第二讲：书念妇人：顺服的信心
王下4：18-37
亲爱的朋友，上帝知道我们基督徒极其需要真正顺服于上帝的一切道路。在美国有一个妇人，她是个基督徒，但在上帝的一些道路上非常叛逆，有一次她对上帝说：“我愿把我的十字架与别的任何人交换。”
那天夜里，那个妇人做了一个梦，梦见她们街区的人都把他们的十字架放在门前的草地上。她来到第一个十字架跟前，但她仔细看了看那个十字架之后说：“我想我应该跳过这个十字架，再看看别的。”她看了一个又一个十字架，都不合意。最后她来到一户门口没有十字架的人家门前，按响了门铃。当一个女人来开门时，她对开门的女人说：“我可以把我的苦难与你的交换吗？我把我的十字架给你，然后拿走你的十字架。”那个女人回答说：“亲爱的，你不能要我的十字架；我的十字架太沉重，没法搬到门外去。”
当这个妇人醒来时，她意识到自己的叛逆是不合宜的。她意识到上帝赐给她是十字架是恰好适合她的；她不应该试图改变上帝所预定的对她的带领，而是需要顺服的信心来信靠上帝的道路。
亲爱的朋友，如果你是个基督徒，我可以毫不犹豫地告诉你，在你的整个生命中，上帝不会犯任何一个错误。祂不会让你背负太沉重或太轻省的十字架。祂所赐给你的十字架都是于你有益的。你每天都需要顺服的信心：需要信心对上帝的道路说“阿们”，需要信心领受上帝那深不可测的智慧认为适合加给你的一切。在每一次苦难中，你都需要信心来信靠祂。
用片刻时间来回顾你生活中的经历。上帝曾经错待过你吗？为什么我们中有些人在当前的十字架下感到恼怒呢？当今世界恨恶顺服，“顺服”这个词已经贬值了。但“顺服”在上帝眼中是个美丽的词汇，人们多么需要顺服啊！马丁·路德说：“把上帝当作上帝，是一切真信仰的一半。”顺服在上帝的道路之下，是真基督教的重要核心内容；如耶利米·伯勒斯（Jeremiah Burroughs）所说，顺服是基督徒的知足这一稀世之宝的推动力。
一份存货清单
所以现在我想让大家列一份存货清单。存货清单有三个作用：帮助商行了解自己目前的库存和状况；帮助商行了解自己过去的经营状况如何；帮助商行展望未来，看继续目前的经营方向是否还会盈利。那么，我想要你跟我一起来，然后我祷告祈求圣灵使我们每个人（包括我自己）有能力列一份关于自己属灵状况的清单，列出关于每日顺服的信心这一首要问题，我们处在哪里，来自哪里，将要去哪里。
在上帝的帮助下，我想与你一起看《列王记下》4章中的两节经文：
妇人说：“平安无事……”你跑去迎接她，问她说：“你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安”（23，26节）。
我们已经看到，了解救赎性信心的各个方面的最佳方法，是研究圣经中的信心榜样。我们致力于考察人们平常想不到的信心榜样，就是《希伯来书》11章中没有特别提及的信心榜样（当然，他们其实隐含在其中，因为《希伯来书》的作者说另外还有许多凭着信心而活的人。）从那“另外许多人”当中，我们挑选了五位分别表现出了当今迫切需要的信心的四个方面的榜样，如果我们忽视或弃绝信心的这些方面，就会使自己受到严重的亏损。
我们已经看到，亚当作为我们与上帝立约的头，应当为使整个人类陷入罪中负责（《罗马书》5章和《哥林多前书》15章），因此，他作为立约的头，处于与耶稣基督对立的位置，但上帝否决了亚当和夏娃所犯之大罪的严重性，赐给他们惊人的大恩典，使他们相信上帝的应许。
我们也已经看到亚当和夏娃是单纯的孩子般的信心的榜样，这样的信心是当今世界所迫切需要的。他们只有一个应许，但他们回应了那个应许，而我们却经常忽视上帝赐给我们的成千上万的应许。一位名叫威廉·斯珀斯托（William Spurstowe）的清教徒写了一本关于上帝之应许的书，题目是《救恩之泉敞开了》（The Wells of Salvation Opened）。他在书中说，《圣经》中的应许就像一大口袋金币，当你打开《圣经》时，上帝拿着那个口袋，解开绳子，把金币扔在你的脚前，说：“想拿什么就拿什么吧。”啊，亚当和夏娃拿了上帝赐给他们的那块金币。
当困境来临时
在第一项清单中，我们问自己对上帝是否具有亚当和夏娃那样单纯的孩子般的信靠。但现在我们需要问一个问题：我们每日如何活出那样的信心，尤其是当困境、苦难、忧伤和缺乏来临时？
无论得救与否，我们都会面临这样的时候：“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”（伯5：7）。作为第一个亚当的后裔，患难是我们所继承的产业的一部分。所以我不问你：“你在经受苦难吗？”或者“你曾经经受苦难吗？”我们知道答案是什么。每个人都有自己的十字架。你有自己的那个十字架。你曾经经受苦难，在生命中的某些时候，苦难比其他时候更深重，不是吗？我也不问你那些苦难来自哪里，因为那并不是真正的问题，你知道它们来自哪里。你知道那些苦难最终可以追溯到我们在亚当里的堕落，追溯到罪。如果你是基督徒，你也知道是那位大有智慧的父亲般的上帝让那些苦难临到你的。
