出基督的心意。
在圣灵透过人说出预言来造就、劝勉人之后，神的安慰就临到信徒肢体，这和情绪的高涨不同，他们受安慰的方式比情绪更稳固。这预言在圣灵里鼓舞他们，使他们觉得「完全 OK」，且维持数日。
所以，当一个人说预言，是造就教会整体；而当他用方言祷告，乃是造就他个人。然而，无论是信徒肢体或是个人，受造就的原因都是一样的：在这两种情况下，基督的心意都被启示出来了。
说预言使基督的心意，向教会整体彰显。相反的，方言祷告则使基督的心意，向你个人彰显；因为圣灵会开始把你在神宝座前祷告的各样奥秘，藉由启示传达回来给你。那就是你透过方言祷告，而得到造就的原因！
因此，花三个小时在圣灵里祷告，会是你所采取最明智的行动之一。且如果你天天这么做——注意了，魔鬼！你就在你至圣的信心上造就自己，领受基督心思里大而又大的启示——而魔鬼根本不知道你在说什么，牠只能看着它发生！
因为当我的灵自由运行，
我能除去那些在你里面根深蒂固的东西。
就在瞬间，
我所能做的事要花几年才能达成。
因为那不是倚靠你的能力，
也不是倚靠你的势力，
而是透过我的灵我来治死这些。
所以你要顺从我，
并宣称你自己得自由。
而我会在你里面做这工作，
这是恩典的灵说的。
