第二十章、疾病是惩治吗？
“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。
我们若是先分辨自己，就不至于受审。
我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”
（林前十一30-32）
使徒保罗在写给哥林多教会的信中，责备他们守主餐的态度不当，以致受到主的惩治。
在这里，我们把疾病看作神的审判，是对罪的惩治。
保罗的看法是这样：为了防止他们更深陷入罪，防止他们“和世人一同定罪”，以致遭受这些苦难。
他警告他们，如果他们不想受到主的审判和惩治，就应该审察自己，好发现生病和犯罪的原因。
这样，主就不必严厉对付了。
但是，这里并没有明显指出疾病是神的审判或罪的惩治，那么，我们能借着自审和自责以求免除吗？
是的，疾病是一种（超过我们所知道的）审判，是对罪的惩治。
神“并不甘心使人受苦，使人忧愁”（哀三33）。
他使我们失去了健康，并不是没有理由。
或许，他是为了要叫我们更明白自己特殊的罪，好让我们能悔改。
“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”
（约五14）；又或许我们沉迷在世界和虚荣里；又或者，我们服事神的时候，犯了自信和反复无常的毛病。
不过，更可能的是，这惩治并不指向任何特定的罪。
它可能是压在整个人类身上的罪的结果。
在那生来瞎眼的个案中，门徒问主：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？
是他父母呢？”
他答道：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。”
（约九3）他没有说疾病和罪有关，却教训我们不可拿罪来定罪病人。
当然，在任何情况，疾病永远是一种管教，用以提醒我们注意罪，并远离它。
因此，病人首先要审察自己（林前十一31），诚恳地将自己置于天父面前，看看有什么地方令他忧伤，而使得他不得不管教我们。
唯有这样，才能确实依靠圣灵的亮光光照出自己的过错。
但愿我们对审察出来的罪，立刻予以弃绝，将自己交托给主，以完全顺服的态度遵行他的旨意。