真正的问题是：你怎样应对苦难？你是逃离苦难吗？你是在苦难面前退缩吗？你试图逃离上帝用苦难的鞭子来训练你的体育馆吗？或者你凭着信心顺服上帝赐给你的一切苦难吗？你周围的人——你的配偶、父母、儿女、朋友——因着你应对苦难的方式，深切感受到上帝的同在和你的基督徒身份了吗？
世人在密切注视着基督徒，尤其是当上帝出于祂深不可测的智慧使基督徒处于苦难的熔炉中时。如果你是个真正与上帝同行的基督徒，你知道因下面这个关键问题而挣扎时的感受：主啊，在患难之中，我当如何做一个基督徒？在患难中，我怎样才能荣耀祢？我应当怎样正确应对患难，怎样在患难到来之前做好预备，怎样在患难之中走敬虔的道路，怎样在患难过去之后感恩地回顾患难？
如果你像我一样，你不必担心上帝在即将来临的苦难中是否会眷顾你，而是会忧虑自己在患难中怎样才能荣耀上帝。你会思考如何避免像世人一样。你希望自己在应对患难时有更深的确信，更好的哲学，更佳的方法，而不只是简单地说你忍受患难，或者像禁欲主义者那样说你不得不逆来顺受。当上帝所赐的苦难临到时，我作为基督徒应当怎样应对？我怎样才能过惟独把荣耀归给上帝的生活，怎样才能惟独让上帝在我的生活中受到赞美？这是我们要思考的问题。
当然，若要在生活中荣耀上帝，我们需要圣灵的帮助：你知道这一点，我也知道这一点。圣灵愿意为我们舍弃自己，就像基督愿意在十字架上为我们舍弃自己一样，就像天父愿意为我们舍弃祂的爱子一样。所以真正的问题是：圣灵怎样帮助我们？圣灵怎样使我愿意接受祂的帮助，我怎样才能因着信心，藉着圣灵，在经历苦难时顺从圣灵的建议和带领，让自己的生活反映出上帝的荣耀？
在这方面，那个书念妇人是我们的导师。当我们查考她的生活时，我们首先要探讨她对于将来的顺服的信心，其次要探讨她对于现在的顺服的信心，然后要探讨一些适合我们的实际应用。
“平安无事”
我们想像自己来到耶斯利以北五英里的一座名叫书念的小城（书念现在名叫索拉姆，仍然存在，是距离迦密山十五英里的一个小村庄。）以利沙在去迦密山的途中习惯于一次次地在此停留，他去迦密山是为了给那里的一所先知学校教授神学课。他途经书念时，习惯住在一位伟大的妇人家里，那个妇人拥有极大的信心。
知足的恩赐
在本次讲座开始时所读的关于书念妇人的故事的经文中，我们已经发现她身上具有值得我们大大敬佩的东西。以利沙感激她的热情款待，吩咐仆人基哈西去询问她有什么所求的事，以便回报她的殷勤接待。但那个妇人回答说：“我在本乡安居无事”（王下4：13）。
这是一个令人感到惊奇的回答。那个妇人没有孩子，你知道在圣经时代没有孩子意味着什么：那被认为是上帝的审判之手在击打你。每个妇人都想生孩子，暗暗盼望自己的后裔中有一个是弥赛亚。没有孩子常常被认为是上帝的重大咒诅之一。然而，当基哈西去问那个妇人有什么所求时，她却丝毫没有提及自己没有孩子的状况。她只是说自己在本乡安居无事。她拥有敬虔的知足这一稀有的珍宝——这是多么大的祝福啊！看到上帝的孩子处在十字架之下，却为上帝的道路感到完全知足，这是多么大的祝福啊！
我想问你一个问题，作为清单的一部分，即使当上帝的道路使你的肉体受苦时，你也能对上帝的道路说“阿们”吗？你能说“住在上帝的子民当中，我感到完全知足”吗？
应许的孩子
当然，你知道以利沙做了令人惊奇的事：他预言说一年后那个书念妇人将会有一个儿子。在经历了多年没有孩子的生活之后，先知所预言的事发生了，那个少年逐渐长大，是他母亲的喜乐，无疑也是他父亲的喜乐。他是上帝所应许的孩子，是上帝送来的，是个特别的孩子。
当那个孩子大约十岁或十二岁的时候，母亲打发孩子到地里去与父亲一同劳作。有一天，那个孩子觉得不舒服——他可能是中暑了。他的头剧烈地疼起来，他对父亲说：“我的头啊，我的头啊”（19节）。孩子的父亲没有意识到孩子头痛的严重性，吩咐仆人说：“把他抱到他母亲那里。”孩子被送到母亲身边，坐在母亲的膝上，直到晌午……然后死了！这是她惟一的儿子，是上帝所应许的儿子，是上帝以如此奇妙的方式赐给她的儿子，在书念妇人看来，这个儿子象征上帝一切立约的信实——在这位上帝没有难成的事，祂是良善仁慈的上帝——但她惟一的儿子死了！他的到来如此奇妙，但现在，这么早就被上帝接走了。你可以想像她提出了这个问题：这一切是因为上帝不喜悦我们吗？上帝赐给我们这个孩子是为了折磨我们吗？上帝说了什么？
失去孩子是生命中最大的挣扎之一。我曾经见过有的人因为失去父亲或母亲而痛哭不已，但作为牧师，我所见过的最痛苦的眼泪，来自把自己的孩子送往墓地的父母，白发人送黑发人，这是不合乎自然规律的现象。哦，多大的试炼啊！主啊，必须要这样吗？主啊，这一切怎样互相效力使我得益处呢？我惟一的儿子，死了！
充满信心的反应
这个女人是怎样做的？我们看到：“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来”（21节）。她做了三件事，这三件事都是充满信心的行为。
首先，她把儿子放在神人的床上。那是令人惊奇的行为，因为在以色列，与死人有关的一切都被认为是不洁的。所以由此我们得到第一个提示，这个妇人相信以利沙的上帝将会以某种方式让她的儿子从死里复活。否则，她为什么会去自己特地在家里为先知建造的小楼，去玷污它呢？显然，本章中没有任何地方表明她要背叛先知或对先知怀有敌意。她把自己的儿子放在神人的床上，因为她相信以利沙的上帝，也就是那位以奇妙的方式赐给她这个儿子的上帝，能够以奇妙的方式让她的儿子从死里复活。所以在此我们已经看到了她的信心。
第二，这位母亲把儿子关在屋里。这同样也是不同寻常的。在圣经时代，因为气候炎热，人死后必须马上为埋葬做准备，通常当天就埋葬了。有很多事情要做：要雇佣哭丧的人，要召集亲朋好友，要派人去报信。但这个妇人把这一切都关在了门内。你几乎想要拍着她的肩膀对她说：“书念妇人啊，我知道你很悲伤，但你知道自己在做什么吗？假如当你去十五英里外的迦密山找先知时，有人发现你的儿子死了，会发生什么事呢？人们会说：‘你是怎样的母亲啊？怎么能抛弃一个死去的孩子呢？’”
她把儿子关在了门内。她不想让任何人发现他；她不想让讥笑者有机会指责她；她不想让上帝的仇敌和假先知因她儿子的死而欢喜。她同时既相信上帝又顺服上帝。
然后，第三，她出来了。她是凭着信心出来的。她受到了极大的试炼，她必须不依靠自己，而是来到以利沙面前——这当然象征着来到以利沙的上帝面前——寻求帮助和解决问题的方法。
但还有另外一个试炼。以利沙在十五英里之外，在圣经时代，女人是不应该独自长途旅行的。但不必介意这一点。信心有巨大的创造力；它能爬上高墙和房顶。（还记得有四个人爬上房顶，用绳子把一个瘫痪的人从房顶缒下来，放在耶稣的脚前吗？）没有什么能拦阻信心：它必须前进，必须与上帝相交，必须在上帝面前。她对她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人就回来”（22节）。她丈夫回答说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”又一个拦阻！但她说：“平安无事。”
平安无事（Shalom）
书念妇人没有写下一份冗长的解释；也没有与丈夫进行长谈，没有详细说明自己为什么要去找先知，以便让丈夫认为自己的做法是正确的。她只（用希伯来语）说了一个词：“平安无事（Shalom）。”你惟一的儿子死在家里了，怎么会平安无事呢？她是在假冒伪善吗？她在试图向丈夫隐瞒什么事吗？Shalom——平安无事。这个词指的是将来的事：上帝将会使一切平安；我相信上帝会眷顾我的将来。在过去一直信实的上帝在将来也必定会是信实的，无论上帝做了什么或没有做什么，我都信靠祂。这就是顺服的信心所说的话。我相信上帝胜过相信自己。那是大有信心的标记。
当我们成为基督徒之后，我们很容易说自己相信上帝并信靠祂，但在实际操练中，我们常常相信自己胜过相信上帝。但这个妇人说：“Shalom——平安无事。”当我往返十五英里的时候，以利沙的上帝将会照看我，而且祂也会照看我的儿子。亲爱的丈夫，祂会照看一切，别担心。我们的上帝永远活着，以利沙的上帝永远活着。因此书念妇人出发了：“于是备上驴，对仆人说：‘你快快赶着走（她使用了蒙恩之道），我若不吩咐你，你就不要迟慢。’”然后她来到了迦密山的神人面前。
你使用了蒙恩之道吗？当你使用它们的时候，相信上帝为你的将来安排好了一切吗？想一想你目前最担心的是什么，那是还没有发生但将要发生的事。“平安无事，因为我的盼望在和平之君里面，在主耶稣基督里面。祂是我们的平安，我们的信靠在祂里面——不是在一个东西里面，而是在一个人里面，一个大能的人里面，”你可以这样说吗？这个平安是确定无疑的，“平安无事”；不是也许，也不是90%的确信。上帝是信实的。平安无事。
”平安”
以利沙远远地看见书念妇人，就派仆人基哈西去迎接她，问她说：“你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”（26节）。
她回答说：“平安。”平安！现在书念妇人需要极大的信心才能相信上帝将会使她的儿子从死里复活，一切将会平安。但我认为需要更大的信心才能说：“平安。”在信心当中，这是顺服的心。
真正的顺服
我想用一点时间来彻底解决这个关于顺服的问题。什么是真正的顺服？当我们回顾过去时，我们会问：顺服上帝的道路是指什么？我认为真正的顺服包括四件事——如果你愿意去做的话，有四步——我们接下来会更加深入地探讨这四件事。然后，藉着这四步阐明顺服是什么之后，我将会阐述顺服不是什么，因为关于顺服存在一些错误的观念。
承认那是出于上帝的
真顺服的第一步是承认我的一切苦难都是来自上帝的。
911事件之后，约翰·麦克阿瑟去一家电视台面试，同行的还有另外三位牧者和一位犹太法学家。当拉里·金问“上帝之手在其中吗？”的时候，另外四个人都说：“不，上帝不可能与这件事有任何关系。”
但是我告诉你，如果上帝与你的苦难没有关系，那么当你经历苦难的时候，就不能到祂面前去寻求庇护。你得不到回答。你只有禁欲主义者的坚忍，所以你所能做的，至多不过是逆来顺受，盼望自己以某种方式回到上帝的掌控之下，而这位上帝似乎既不掌管你，也不掌管发生在你身上的事。假如上帝之手不在你的苦难之中掌管你的苦难，你的上帝是软弱无能的上帝。你的上帝不能拯救你，不能救拔你，那么你经历苦难时毫无安慰。
所以当苦难降临到你生活中时，你所应该说的第一句话是：“这是出于上帝的，主啊，祢在对我说什么？”顺服是朝向主伏拜，不要像拿着灯笼火把和武器到客西马尼园来抓捕耶稣的人那样。当耶稣走上前说“我就是”的时候，他们退后倒在地上。但当我们顺服主的时候，我们生命的方向是朝向主的。我们转向祂，我们想要遵行祂的旨意，我们想要得到祂的带领。我们立刻说：“这是上帝的作为。”显然，书念妇人意识到了这一点，否则她不会直接去找先知以利沙。她知道那是上帝的作为，那位赐予她儿子的上帝又把她的儿子接走了。
承认上帝是公义的
真顺服的第二步是承认上帝在祂所做的一切事上都是公义的。说“这是出于上帝的”是一件事，说“这是公义的，我应当受到这样的惩罚，我甚至应当受到更重的惩罚”是另一件事。承认上帝在祂的一切作为上都是公义的，是真顺服和真信心的重要组成部分。
上帝烧死亚伦的儿子后，亚伦说了什么？他什么也没有说：他“就默默不言”（利10：3）。但他的沉默中有言语，不是吗？那不是禁欲主义者的忍耐，而是顺服的言语。那是公义的。
当撒母耳告诉以利他将失去自己的儿子时，以利说：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意志而行”（撒上3：18）。
大卫的亲生儿子篡夺他的王位之后，他说：“看哪，我在这里，愿祂凭自己的意志待我”（撒下15：26）。
当约伯突然之间失去了所有的十个儿子时——试着想像那情景——他没有说：“主啊，我不能留下一个吗？”他说的是：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯1：21）。人的顺服见证上帝是公义的。
在侍奉工作期间，我曾经被错误地指控做了一些可怕的事。那些指控毫无事实根据，但却传遍了教会。那很可怕，我很痛苦，然而我没有像我应该做的那样把这件事带到上帝面前。但最后，这件事击垮了我，我走进书房哭求上帝：“主啊，怜悯我。”
那时我开始看到自己是谁，自己生命中曾经做过多少错事，明白自己甚至应当受到更严厉的惩罚。我来到书架旁取下了一本书。我读了一两页之后，随手翻到了一页，看到作者说：“也许你们中有些人正在经历很困难的时刻，因为你们受到了错误的指控，有人在毁谤你们。”我感到很震惊。作者继续说道：“那么你们应当感谢主，因为如果传播谣言的那些人知道你究竟是怎样的人，他们对你的评价会更糟糕得多。你应当得到更恶劣的对待。”你看，我们其实比人们所认为的更坏，应当得到更恶劣的对待。上帝对你我总是比我们对上帝更好。祂一直没有照我们所应得的那样来惩罚我们。
当我十二岁的时候，家里发生了非常不幸的事，我像一个十二岁的孩子所能做的那样，向妈妈抱怨，对着妈妈痛哭。但她只是不停地说：“哦，情况还可以更糟糕的，这已经是不幸中的万幸了。”有好几年的时间，她一直这样说。无论发生什么事，她都说“情况都还可以更糟糕的”。最后，我厌烦了她的话，说：“你知道，对于所有的事情，你都可以这样说——‘情况还可以更糟糕的。’”她回答说：“你说的对，儿子，因为我们应当下地狱，死亡和地狱之上的一切，都是上帝的怜悯。情况总是还可以更糟糕的。当我认识到自己是谁以及自己应当受到怎样的惩罚时，我就没有理由抱怨了，永远没有。”
我有一个学神学的学生，是个将近三十岁的单身男子，他祷告祈求上帝赐给他一个敬畏上帝的妻子已经七年了。他读过市场上关于婚姻的最好的书籍，相信上帝已经预备好他的婚姻。几个月前，他感到上帝带领他去追求某位年轻女士。他来到我面前征求我的意见；他去见了女孩的父亲，与他相处得很融洽。一切都井然有序。他又来跟我谈了两三次。他已经对那个女孩动心了。我与他一起祷告，他也与我一起祷告，然后他向那个女孩表白了——那个女孩接受了他的求爱。他非常感恩。那是个极好的女孩，是个敬畏上帝的女孩，她有美丽的心灵；她是一颗珍宝。他非常快乐。
这样持续了三个礼拜！一天，有人来问我是否听说了关于他的事。我说：“没有，怎么了？”“一切都结束了。”“哦，”我说，“他肯定很伤心。”“你最好跟他谈一谈。”所以那个学神学的学生再次来的时候，我说：“朋友，请到我的书房来一下。这件事让你很难接受，是吗？”“哦，”他说，“主向我显明大君王的孩子永远不应该抱怨。牧师，我没事，因为我无论如何都配不上她。”
顺服！上帝这样对我，是公义的。无论祂对我做什么，那都好过我应得的。
赞同上帝所做的一切
但顺服远不只这些，还有第三步。真顺服赞同上帝所做的一切。你知道，说“这是出于上帝的”是一件事，说“这是公义的”是另一件事，而说“一切都好”又是一件事。约伯并没有只是说上帝是公义的，他不只说了“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，他还说了“耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）。这是令人惊奇的事。认清自己是谁并在上帝面前承认自己是个失丧的罪人，这是一个奇迹。但在上帝的道路于我不利或似乎于我不利的时候赞同上帝的道路，走得更远更深。“耶和华的名是应当称颂的。”
“孩子平安吗？”“平安！”我顺服上帝。我赞同上帝的道路。这是多么令人惊奇的事啊！作为牧师，我有时为虽然已经在这条道路上走了很久却还没有这种灵的人感到惊奇，有时为刚刚走上帝这条路却已经具有这种灵的上帝子民感到惊奇。
不久前我教会中有一个妇女，她刚刚得知自己得了一种相当危险的癌症。当然，我立刻去看她。当你服侍一个相当大的教会时，牧师的工作可能会把你压垮。那段时间，我们教会中有好几个人得了癌症，有时有十几个人住在医院里。所以我站在病房外的走廊上，在进去之前就已经知道进去后要花很多时间，做很多祷告。我无法向你解释，但牧师都知道。当你成年累月地和一个人一起经历这一切时，你就像坐在过山车上一样。其中有情感，有眼泪和祷告，有与那个美好的人真正亲密无间的感觉。但在这样的事件中，牧师必须投入大量的经历。
那一次，当我站在走廊里的时候，我觉得自己筋疲力尽了。我说：“主啊，当我进入这个房间的时候，求祢帮助我全身心地投入其中，忘记自己，以牧师的心置身其中。”我永远不会忘记自己进入那个房间时听到的话：“牧师，你好吗？”“我好吗？我的朋友，你好吗？很难过吗？”“哦，不，牧师，这真的很特别。”“特别！癌症——特别？”“是的，特别。”“为什么特别？”
哦，牧师，你知道，发生在我身上的事是上帝的作为，这是好消息，不是吗，因为我有一颗如此任性的心。而且，现在我得了癌症，我的家人和朋友会来看我，那么我就有机会向他们讲述和表明上帝是何等奇妙。牧师，你不是曾经告诉我们上帝从来不会犯错，而且万事互相效力使爱上帝的人得益处吗？所以上帝将会使用这个癌症，不是吗？牧师，还有一件事：我想做祂的门徒。
（从恩典的角度来说，她还是个婴孩——那时侯她刚刚悔改归正两年。）
我想做祂的门徒，而做祂是门徒必须接受管教，不是吗？要管教我刚硬的心，我必须经受苦难。所以这是上帝给我的恩赐。牧师，我的灵魂很平安。
现在你不必为我担心。上帝将会看顾我的。我很平安。
当我第一次离开那个房间的时候，我想：“啊，这是一个奇妙的开始，但根据我丰富的牧会经验，几个月后她就会说不同的话了，因为那时疼痛将加剧，她不得不靠吗啡来止痛，还要反复进行化疗。”但那个妇人在整个患病期间一直那样说话。我每次去看望她，她都因她的癌症而感谢上帝。
如果每个真基督徒在经历苦难时都做出这样的反应，这将会带来多么巨大的变化啊！上帝会使用苦难来带来复兴吗？上帝会使用苦难来祝福教会，使教会具有真正的基督教精神吗？哦，我们多么需要顺服的信心啊！
把祂当作朋友来忠于祂
但还有一步。顺服的第四步是忠于主，当主看起来似乎与我为敌，似乎是我最大的敌人时，要把主当作最好的朋友来忠于祂。你曾经见过对主人非常忠诚的狗吗？主人会戏弄他的狗，朝它扔石头或棍棒，但狗会跑去把东西捡回来。如果你真的顺服上帝，你会接受上帝赐给你的棍棒或石头，并且你会把它们带回上帝面前。无论祂怎样对你，你都会倚靠祂，忠于祂，把祂当作最好的朋友来对待。
约伯做到了这一点，至少在他经受苦难的某些时候做到了这一点。有时候他似乎迷失了方向，信心变得软弱了。但他曾说：“祂必杀我；我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的”（伯13：15）。
我们教会中一个最亲爱的圣徒要离开这个世界了；随时可能会传来关于他离世的消息。在过去的十五年中，这个妇人曾经多次住院治疗；她也是一个具有顺服信心的卓越榜样。上帝把这句话放在她心里：“我终身的事在你手中”（诗31：15），她请我在她的葬礼上宣讲这句经文。在过去的几个礼拜中，她的神志已经不很清楚了。就在我乘飞机来威尔士之前，我去看她，她对我说：
牧师，我知道我的神志将会时好时坏。我知道我将要说的有些话在你看来没有意义，但不必为此担心。你只须留意那些有意义的话，不必理睬其余的话。在你起程之前，我想让你知道有一件事从来不曾离开我，那就是主属于我，我也属于主，即使主让我死去，也完全是为了让我回到祂身边。一切都平安。
在过去的几年中，那个妇人给我的牧养比我给她的牧养要多得多。看见苦难中的朋友忠于上帝，这是多么甜蜜的事啊！有时我去医院看她，站在病房门口，听到她痛苦的声音和因疼痛而扭曲变形的面孔，我不知道自己该走进去还是该转身离开。但她发现了我并对我说：“哦，牧师，没事；与主为我所受的苦相比，这实在算不得什么”，然后她把痛苦的面容换成了平静的微笑。
你和我往往做不到这样，对吗？我们经常像约拿那样。上帝把像蓖麻那样微不足道的东西从我们这里拿走，我们就说：“我发怒以至于死，都合乎理”（约4：9）。我们总是想方设法为自己开脱：“我忍不住要那样做。我脾气不好。我父亲当年也是这样的。”
这些都是借口！这是世人的说法，是你的旧性情在说话。我们应该为自己不顺服而烦恼。这应该促使我们来到上帝面前。当我们能够说：“我向主屈服，因为祂是主；我俯伏在主面前，因为我以祂为义；我俯伏在主之下，因为我赞同祂；我把主当作朋友并忠于祂”，那时我们才能安息。那才是真正的顺服。
但你怎样才能做到那样的顺服呢？哦，书念妇人也不是靠自己的力量拥有顺服的信心的。我们都是叛逆者，尤其是当我们没有认识到自己究竟是谁时。她是怎样认识到自己究竟是谁的呢？她为什么能过那样有信心的生活呢？她为什么能说“平安”呢？她为什么能忠于先知的上帝呢？
卓越的榜样
毫无疑问，书念妇人的顺服是因为耶稣基督。至于她对此知道多少，我们无从得知，但从新约的角度，我们确实知道，惟有藉着耶稣，我们才能经历顺服的这四步。这完全是因为耶稣经历了这四步；完全是因为耶稣是最卓越的顺服的榜样；完全是因为祂身上无论发生什么事，祂都说“那是出于耶和华的”。
耶稣十二岁的时候说：“岂不知我当以我父的事为念吗？”（路2：49）。祂时刻感受到天父的同在，在做每一件事时都意识到自己必须做差他来的那位所做的事：“我父作事直到如今，我也作事”（约5：17）。
耶稣总是以上帝为公义的，不是吗？祂晓得自己所经受的一切苦难都出自公义的上帝之手。祂在替不义之人受苦。所以，作为替罪的羔羊，祂默然不语。祂没有回答彼拉多的问题，因为祂是无罪的，在代替罪人受苦，为的是使罪人得自由。
祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口……
（为什么？因为）祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。（赛53：7，5）
然后耶稣基督赞同上帝所做的一切，即使当祂处在极大的痛苦之中时也是如此，当祂在客西马尼园里像虫子一样俯伏在地祷告时；当祂被自己的门徒忘记，他们不能与祂一起警醒片刻时；当没有人理会祂时；没有人看祂一眼，说“主，我们理解祢”时；当祂的汗珠如大血点滴在地上时，祂都赞同上帝所做的一切。“父啊！祢若愿意，就把这杯撤去”（路22：42）。祂承受着祂的选民所应当永远承受的地狱的一切痛苦，他们的罪都压在祂身上，但祂却说：“然而不要成就我是意思，只要成就祢的意思。”一切平安！
祂一直忠于上帝。祂是人类历史的顶点，也是人类所受一切苦难的顶点，祂被上帝离弃，也被人类离弃，甚至还被自然离弃了——就连太阳也不愿照耀在祂身上。祂处在极大的黑暗和痛苦之中，祂的灵魂被上帝离弃了，因此祂大喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（太27：46）。尽管上帝用双手推开祂，祂却仍然忠于上帝。祂在十字架上伸开双手说：“我的上帝，我的上帝。”因为基督，我们才能顺服；我们必须到基督面前寻求顺服。
祂说：“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式”（太11：29）。你平安吗？你顺服吗？你学会顺服了吗？你把自己的整个生命都交托给上帝了吗？你生活中是否还有经常发生的罪、隐秘的罪、亲爱的罪，让你摆脱不掉、无法离弃，不能降服于上帝，不能委身于上帝？能给我们的生命带来最大损害的，就是不肯离弃隐秘的罪；这会杀死顺服。
顺服不是什么
还有一些关于顺服不是什么的教导。我在此要谈到其中三点。
顺服不是禁欲主义
请注意当书念妇人来到神人面前，抱住神人的脚时，基哈西前来要推开她，但神人说：“由她吧！因为她心里愁苦”（王下4：27）。她“心里愁苦”——这是顺服的表现吗？是的！基督徒的顺服不是禁欲主义，不是对苦难毫无感觉。
曾经有个几年前失去了丈夫的妇人来到我面前，她说：“我一切都好。上帝赐给了我很大的顺服，使我丈夫的去世没有给我带来任何烦恼，我从来没有思念过他。”我不知道该说什么！有时基督徒的反应是这样的。他们说上帝拿走了重负（他们那样看待所发生的事），因此他们没有任何挣扎。他们认为那是顺服。我承认在某些时候，上帝会以特别的方式拿走人的负担，但如果一件事没有给你带来任何烦恼，你不必去顺服它，因为它没有使你那样做的理由。真正的顺服，是当苦难重重地压迫着你时，你对上帝的道路说“阿们”；真正的顺服，是完全舍弃自己，背起十字架跟主走。
顺服不是回避问题
真正的顺服不是避免探求上帝如此护理你的理由。现在很多人对我说，我们不能问上帝为什么（我经常思考这个问题，实际上我自己年轻时也是这样认为的）。经常有人问我：“那是对的吗？”
哦，也对也不对。你不能向上帝挥舞着拳头大喊：“主，祢为什么这样做？”但你可以这样求：“主啊，求祢察验我的心，试炼我，根除我里面一切邪恶的道路，带领我走永生之路。”如果你真的认为不能就已经发生的事情问上帝为什么，那么你如何解释耶稣问了那个历史上最伟大的“为什么”，即耶稣在十字架上问的“祢为什么离弃我？”（太27：46）。
当你感到上帝离弃了你，于是迫切地来到上帝面前，盼望祂，如鹿渴慕溪水一样渴慕祂时，你可以说：“我的上帝，祢为什么离弃我？”书念妇人就是这样做的。她抱着以利沙的脚说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”（王下4：28）。我不明白，为什么会发生这样的事？
顺服不是宿命论
最后一点，真正的顺服不是袖手旁观，不采取任何行动，只是说：“愿主的旨意成就，一切旨意都会成就。主愿意来就来，不愿意来就不来；所以我要走自己的道路。”不！书念妇人不满意以利沙只打发基哈西去，她对以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”（30节）。
那时书念妇人并不了解基哈西。然而，我们对他有所了解，我想自己也不会相信他！书念妇人把以利沙视为上帝的代表，在她看来，与以利沙在一起就代表紧紧依靠上帝。她愿意让基哈西先去，但在她看来，只有基哈西带着以利沙的杖去，是不够的。她跟以利沙在一起：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”顺服的信心甚至在俯伏在上帝面前时还跟上帝摔跤：“祢不给我祝福，我就不容祢去”（创32：36）。
所以以利沙和书念妇人一起去了。当然，你知道故事的其余部分。以利沙伏在孩子身上，孩子打了几个喷嚏，就睁开眼睛了；以利沙把孩子交给了他的母亲。然后在37节中，我们读到了美好的结局：“妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。”——这是我们第二次读到这句话，但这次她抱着自己的儿子。她曾宣告“平安无事”的那位上帝，她曾宣告“平安”的那位上帝，现在她可以这样说那位上帝：“祂所作的事都好”（可7：37）。
顺服对于我们今天的意义
那么总而言之，这个故事与今天的我们有什么关系呢？啊，亲爱的朋友，我们只能到一个地方去寻求顺服，我已经说过，那就是去主耶稣基督那里寻求顺服。在本次讲座即将结束时，我首先要告诉你为什么不去主耶稣那里寻求顺服在上帝眼里是极其令祂担忧的过犯，然后简要说明如何去主耶稣基督那里寻求顺服。
拒绝顺服
拒绝去耶稣那里寻求顺服，是公然违抗耶稣基督的顺服。圣洁无罪、完美无暇的救主为我们受苦，顺服天父的旨意，甚至为我们死在十字架上，而我却不愿为祂的缘故忍受一点微不足道的苦难，你难道不晓得这是怎样的过犯吗？
几个礼拜之前，一位父亲带儿子去打高尔夫球。他们回到家十分钟之后，他的妻子来对他说：“你刚刚带儿子去打高尔夫球了，现在他在抱怨，因为他必须做一些家务杂事。”父亲把儿子叫到旁边的房间，对他说：“儿子，我刚刚用了一个上午的时间跟你打高尔夫球。你为此很感谢我，是吗？”“是的，”儿子回答说。“哦，那么现在你为什么要因做一些家务事而抱怨呢？”“啊，”儿子说，“对不起，爸爸。”
我们基督徒就像那个儿子一样，而那是很不好的行为。耶稣基督为我们做了一切；为我们这些本应当承受上帝之咒诅和震怒的人，祂受苦，受死，经历了极大的痛苦。而当需要去做一些小事或忍受一点苦难时，我们就抱怨不已。我们以为自己是谁呢？
第二，我的不顺服让上帝非常担忧，因为那意味着我们在说：“我在天上的父不知道什么是最好的，祂不知道如何掌管我的生活。”我不顺服，这其实就是猖狂、罪恶、不信上帝的人本主义。那意味着我想做自己轮船的船长，掌握自己的命运。这意味着我们不相信主的话：“我所作的，你如今不知道，后来必明白”（约13：7）。保罗说：“不要为任何事忧虑。”真正的基督徒不应当处于忧虑之中，因为他们的天父无所不知。
第三，缺乏真顺服表明缺乏自我认识，正如向世界做很糟糕的见证。那些不顺服的人表明他们不知道自己是谁。
年轻人，你们看，与世人的观点恰恰相反，这个世界上真正快乐的人是那些意识到了上帝对罪的咒诅和震怒的人，是那些认识到了自己的罪恶、知道自己应当处在上帝的震怒之下的人，是那些知道自己确实只配承受死亡和地狱的人。只有他们是真正感恩的人，因为他们知道自己无论得到什么，都是自己所不配得到的。如果你认为自己所将要得到的美好的东西，是你自己挣得的，是你所配得到的，那么当你真的得到那些东西时，你不会快乐。“哦”，你说，“是我靠自己的努力挣来的。”但如果你为自己所得到的感到惊奇，因为你认为自己不配得到它，那么你会感到满足。
我跟你们谈到过我的母亲，她说地狱之上的一切都是上帝的恩赐。我母亲是我所知道的这个世界上最快乐的人之一，因为她活出了自己的信心。当我们不顺服的时候，那表明我们大大高估了自己，也大大低估了上帝在我们身上的父亲般的管教之手。如《希伯来书》所说，上帝管教我们是为了让我们弃绝世界，逐渐成为祂成熟的儿女。如果我们拒绝顺服上帝，我们就是在世人面前做了坏见证。世人会看着我们说：“啊，那些基督徒与我们没有什么不同。他们对苦难的反应与我们一样。”
到基督那里去寻求顺服
我们如何藉着基督过顺服的基督徒的生活呢？
我简要提出七点建议供你们思考。
1．思想基督所受的苦难
《希伯来书》12章3节中说，如果你想知道如何应对苦难，请仰望基督，默想祂曾经历了哪些苦难。那样你就会发现自己没有什么可抱怨的。
2．思想基督救拔和带领你的权能
你的苦难是上帝为你量身定制的，比你最合身的衣服更适合你。请相信这一点！
3．思想基督的同在
“基督无时无刻不在我们中间。”《海德堡教理问答》的描述如此美妙——“无时无刻不在”。当我们在狂风巨浪中航行时，祂总是站在我们生命的岸边。祂永远不会让我们离开祂大祭司的视野；祂永远不会让我们离开祂大祭司的心；我们永远在祂大祭司之手的掌控之中；我们永远在祂大祭司的代祷之中。“祂是长远活着，替我们祈求”（来7：25）。我们没有把祂当作长兄，但我们宝贵的长兄却一直把我们当作兄弟。
相信祂！相信祂会平静那些风浪，除去明天闯入你生命海滩的那些不可能之事，把它们变为优美的鸣叫声放在你脚前。它们可以警告你，但不会淹没你。祂会照看你——请相信这一点！
4．思想基督的坚忍
“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约13：1）。如果祂爱自己的选民到底，祂就会眷顾他们到底。从永恒之中，祂就以无法言说的爱来爱你了，祂必定会眷顾你到底；为了让你前进，祂已经为你做了太多太多工作。
5．思想基督的祷告
祂的祷告不会落空。把你的不祷告带到祂的殷切祷告之中来。祂的祷告将会得到回应。
6．思想基督的目标
祂为什么让你经受苦难？《申命记》8章2节说那是为了使你谦卑；《西番亚书》1章12节说那是为了教导你什么是罪；《何西阿书》5章15节说，在急难中你必切切地寻求上帝。这些都是美好的事，不是吗？约翰·班扬说，上帝的子民就像铃铛一样：他们受到的撞击越猛烈，发出的声音就越响亮。托马斯·华森说，上帝藉着苦难教导我们要像对待口中松动的牙齿一样对待世界，它很容易被拔去，不会给我们带来太多的烦恼。上帝藉着帮助我们与这个世界分离来使我们越来越成熟并得荣耀。
7．思想基督的结局
基督的结局是你以基督新妇的身份永远与祂在一起。约翰·特拉普（John Trapp）是这样表述的：“骑马去接受加冕礼的人是不会在意天正在下雨的。”你是上帝亲爱的孩子，正骑马去接受加冕礼，你的天父在你身上所做的一切都是为了在那个伟大的日子给你加冕。
你知道波斯地毯是怎样织成的。织地毯的匠人爬上一个高高的架子，叫下面的工人把各种颜色的纱线递给他。工人们不仅把颜色鲜艳的纱线递给他，也把颜色暗淡的纱线递给他，比如棕色和黑色的纱线。工人们从下面只看到一堆乱七八糟的线，不明白匠人在做什么，这就像你不明白上帝为什么那样对待你一样。
但有一天，织地毯的匠人说：“朋友们，上来看看吧。”据说工人们爬上梯子，来到架子上面看到那各色纱线织成的美妙图案时，总是惊叹不已。那时他们才明白匠人的技巧和智慧。
有一天，上帝将会对你说：“朋友，我已经教过你如何用发自内心的‘阿们’和真正的顺服来对待棕色和黑色的纱线，现在你到高处来看看吧。”当我们进入珍珠装饰的福乐之门，看到我们的生命像一幅美妙的地毯时，我们会发现每根纱线都在最恰当的位置。上帝不会犯任何错误。我们恰恰需要祂所赐予的那些黑色纱线。信靠祂并对祂说：“因着祢的恩典，我的灵魂平安。”